野調(diào)無腔

內(nèi)容概要

　　在今天這樣一個日益多元化、自由化和現(xiàn)代化的時代里，影視文化和網(wǎng)絡(luò)文化似乎正成為一種超凡的力量愈來愈廣泛和深刻地影響著人們的思想觀念和生活方式；特別是對于青年人而言，我們甚至可以從他們流行的審美趣味和價值取向的變化方面，捕捉到一些當(dāng)代中外影視文化熏陶的烙印。因此，影視文化往往被我們現(xiàn)代人納入到流行（時尚）文化的范疇．但是流行的卻并不總是美好的——盡管我們常常更愿意陶醉在影視文化的美好夢境里?！　”緯@然不是一本陶醉美好夢境的書，而更像是一塊為專門打碎中國當(dāng)代影視文化夢境而造的“磚頭”?；蛟S稱作“玉石”也無不可，所謂“拋磚引玉”，其實很多時候拋出的“磚”本來就已經(jīng)是“璞玉”了。相信借助本書可以讓我們更多地了解到年輕的、充滿活力的、備受國人注目的中國當(dāng)代影視文化的一些發(fā)展軌跡，以及她的種種可愛和不可愛之處，尤其是不可愛之處；另外我們還可以通過本書與作者一同分享他對于中國當(dāng)代影視文化多年的辛福抑或痛苦的觀察、思考和體驗。這便是本書的價值之所在。

作者簡介

鼐康，男，1957年生于北京，1981年開始發(fā)表文學(xué)作品，發(fā)表過小說、散文、劇本、報告文學(xué)等若干。鼐康是個筆名，也是真名的諧音。鼐字的本義在《辭?！分惺恰按蠖Α钡囊馑迹谶@里卻僅和作者名字的某個讀音相似，與“大”和“鼎”毫無干系。倒是作者的經(jīng)歷有些曲折；插過隊，當(dāng)過工作，上大學(xué)讀的工科，畢業(yè)后干了幾年工程施工，卻又跳槽當(dāng)過記者、編輯及其它若干種行當(dāng)。1991年起供職于中國藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所至今。

書籍目錄

“失寵的貴婦”與“亂妝的嬌娘”（自序）電影板磚  《英雄》的“諂媚”與第五代的終結(jié)  矯枉無須過正，飲鴆焉能止渴——從《英雄》與《手機》的高票房說開去  馮小剛是不是“大腕”——馮小剛電影的文化解讀  電影：別拿窮人開涮——從《卡拉是條狗》看現(xiàn)實主義的力量和深度電影生意經(jīng)  “賣點”還是“現(xiàn)眼”——電影操作利弊談之一  “詐金花”的三種玩法——電影操作利弊談之二  貨好還須賣當(dāng)時——電影放映“檔期”漫談  將來怎么看電影  性命攸關(guān)：中國電影之2004銀幕碎語  “葡萄不酸也未必甜”——淺議中國影人的“奧斯卡情結(jié)”  電影評獎中的“政府和老百姓”  “墳頭”與“菜園子”——電影分級漫談之一  最后的一根稻草——電影分級漫談之二  從“下九流”到“大腕”  新聞·緋聞·丑聞電視長短句  電視：需要起碼的人文精神  友誼是一種心靈的溝通——從央視的《朋友》“被斃”說開去  “花兒為什么這樣紅？”  別樣燦爛：從《渴望》到《關(guān)中刀客》——漫議世紀之初的中國通俗電視劇心靈紀影  讀書是自己心里放映的電影  《英雄》：別裝大尾巴狼——重讀《斯巴達斯》有感  后喻文化時代：“誰是爸爸？”  對深刻與真摯的思念  “靈肉共舞”與“牲口棚的誘惑”——寫在《查太萊夫人的情人》開禁之時  自由的付出與代價  狗無“國籍”，人有共性——重溫《白比姆黑耳朵》  “他山之石”還是‘前車之鑒“——重讀《從嬉皮到雅皮》照貓畫虎寫論文人海深處我的夢（后記）

媒體關(guān)注與評論

書評如果經(jīng)歷能成為決定一切的資產(chǎn)，那么心靈反倒成了無足輕重的陪襯。問題不在于你都經(jīng)歷過了什么，而在于你能從中悟到幾多。心靈的歷程決不等于客觀的歷史，更何況人在生活中又不是一個被動的載體，而是在感受和生活著。    然而，恰恰是“春風(fēng)得意”，常使人忘卻在藝術(shù)世界之外還有個人文世俗社會。在這個意義上，沒有誰能在“春風(fēng)得意”時真正認識生活。    當(dāng)我們正視或展示個人原始欲望和本能的時候，千萬別忘了站在人的立場，千萬別忘了我們還有思想“這一說”。     

編輯推薦

　　如果經(jīng)歷能成為決定一切的資產(chǎn)，那么心靈反倒成了無足輕重的陪襯。問題不在于你都經(jīng)歷過了什么，而在于你能從中悟到幾多。心靈的歷程決不等于客觀的歷史，更何況人在生活中又不是一個被動的載體，而是在感受和生活著?！　∪欢?，恰恰是“春風(fēng)得意”，常使人忘卻在藝術(shù)世界之外還有個人文世俗社會。在這個意義上，沒有誰能在“春風(fēng)得意”時真正認識生活?！　‘?dāng)我們正視或展示個人原始欲望和本能的時候，千萬別忘了站在人的立場，千萬別忘了我們還有思想“這一說”。

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