黑與晝三部曲
出版時間：2011-10 出版社：中國文聯出版社 作者：劉浩鋒
前言
當整個中華文明自近代以來遭遇數千年未有之轉型，中華文學作為整個中華文化的子系統(tǒng)與構成中華文明的文化因子而未能幸免。五四新文化運動以來，在痛快淋漓抑或苦悶痛楚中大加鞭撻、揚棄文化傳統(tǒng)成為一種時尚與進步的代名詞，在這種文化的歷史轉型期，文藝精神傾向全面西化。 現當代文學近一百年以來，文學創(chuàng)作與審美一直由西方視眼下的實驗經驗主導來介定范式與標準。而中國本源文化隱藏的文學智慧則日漸消失乃至逶迤不前。本部小說是天道主義美學在文學上的奠基之作，作者依照天道宇宙科學法則確立的天道辯證思維與文學范式構建，在文學領域開創(chuàng)了新的形式與精神的審美標準。在形式上，天道美學要求文學創(chuàng)作實現廣度深度高度三位一體的圓滿統(tǒng)一，更好地再現社會歷史整體辯證的精神與現象運動。在精神上，要求文學通過形式語言創(chuàng)作展現多樣統(tǒng)一、整體均衡、追求天人合一的圓融的最高精神價值，以提升人類靈魂質量，促進人類文藝與道德的全面復興。該書的成功創(chuàng)作實踐，無論從文本的形式結構與小說的題材內容，從創(chuàng)作方法與精神審美，都以天道陰陽演繹形成的螺旋型運動軌跡互相交織，形成跌漲起伏動人心弦的藝術效果。 通過閱讀，你將會發(fā)現，該書在文本的結構上已經突破了既有的經典寫作模式；在內容上則超越了經典寫作一直以來受到制約困惑的，題材的寬廣度與深度難以有機完美結合的遺憾，從而成為“中華天道世界文學”的首部代表作。從這個意義上來審視，這部書的誕生，不僅表征中華文化復興推動新文學運動的勃興，也表征推動世界文藝復興的發(fā)軔。 在中國，盡管血雨腥風倉黃歷史，按說是誕生偉大悲劇作品的時代?？墒?，即使是我們萬人景仰的魯迅先生，也沒有完成歷史的使命。一個民族整整一百年的文學藝術沖動留給后世值得贊嘆欣慰的難以例舉，倒是片面沉湎于西方文學審美范式下，亦步亦趨、人云亦云的作品汗牛充棟。文無有風骨，不能傳承天道，兼容異己文化，開拓新的空間，就只能淪落了。好在他們是大多數，尚能自圓其說遮遮羞，也就太平無事?？赡钦娴牧一鹉?？！ 人類歷史的變異到了近來是加速度前進了。人類的文學，甚至整個人文領域卻遲滯在后，這是極不正常的。應該說一部文學作品的完成除了它是一個首尾相銜一個完整的東西，它所要表達的問題、理念、思考相當清楚、引人思索遐想外，還能使人收獲一份感動、一個啟迪、一種共鳴、一種美的賞閱。 但是一部作品的成功，應該關注人生存發(fā)展、社會的生存發(fā)展、人類整體的生存發(fā)展，應該激起社會群體的共鳴，起到開啟民智、移風易俗、傳播先進的作用；更甚推動一個時代的變革與進步。它與其他自然、人文等各種科學的終極目標是一致的：文以載道，促進人類文明的進步。 小說文本與思想的精密糅合問題，一直是存在著矛盾。十九世紀的俄羅斯文人做過很多探索，整個國際文學界大抵也是如此。 本書亦是如此。文學史上盧梭用書信方式表現思想，與索爾仁尼琴用報告文學體例去表達有某種被接納。但如果從小說閱讀習慣又跨入到社會學、宗教學等似乎從所未有，難以接納。 可以這樣來說,任何學科沒有絕對的界限，特別是人文學科，這種狀況更能明顯感知。比如經濟學解決不了的問題需要倫理學來解決，倫理學解決不了的問題需要哲學來解決。這種做法算是高層面的"格物"，乃為致知形成一個相對穩(wěn)定的語系，以便文化交流傳播滿足社會分工發(fā)展的需求。 但 一方面這種建立起來的學科內在風格不同決定傳播中他不可能自由的完全轉成另一種文本。這就為習慣于某種既定閱讀習慣的人們帶來障礙,給審美生成帶來不和諧的感覺。 要調和解決這個矛盾的辦法不是沒有，就是要厘定新的規(guī)則,把審美內涵擴大化。 當然，如果小說中純思想或其他文本知識比例過半，不就成了怪誕，但如果是百分之幾的比例則非傷雅反見創(chuàng)新。更重要的是，在學術流于專業(yè)階層的文化建構中，實有必要沉下去，在任何一個本土文化話語權萎縮乃至邊緣境地的社會中,這種沉下去肩負著對一個民族精神氣脈的責無旁貸繼承，更是對本土文化現代化重建與全球性啟蒙，傳播民族的、也是世界的普世價值。 現實主義小說是社會繁雜、鮮活、恢弘氣象的攝象者，在改革開放時代，為知識分子剔除所遺正史偏離真實尺度的有效良佐。它是社會的良心，忠實肩承道義的大旗吶喊。 小說通過主人公李成哲等坎坷的愛情悲劇與理想追求，從正、反、側面凝畫了人文、經濟、政治、宗教四大領域的時代變遷，縮寫了幅幅社會改革的歷史畫卷，展現了恢弘的時代運動的整體風貌。一方面，在歡喜于改革帶來進步的同時， 一方面亦攝像了社會存在的陰影、跨千紀交轉型時期中國的世態(tài)質點；同時掃描了國人心靈乃至精神與生存環(huán)境的困境，導入人類的終極追求；從而無形中襯托出了浩蕩的中華民族復興歷史背景，渲染了在通往中華民族復興偉大歷程中不慎陷入國族危難之時，那些肩負歷史大使命，忍辱堅毅前行，避免中華國族陷入西方互斗互損惡性循環(huán)的自由化道路，防止百年覆轍悲劇的民族英雄們高貴不朽人格；尤其是，無聲的言說了在中華民族與全人類遭遇有史以來未曾有之的、騙世最廣、亂道最深、諸多邪教惑亂人類文明歷史關鍵時期，一群肩負捍衛(wèi)民族避免倒退入中世紀，而堅毅忍辱遏制邪教、具有不朽大擔當的歷史巨人群體，烘托出了黨和國家領袖臨危不懼、力挽狂瀾、勇于擔當的民族偉人光輝形象，與堅持特色社會主義建設，造福民族、人類震古爍今的歷史卓越功勛。 是一部有著天道傳承、深邃思索、創(chuàng)新思想、跌宕情節(jié)、樸實現象、鮮明個性、獨特表現、傳神筆墨的天道主義美學文學力作。被著名文學評論家摩羅喻為中國百年文學史上第一部真正之世界悲劇文學。 此書出版感謝中國文聯出版社熱忱的曾正國先生，以及極具湖湘?zhèn)b義精神擔當的朱輝軍副社長；感謝那些始終如一在背后無私支持我熱愛我的人們——我的父母兄姐、劉昆明姑媽、清水。感謝在我人生道路上真誠幫助過我的師友：趙總寬教授、孫式立院長、朱有志院長、張貴林院長、陳小平總編、鄒東濤總編、王璞總編、宋樹里總編、徐友金大校、王報換教授、崔振椿教授、羅會鈞教授、梁志濤社長、安衛(wèi)華會長、曹飛教授、陸建輝、郭聞奇、摩羅、朱其、栗憲庭、索予彤、劉茁松、譙達摩、蔡印龍、熊晉仁、俞心樵、陳大鵬、茅于軾教授、胡星斗教授、李智英、張星水律師、周鴻陵院長、鄢圣華教授、陳科毅、李晨、文君、徐信福、鐘歡艷、鐘利、鐘友達、唐明、鄧鑫、演誠大和尚、釋宗儒大和尚、三峰大和尚、劉益華老師、石爭光、蔣佑勝、葛孝成、王娜、王琰、彭一等，以及一些未能列及的朋友。 作者 2002年初稿于長沙新開鋪；2007年6月二定稿廣州王子山莊；2012年10月終稿于北京香山。
內容概要
劉浩鋒編著的《黑與晝三部曲（共3冊）》通過主人公李成哲等個體的坎坷愛情悲劇與理想追求，從正、反、側面凝畫了人文、經濟、政治、宗教四大領域的時代變遷，縮寫了幅幅遍及農村與現代城市社會的綜合性改革的歷史畫卷，既刻畫了個體理想主義者的心聲，也展現了恢弘的時代運動的整體風貌。
《黑與晝三部曲（共3冊）》既深刻揭露了草根個體艱難地文化自覺路程，也展現了群體性的精神成長歷程，襯托民族復興征程中當代人的各種艱難探索。它對諸多歷史與現實危機問題進行了辯證的綜合性思考，并作出了令人信服解答。是一部有著天道傳承、深邃思索、創(chuàng)新思想、跌宕情節(jié)、樸實現象、鮮明個性、獨特表現、傳神筆墨的天道主義美學文學力作。
作者簡介
劉浩鋒，字啟賀，乙卯年生，湖南邵陽人。高中自學哲學本碩博課程，自覺傾情于中華文化復興探索；早年醉心基層民主與公民自治與友創(chuàng)辦“天村”，多年社會活動常處風尖谷底，亦曾群英奪魁考進中央事業(yè)單位，藝術無師自通創(chuàng)天道主義繪畫。中國邏輯學會會員、中國自然辯證法研究會會員、外交部國禮藝術大師、“中華天道美學”奠基人、詩人、思想家、社會活動家；被文化部《赤子》雜志與學界譽為“中華文化復興思想旗手”。2010年接受CCTV華人頻道專訪提出“中華文化復興引領世界文藝復興運動”；2012年吹響“中華文化復興引領世界學術范式革命”的號角，都引起各界廣泛而深刻的影響。在中國科學院自然科學史所主辦的學術講座上，被學界贊譽為繼承千年“理學”道統(tǒng)，與時俱進“完成五教融合與科學合一”，開創(chuàng)中華文化現代化與全球化復興重建思想體系——《和學——宇宙科學》；其中，第一卷《中華天道數學邏輯學原理》；第二卷《心力倫理科學原理》；第三卷《政治科學原理》；第四卷《經濟科學原理》；第五卷《美學科學原理》；第六卷《宇宙生命科學原理》；由中國數理辯證邏輯泰斗趙總寬教授等做總序。編有《中國文化復興運動資料匯編 1993-2007》。多家海內外媒體專欄作家編委。
書籍目錄
第一部 黑原楔子／1第一章 心儀／8第二章 羅馬帝國酒吧／12第三章 偷渡黑夜／15第四章 愛情／20第五章 浪潮之后／24第六章 疑惑／26第七章 抉擇／28第八章 廣場魂靈／30第九章 半夜醉酒／32第十章 采訪／34第十一章 酒宴／36第十二章 道德與人權／40第十三章 性與婚姻／45第十四章 海侃／51第十五章 民肯桑拿／57第十六章 酒吧乃陣地／62第十七章 宗教文明／73第十八章 無冕之王／79第十九章 省親／81第二十章 真情／87第二十一章 難后重逢／89第二十二章 詩會三里屯／93第二十三章 議婚／96第二十四章 夢后欲火／100第二十五章 自由路上／109第二十六章 單身聚會／111第二十七章 心?。?22第二十八章 葉瓊約見／124第二十九章 湘魂／127第三十章 民族主義與世界主義／135第三十一章 黑夜——通往真理之門／142第三十二章 尋夢／145第三十三章 獄中詩作／149第三十四章 神話／156第三十五章 心虛／159第三十六章 謁見泰山／161第三十七章 仗義／164第三十八章 孤冷／169第三十九章 拒絕保釋／171 第二部 舉燈第一章 睡吧／1第二章 民肯沙龍／3第三章 世界倫理／6第四章 新道家／16第五章 邂逅／20第六章 私奔往事／22第七章 信仰／30第八章 民企與法治／32第九章 籌措婚事／37第十章 黑夜里的空白／39第十一章 跳槽／42第十二章 隱者／44第十三章 冰城／49第十四章 搬家／52第十五章 怎能沉默／57第十六章 皮條客／61第十七章 美酒詩情／63第十八章 神力相助／66第十九章 收容／69第二十章 陋室樂園／73第二十一章 心眼／85第二十二章 告別窩居／87第二十三章 妻援／90第二十四章 出差歸來／93第二十五章 抓小偷／97第二十六章 清醒地活著／100第二十七章 噩夢／104第二十八章 絕對孤獨／107第二十九章 割裂／109第三十章 審時度勢／114第三十一章 準備留學／116第三十二章 誣陷／119第三十三章 溝通／124第三十四章 出走／127第三十五章 王府井小吃／132第三十六章 賣花的女孩／136第三十七章 醉酒／139第三十八章 探監(jiān)／141第三十九章 魂斷石橋／145第四十章 信仰的普遍意義／149第四十一章 回老家／160第四十二章 深深的思考／162第四十三章 聊天室／165第四十四章 英雄／167第四十五章 奇特的愛情觀／170第四十六章 且采蓮花／173第四十七章 權殤／175 第三部 路上第一章 人生新路／1第二章 合殮／7第三章 獄中遺書／11第四章 你們這些德國佬／13第五章 心有千般愁／18第六章 涅滅／22第七章 現代禪讓制／26第八章 商業(yè)計劃／36第九章 返京合作／39第十章 盯梢／43第十一章 殺手／46第十二章 回憶／50第十三章 對策／58第十四章 企業(yè)改制／60第十五章 逃難／63第十六章 失業(yè)的表叔／67第十七章 情感負債／72第十八章 好搭檔／75第十九章 奇遇佳緣／77第二十章 談假／83第二十一章 吃清真／86第二十二章 矛盾／89第二十三章 衣錦還鄉(xiāng)／93第二十四章 我愛我存在／96第二十五章 受傷害／100第二十六章 消匿／104第二十七章 坦誠分手／106第二十八章 愛的解脫／110第二十九章 鳳求凰／113第三十章 絕望／117第三十一章 黑晝／120第三十二章 困窘／124第三十三章 文化市場／126第三十四章 南北聯合／130第三十五章 文明的尷尬／133第三十六章 新蒙昧主義／136第三十七章 歷史的邏輯／151第三十八章 文明升級有待思維轉型／156第三十九章 世界文化新啟蒙：中華天道復興／161
章節(jié)摘錄
憂郁的天空下，奔騰的群山自北去南逶迤而壯觀。經過豫中平原，在干裂的土地上呼吸干裂的空氣就像咀嚼北方干裂的文化，在一傾無際空蕩蕩的平原上，總凝重人的情感。 告別遠古黃河孕育的深綠，與那時空深處躁動地鼓角爭鳴、戰(zhàn)馬嘶咧，生命之河趨于平緩，甚至若隱若無的斷流。淺薄、渾濁、浮沙、淤泥一再表示即將歸于沉寂，剩下的是氣息微弱的殘喘茍流，是枯燥的生存意象。 山骨也淹沒于地，隱于沉寂。 漸入鄂境，胸中才流動著生的氣息。南北之分始見明朗。突兀竄起的雄山，給人強烈的印象是山勢詭譎多變，峭崖常立，無常勢；水多湍急，十彎九曲，縱橫錯落，有變趨。 但山脈的巍峨渾雄已非一般，隱隱地透著鐵戟劍氣，王霸之氣藏而不伸，將佐韻范則彰顯無遺。古云：天上九頭鳥，地下湖北佬。山、水、人，聰明變計，蜚聲華夏，讓人畏懼三分；惟商賈事業(yè)素有根基，繁華鬧市之余，昔日黃鶴樓遺風難以尋覓。不過，經濟上一派蓬勃的氣象亦使人欣慰。 有著天人合一傳統(tǒng)觀念的人們，雖近幾遭遇過極度崇物信條的沖擊，時間一緩和，又頑強地對抗著普遍張揚的理性，去尋求宇宙的統(tǒng)一。東方人感性思維的生命力可見一斑，它充足立身的空間在于理性并不能詮釋一切。 越鄂臨湘，洞庭之水星墜其間，八百里汪洋靈軀藏蛟吐納，波光流彩，氣蘊無窮。連枝汩羅，忠魂飛舞。戰(zhàn)國時期楚大夫屈原遭貶放而習《離騷》，抑志于此，終蹈江而終。浩然正氣無須雕琢，天工自成。 正是毗鄰地域，山勢詭譎不復，線條簡潔而流暢，昂然龍行。蒼茫暮色，朝輪彤霞互為交替掩映，龍麟虎豹游戲其間，六道紫氣沖天而起直入九霄。壯哉！湖湘寶地。 異士放言：紫氣南移。一方山水育一方人，一方人育一方文氣，一方人養(yǎng)一方士氣。雪峰山脈盤亙湘中，經萬千年滄風血雨，仍不改挺拔蒼翠，生命倍顯遒勁，大有老當益壯，志在伏驥千里之感。 出湘水金三角奔西南，山勢豁然開闊，軀干擺動靈活，一邊是空曠的平地上江水玉繞相襯，一邊是峻脈巍峨盤滾飛行，翩翩仙女韶樂悠悠吹奏其間。佛、道廟觀高矗山巔，檀香繞繞經聲鼎沸。山、水、人渾成一體，王道霸氣呼之欲出。 就是這么一塊地方。湘水上沿衡、永兩地，出廣西人漓江，經梧州達廣州；北可出洞庭，溝通長江直通東?！，F代鐵路、高速公路縱橫交列匯聚，又四處伸延。這就是湘岳市的駐處。 這里的人們有著中國人吃苦耐勞耕耘不懈的傳統(tǒng)遺風，更有著古輩勤于治學，經世致用，傳揚道義的承襲。 明正德御書“天下隱山”，圣名蜚聲海內的“隱山”，就是因北宋理學開山鼻祖、文學家周敦頤在此隱居講學而得名。千古佳作《愛蓮說》……出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝……就習于此。南宋紹興八年，即公元1138年，閩籍經學家胡安國在湘西隱仙去，其經營七載的“碧泉書堂”由其子胡宏修繕易名為“碧泉書院”，繼續(xù)講學傳道，湖湘文化遂橫空出世。 書院之設，始于唐開元年間。校刊經籍，征集遺書古典，辨明典章要義乃其重任。至宋，擴為講學、讀書之所。眾相效仿。延明清，多為官學所代，私官并舉而存。 不攀附權貴，受詔封而不躁，潛心修身治學；出仕則清正廉潔為朝中柢柱，不阿諛媚上一身正氣凜然長存的胡安國，御上賜謚“文定”，師承程顥、程頤之高足楊時，人太學又從程頤之友朱長文、靳裁為師，深得程學真?zhèn)鳎诮o事中仕上辭宦歸隱，潛心續(xù)撰《春秋傳》3卷、《資治通鑒舉要補遺》100卷、《文集》15卷。其子，號“玉峰先生”，《宋元學案》言他“卒開湖湘之學院”、“中興（南宋初）諸儒所造，莫出五峰之上?！敝小吨簟贰ⅰ痘释醮蠹o》，昌體用、致知、力行之說。睹當時朝政腐敗，秦檜奸小當道，不愿同流而仕，卻向宋高宗上諫萬言書，力陳弊漏，布措治國安邦策略。 書院遺址經元所毀又復創(chuàng)，歷明清民國，至文草復毀，改革開放后，市文物管理局又修葺翻新，座落在市東三里處“龍王山”麓。 踞此往北數十公里處，乃“天下第一樓”雅稱的岳陽樓，倚洞庭湖峭立。宋范仲淹題賦《岳陽樓記》，寫盡湖湘學子的經世安邦偉懷，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了湘人秉揚文化傳統(tǒng)的道義號角，生生不息地催人奮進不止。 可與并驅的，是又一文化古跡，開創(chuàng)于北宋開寶九年（976），踞湘江之濱，象鼻嘴之側的“岳麓千年書院”，在市之西郊二公里處。胡宏先生常在此講經布道，微言大義。 南宋大理學家朱熹亦于此設壇講學，可與“碧泉書院”不相上下，共創(chuàng)傳湖湘學派，其門楹有書：惟楚有材，于斯為盛。道盡先人賢達殷殷期盼。 不期，似是冥冥造化，千年之后乃踐其言，自晚清以降，天下已有無楚不軍、不政、不文之說、之實。 滿漢中興，以曾文正公崛起為兆徵，在湘?zhèn)ソ苊壳坝坷^進爛若星漢。曾公撥巨資，重編撰市偏南數十公里處明末思想家王船山典籍，使之揚塵脫束，重放經世光彩。 文化的厚重實用，亦如衡山大麓的渾雄長踞，承接了歷史與自然的脊梁。20世紀末，神州大地盛行的曾國藩文化熱，不是一種偶然的現象，這與改革開放重經世發(fā)展的時代特征緊密相聯。 集湘學大成而博學者曾文正公再次承起經世致用的湘學傳統(tǒng)，奠定了文化湘軍絕對意義上的里程碑。同時，由于鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，出現了西學東漸。仇恨與盲目有來自朝政樞闕及民間難以想象的對外來文化的排斥力。 P1-3
媒體關注與評論
這是我迄今為止讀到的最好的小說之一。小說反映問題的深度和寬度所達到完美的結合是文藝創(chuàng)作很難實現的，但是，這本書做到了。與其讓我讀米蘭昆德拉的翻譯本，我更喜歡看這部書，更符合我的語言審美。就國內來說，如果與余華小說相比較的話，這部小說里有些東西和思維境界是余華永遠也不可能有的，但是，余華的小說里有些東西，也是其他人很難企及的。 ——劉茁松 湖南文藝出版社編輯 劉浩鋒是當今中國極富原創(chuàng)性的思想家之一，其天道辯證邏輯學說在學術界引起了廣泛關注。長篇小說《黑與晝》從藝術層面形象地闡釋了他的天道思想，對當代小說審美范疇構成了強大的視覺與心靈沖擊，從而為21世紀世界文藝復興豎起了一面旗幟。 ——譙達摩 著名詩人 按照我的文學審美，中國一百年來的白話文學史上，尚沒有發(fā)現一部真正意義上的世界悲劇文學。但是，這部小說讀來很大器，卻是部世界悲劇文學。它的誕生，給予了我輩非常之驚喜。 ——摩羅 中國著名文學評論家
編輯推薦
劉浩鋒是當今中國極富原創(chuàng)性的思想家之一，其天道辯證邏輯學說在學術界引起了廣泛關注。長篇小說《黑與晝三部曲（共3冊）》從藝術層面形象地闡釋了他的天道思想，對當代小說審美范疇構成了強大的視覺與心靈沖擊，從而為21世紀世界文藝復興豎起了一面旗幟。
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