勵耘學(xué)刊

內(nèi)容概要

　　《勵耘學(xué)刊（總第13輯·2011年）》是由北京師范大學(xué)文學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)性刊物， 創(chuàng)刊于2005年，分《語言卷》和《文學(xué)卷》，由學(xué)苑出版社出版?！秳钤艑W(xué)刊（總第13輯·2011年）》（文學(xué)卷）刊發(fā)國內(nèi)外具有原創(chuàng)性的文學(xué)論著，旨在交流學(xué)術(shù)信息，展示學(xué)術(shù)精品，維護學(xué)術(shù)規(guī)范，推動漢語言文字學(xué)健康發(fā)展。

書籍目錄

新視域生命本體與漢語新世紀(jì)——關(guān)于漢語文化哲學(xué)與中國文化建設(shè)的一次對話滋味·韻味：關(guān)于中國新詩發(fā)展的思考——食指與北師大師生的對話文學(xué)史筆記——古代作家傳記史料的寶藏明代政治理念與文學(xué)精神之關(guān)系的嬗變——對“以文學(xué)飾政事”觀念的考察“那歌聲去了”——重評《夜鶯》雜志及史料辨酌新式交通工具與新體驗空間的生成一以海派小說為中心論“十七年時期”小說的“身體話語”文化研究“知大體”——論桓譚對王莽新政的反思民初北京公共空間的開辟與沈從文筆下的都市漫游文獻考辨中國古代書目楚辭著錄情況析論一封胡適家書的日期問題青年園地論曹丕的文章不朽觀傳統(tǒng)、自省與再現(xiàn)——從(《文心雕龍·夸飾》論“形文”的抒情特征理論輻射與學(xué)術(shù)創(chuàng)新——對學(xué)界“世界文學(xué)”研究的幾點回顧與反思文史名家文學(xué)史家郭預(yù)衡學(xué)人的抱負(fù)——懷念郭預(yù)衡先生甘為人梯的楊占升先生書評中國古代白話小說研究的力作——評《出自邊緣：中國白話小說的興起》征稿啟事

章節(jié)摘錄

　　與七子交游時，曹丕的世子身份與通脫的個性，使他成為鄴下文人集團的中心。但是，隨著亦臣亦友的七子相繼謝世，他在建安時期與文人建立的平等的文學(xué)關(guān)系，在即位之后很快被君臣關(guān)系所替代。這種轉(zhuǎn)變雖然在很大程度上歸因于他自身角色地位的改變，但歸根結(jié)底也有其思想上的根源：正是因為有著儒家思想作為道德基礎(chǔ)，才致使他將文學(xué)創(chuàng)作的旗幟自然地指向他的政治選擇。這也是他向儒家文教觀的自覺回歸?！　〉?，屈從于政教理想的曹丕，同時又是痛苦的?！　】疾觳茇У脑娢膭?chuàng)作，按時間劃分，可略分為三個階段，分別是中平四年（187年）至建安十五年（210年）的從父征戰(zhàn)期、建安十六年（211年）至建安二十四年（219年）的五官將--太子時期，以及建安二十五年（220年）至黃初七年（226年）的帝王時期。這三個階段的創(chuàng)作各有特色，綜合而論，曹丕早期與中期的詩賦中，較多以思婦、游子、珍玩為題材，風(fēng)格清綺婉轉(zhuǎn)，音律和諧動人。這些詩賦中所表達的情感多是細(xì)膩而有節(jié)制的，縱有感傷，也能自然化解。但是他在帝王時期所作的詩賦卻呈現(xiàn)出一種完全不同的風(fēng)貌：除了官樣文章的宴飲詩、征戰(zhàn)詩之外，就只有情感激蕩、沉痛低徊的《永思賦》、《短歌行》、《上留田行》和《大墻上蒿行》。比起前兩個時期哀而不傷、善于自我紓解的詩作而言，這一期的作品反而充滿了無處排遣的憂傷。　　這些作品中充滿了被時間拋棄的孤獨感，再無對憂傷的排遣，再無對“不朽”的寄托。這時候的詩人與其說是焦慮的，不如說是絕望的。在剪除曹植等人的羽翼之后，曹丕真正被困在了他自筑的官墻中。成為帝王的曹丕，在政治上得以完滿，也自覺歸向了儒家文教的正統(tǒng)。但是這時的他，卻感受到了遠(yuǎn)比往日更為深沉的寂寞?！　　拔医耠[約欲何為？”是他對自己發(fā)出的沉重反問，更是他心中埋藏的詩人靈魂在衣錦榮華背后發(fā)出的痛呼。他以帝王的身份，在現(xiàn)世建立了自己的王朝，卻同時又深知“未有不亡之國”的歷史必然。再美好的國度都不免被歷史之輪輾作沙礫，為時間所濾去--那么又有什么事物能超越朽敗的宿命，在被時間篩揀后依然留存？　　他一直都知道這最后的答案，并且他從未放棄。翰墨文章，這是他所能堅守的、最接近不朽的王國?！　　?/pre>








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