修昔底德筆下的演說(shuō)

內(nèi)容概要

　　修昔底德所貢獻(xiàn)的絕非現(xiàn)代意義上的“客觀史學(xué)”：他既務(wù)求史實(shí)準(zhǔn)確，又努力編修史實(shí)，“選取最有意義的方面子以評(píng)說(shuō)”。如果在他面前存在過(guò)一部客觀史實(shí)，那么他所留下的則是他對(duì)這部史實(shí)的深思；他的傳世瑰寶是自己的思考，而非客觀史實(shí)。因此，我們今天必須同時(shí)閱讀兩部大書：那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及政治思想家修昔底德本人。
　　“修昔底德注疏”以編譯《戰(zhàn)爭(zhēng)志》箋注體漢譯本為要，輔以西方學(xué)界研究修昔底德的精深之作，以助益于我們把握即將到來(lái)的偉大歷史。

書籍目錄

中譯本說(shuō)明
序言
肯尼迪　引論
韋斯特三世 修昔底德筆下的演說(shuō)：描述和列表
伊梅瓦　權(quán)力病理學(xué)與修昔底德筆下的演說(shuō)
羅畢舍克　雅典人在斯巴達(dá)的演說(shuō)
漢孟德　修昔底德筆下的演說(shuō)中的特殊與普遍
斯塔爾　卷六和卷七的演說(shuō)辭與事件過(guò)程
麥考伊　卷八中皮山大的“非演說(shuō)辭”
韋斯特雷克 修昔底德筆下的演說(shuō)的背景
斯塔特　普魯塔克筆下的修昔底德的演說(shuō)者
韋斯特三世 修昔底德筆下的演說(shuō)研究文獻(xiàn)
　[1873—1970]

章節(jié)摘錄

　　第二次大會(huì)中的三篇演說(shuō)辭提供給我所需的那種類型的豐富資料。讀者很快意識(shí)到，修昔底德本人贊同尼基阿斯的觀點(diǎn)，而雅典人并不聽從尼基阿斯。如同第15章中的修昔底德本人一樣，尼基阿斯談到阿爾喀比亞德對(duì)聲望和財(cái)富上的個(gè)人動(dòng)機(jī)（12.2 ）。關(guān)于宣稱在西西里等待著雅典人的那筆錢，尼基阿斯說(shuō)：“你可以肯定的是，這筆據(jù)說(shuō)已在塞吉斯塔準(zhǔn)備好的錢，在口頭上比在任何其他意義上更容易存在?！保?2）這段話直接回應(yīng)了修昔底德對(duì)那個(gè)報(bào)告所說(shuō)的話，即“報(bào)告，有吸引力但卻是虛假的……尤其針對(duì)金錢”（8.2 ）。在阿爾喀比亞德和尼基阿斯之間，存在一些直接沖突：“西西里城邦的居民都是由多個(gè)種族混雜而成的烏合之眾，其政體很容易被改變?！保?7.2 ）在另一方面，尼基阿斯說(shuō)：“我們將要征服的那些城邦很強(qiáng)大，他們之間并不相互臣服，或者需要變革……”（20.2 ）尼基阿斯甚至都對(duì)他們所可能有的行動(dòng)作出了預(yù)言[運(yùn)用了技術(shù)性術(shù)語(yǔ)eikot6s（可能的）]。阿爾喀比亞德又說(shuō)：“你不需要從這樣一些暴民（即西西里諸城邦）中尋找議事會(huì)的一致意見或行動(dòng)的協(xié)調(diào)合作?！保?7.4 ）在此，阿爾喀比亞德也對(duì)他們所可能有的行動(dòng)大膽提出預(yù)言。然而，尼基阿斯明確地考慮了這種可能性，即“如果城邦警惕并聯(lián)合起來(lái)……”（21.1 ）。此后兩年，這一考慮被證明是正確的。在一封發(fā)自西西里的信中，尼基阿斯告訴雅典人“一個(gè)大規(guī)模的西西里聯(lián)盟組織起來(lái)抵抗我們”（7.1 5.1 ），因而事件后期的過(guò)程殘酷地否定了阿爾喀比亞德。根據(jù)后期各種事件來(lái)看，阿爾喀比亞德自負(fù)高傲的斷言顯得更加詭異，“如果成功就留下，否則就返回，我們的海軍將保衛(wèi)我們的安全，因?yàn)槲覀冊(cè)诤Ｉ系膬?yōu)勢(shì)將超過(guò)所有西西里人的總和”[66]（6.1 8.5 ）。 　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　存很大程度上，人們對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)志》的恒久興趣正是由于這些演說(shuō)辭，因?yàn)樨S要是通過(guò)這些演說(shuō)辭，伯羅奔半島戰(zhàn)爭(zhēng)的各種事實(shí)才為那些敏銳的思想所點(diǎn)燃，以至于成為普遍規(guī)律（general laws）的各種例證，獲得一種對(duì)于政治研究者來(lái)說(shuō)永恒的啟示意義?！　　っ仔獱?/pre>


編輯推薦
　　《修昔底德筆下的演說(shuō)》是對(duì)古希臘的偉大史家最鮮明的文學(xué)特征——“演說(shuō)辭”——的一項(xiàng)研究。對(duì)于開拓我國(guó)的西方古典史學(xué)名著的研究具有啟發(fā)意義。





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