棘心

前言

中國現(xiàn)代文學，一般指1919年五四運動前后至1949年新中國建立這一階段的文學，其間跨度有30年左右。30年在一個國家文學發(fā)展的歷史上不過忽然而已，然而這30年的文學史卻是不可忽視的。在驚天動地的時代巨變、中西文明的碰撞與交融、尋覓人生的辛苦遭逢中，不僅產(chǎn)生了許多偉大的作家和傳世之作，而且其文學主潮，從那時起，就為今天的中國文學積攢著激情和趨向，成為了今天中國文學的前奏。最早，五四新文學運動成為了新民主主義革命的先聲。這一時期的文學，不僅以白話文的倡導(dǎo)推進了文學向人民群眾和現(xiàn)實生活的回歸，而且在作品內(nèi)容上，也和舊民主主義文學風貌迥異，即高舉徹底反帝反封建的革命大旗。其中尤以新文化運動的偉大旗手魯迅的創(chuàng)作影響巨大，一批優(yōu)秀作家以其豐厚的創(chuàng)作實績，推動了寫實主義和浪漫主義創(chuàng)作流派的形成，為中國現(xiàn)代文學的發(fā)展做了偉大的奠基與開創(chuàng)。隨著無產(chǎn)階級革命文學作為口號提出并形成運動，特別是隨著中國左翼作家聯(lián)盟的成立，中國現(xiàn)代文學的主潮，越來越成為新民主主義革命不可分割的組成部分。許多作家直接間接地受到革命思想的洗禮，開始自覺地把文學作為無產(chǎn)階級革命斗爭的武器。“左聯(lián)”以外的進步作家，亦因其堅持人民的立場和現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，同樣成就斐然，融會成進步的文學洪流，推動中國現(xiàn)代文學進入成熟階段，使那時的文學呈現(xiàn)出繁榮、復(fù)雜、豐沛的格局。“七七”事變以后，家國危殆的局面更加激發(fā)了作家感時憂國的情懷。隨著解放區(qū)的創(chuàng)立和發(fā)展，解放區(qū)文藝運動也蓬勃高漲。毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話制定了革命文藝運動的路線和政策，深刻回答了“五四”以來革命文學發(fā)展過程中長期存在的一系列問題。貫徹毛澤東文藝路線的結(jié)果，使解放區(qū)文學藝術(shù)的各個方面都呈現(xiàn)出一片嶄新的氣象。與此同時，“國統(tǒng)區(qū)”的文學，雖然環(huán)境和條件均和解放區(qū)不同，但進步文藝界在鞭撻黑暗呼喚光明方面同樣高潮迭起，奔涌著走向新中國，走向人民文藝的偉大會師。每一個選家的心中，都有一部自己的“中國現(xiàn)代文學史”，見仁見智，可以闡釋、討論、爭論，甚至勢不兩立。其實，或許正因為選家迭出、見解紛紜，才給讀者一個判斷、選擇、最終形成自己獨立見解的機會。因此我以為，絕不可自詡本叢書如何高超于別人之上。

內(nèi)容概要

《棘心》選入其散文《綠天》、《歸途》等16篇，長篇小說《棘心》1部、文論《論李金發(fā)的詩》等8篇蘇雪林的作品，尤其是選自《屠龍集》中的散文大多洋溢著高亢的愛國熱情

作者簡介

蘇雪林，女，1897年3月26日生于安徽太平縣嶺下村（今屬黃山市永豐鄉(xiāng)）。1999年4月21日病逝于臺灣。原名蘇梅，雪林為字。曾用筆名有綠漪、靈芬、老梅、野隼、綠天、杜若、天嬰等。1914—1918年就讀于安徽省立第一女子師范，畢業(yè)后在該校附小任教。1919年到北京女子高等師范求學，與黃廬隱、馮沅君等同學。在此期間受五四新文化運動的影響，開始在報刊發(fā)表詩文。1921年赴法留學，先后在里昂中法學院、里昂國立藝術(shù)學院學習，1925年回國。歸國后先后在蘇州東吳大學、上海滬江大學、省立安徽大學任教，同時創(chuàng)作小說、散文、劇本等。1928年出版散文集《綠天》，1929年出版長篇小說《棘心》，在文壇有較大影響。
　　在文學研究上，屈賦研究是其半生的事業(yè)，有著作《屈原與》、《正簡》、《屈賦新探》等。1931年起在國立武漢大學任教授，并開始發(fā)表對新文學作家的批評論文，如《〈阿Q正傳〉及魯迅創(chuàng)作的藝術(shù)》、《周作人先生研究》、《沈從文論》等，同時致力于古典文學的研究，出版了專著。抗戰(zhàn)期間，蘇雪林出版了散文集《屠龍集》和傳記文學《南明忠烈傳》，作品中洋溢著高亢的愛國熱情。1949年，蘇雪林赴香港，次年，再次去法國留學。1952年起居臺灣，任臺灣省立師范學院教授、臺南成功大學教授。1973年退休，但著述不輟。在臺40余年，蘇雪林主要致力于屈賦研究，并取得了令學術(shù)界矚目的成就。1998年，蘇雪林以百歲高齡回故鄉(xiāng)，并游了黃山，在海峽兩岸傳為佳話。

書籍目錄

蘇雪林小傳散文　綠天　　我們的秋天　歸途　溪水　樂山慘炸身歷記　敵兵暴行的小故事　屠龍　寄華甥　奇跡　母親　煉獄　青春　中年　老年　家　當我老了的時候長篇小說　棘心文論　論李金發(fā)的詩　林琴南先生　多角戀愛小說家張資平　關(guān)于廬隱的回憶　郁達夫論　《阿Q正傳》及魯迅創(chuàng)作的藝術(shù)　俞平伯和他幾個朋友的散文　山窗讀畫記蘇雪林主要著譯書目

章節(jié)摘錄

1.扁豆“多少時候，沒有到菜圃里去了，我們種的扁豆，應(yīng)當成熟了罷?”康立在涼臺的欄邊，眼望那絡(luò)滿了荒青老翠的菜畦，有意無意地說著。誰也不曾想到暑假前隨意種的扁豆了，經(jīng)康一提，我恍然記起，“我們?nèi)タ纯?，如果熟了，便采擷些來煮吃，好嗎?”康點頭，我便到廚房里拿了一只小竹籃，和康走下石階，一直到園的北頭。因無人治理的緣故，菜畦里長滿了雜草，有些還是帶刺的蒺藜，扁豆牽藤時我們曾替它搭了柴枝做的架子，后來藤蔓重了，將架壓倒，它便在亂草和蒺藜里開花，并且結(jié)滿離離的豆莢。折下一枝豆莢，細細賞玩，造物者真是一個偉大的藝術(shù)家呵！它不但對于鮮紅的蘋果，嬌艷的櫻桃，絳衣冰肌的荔枝，著意渲染，便是這小小一片豆莢，也不肯掉以輕心的。你看這豆莢的顏色，是怎樣的可愛，尋常只知豆莢的顏色是綠的，誰知這綠色也大有深淺，莢之上端是濃綠，漸融化為淡青，更抹一層薄紫，便覺潤澤如玉，鮮明如寶石。我們一面采擷，一面談笑，愉快非常，不必為今天晚上有扁豆吃而愉快，只是這采擷的事實可愉快罷了。我想這或是蠻性遺留的一種，我們的祖先——猿猴——尋到了成熟的栗榛，呼朋喚類地去采集，預(yù)備過冬，在他們是最快活的，到現(xiàn)在雖然進化為文明人了，這性情仍然存在。無論大人或小孩子——自然孩子更甚，逢到收獲果蔬，總是感到特別興趣的，有時候，拿一根竹竿，偷打鄰家的棗兒，吃著時，似乎比叫仆人在街上買回的鮮果還要香甜呢。

媒體關(guān)注與評論

　　我以我的血和淚，刻骨的疚心，永久的哀慕，寫成這本書，紀念我最愛的母親?！　　都摹?/pre>


編輯推薦
我以我的血和淚，刻骨的疚心，永久的哀慕，寫成《棘心》，紀念我最愛的母親。





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