秧歌

前言

21世紀(jì)，人類文明跨入一個(gè)全新的時(shí)空。不管是否愿意，每一個(gè)國家，每一個(gè)民族，乃至每一個(gè)人都被這個(gè)時(shí)空一網(wǎng)打盡；無論是否承認(rèn)，每一種文化傳統(tǒng)，每一種文化元素，甚至每一種文化基因都面臨著決定性的選擇。因?yàn)椋瑧{借科學(xué)技術(shù)原創(chuàng)而生發(fā)的文化創(chuàng)新正在超強(qiáng)提速，伴隨全球一體化而彌散的文化消費(fèi)令人眩目。當(dāng)此考驗(yàn)，開放的中國生機(jī)煥然，不僅實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的高速度增長，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，而且重視和諧文化的建設(shè)，既立足于本土、傳統(tǒng)、民族，又面向世界、現(xiàn)代、未來，弘揚(yáng)中華文化，共享人類文明，致力于推動(dòng)和諧世界的進(jìn)程，引起全球性的關(guān)注。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，以及工業(yè)化、城市化、后工業(yè)化等現(xiàn)代化過程中，我們沒有驚慌失措，我們沒有麻木不仁，我們更沒有放棄責(zé)任，而是登高望遠(yuǎn)，審時(shí)度勢，科學(xué)決策，精心部署實(shí)施，解決了觀念、人才、技術(shù)、資金、市場等方面的困難，進(jìn)行了各民族文化的保護(hù)、傳承、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、開發(fā)等實(shí)踐，發(fā)展了文化生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)了文化生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型，確保了國家文化安全，參與了當(dāng)代世界多元文化的創(chuàng)造與共享。其中，最值得大書特書的便是我國始自20世紀(jì)80年代響應(yīng)聯(lián)合國教科文組織的倡導(dǎo)、對中華文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的保護(hù)行動(dòng)。由于黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)，文化藝術(shù)界的堅(jiān)守與躬行，全民族的積極參與，至今，我們已經(jīng)建立起文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)體制，制定了文化遺產(chǎn)保護(hù)的全面規(guī)劃，采取了包括國際保護(hù)、國家保護(hù)、民間保護(hù)、教育保護(hù)、法律保護(hù)、學(xué)術(shù)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)保護(hù)在內(nèi)的一系列舉措，實(shí)施了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程、中國民族民間文化保護(hù)工程、國家口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，開展了對文化遺產(chǎn)杰出傳承人的命名，建立了國家遺產(chǎn)日制度，公布了一批國家文化遺產(chǎn)目錄，申報(bào)成功了數(shù)十個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目，加速了文化遺產(chǎn)立法的步伐。由此所引發(fā)的文化盛事不可勝數(shù)，但見孔子學(xué)院大大方方走向世界，滿足了各國人民揭示“中國奇跡”的語言需求；以“百家講壇”為代表的文化講古深受歡迎，對華人社會(huì)的歷史傳統(tǒng)“充電”及增強(qiáng)文化認(rèn)同起到了“潤物細(xì)無聲”的作用；傳統(tǒng)節(jié)日的恢復(fù)如雨后春筍，城鄉(xiāng)人民的文化生活日趨豐富；整理國故正在拓展其廣度與挖掘其深度，使儒學(xué)的第四次重振雄風(fēng)漸成可能。

內(nèi)容概要

　　在民間，老百姓對秧歌有個(gè)生動(dòng)的概括，那就是“鑼鼓鞭炮，紅火熱鬧，旗羅傘扇，花里胡哨”。如果把秧歌看做簡單易學(xué)的“玩意兒”那可就錯(cuò)了。秧歌的形式除了在地面上舞蹈，還有把丈把高的木蹺縛在人的腿上，不僅要完成行走，還有跳躍、翻筋斗、跨越障礙等高難動(dòng)作，這大概也是千百年來秧歌能夠得到百姓喜愛的魅力所在吧?！　∮腥嗽f漢族是不愛歌舞的民族，可當(dāng)我們真正走入民間去感受形式各樣的秧歌時(shí)，就會(huì)被它們的多彩而感動(dòng)，身體里所傳達(dá)的對于歷史、文化和生命的表達(dá)又如何說睨漢族不愛歌舞呢？只是我們對它們的了解太少。由此，作者將在這本小書中通過眾多的故事和圖片帶我們走入秧歌的海洋，去重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識這一具有深厚歷史積淀的漢族歌舞藝術(shù)。

書籍目錄

前言一、皇城文化與京津秧歌(一)北京秧歌1.北京的歲時(shí)節(jié)日、宗教祭祀和秧歌會(huì)2.北京地秧歌3.北京老秧歌4.蝴蝶會(huì)5.宣武的五斗齋高蹺秧歌(二)天津秧歌1.天津的“皇會(huì)”2.雙傘陣圖秧歌3.窯洼秧歌4.旱船秧歌5.清平竹馬二、黃土地的秧歌藝術(shù)(一)山西秧歌1.八大角秧歌2.白店秧歌3.大同踢鼓秧歌4.地?zé)粞砀?.鳳秧歌6.傘頭秧歌7.霍縣秧歌8.朔縣踢鼓秧歌9.迓鼓10.汾孝地秧歌(二)陜西秧歌1.陜北秧歌2.洛川老秧歌3.地社火4.韓城秧歌5.魚嬉蓮6.跑驢7.撲蛾8.戰(zhàn)船9.牛斗虎10.跳跳11.八仙板12.梆絞舞(三)寧夏秧歌1.同心跑場子2.彭陽跑場子3.隋朝秧歌4.鹽池秧歌5.新橋高蹺6.高蹺跑驢7.竹馬舞8.十二旱船9.打春牛(四)甘肅秧歌1.隴東秧歌2.云朵子3.地蹦子三、中原秧歌文化(一)山東秧歌1.鼓子秧歌2.膠州秧歌3.海陽秧歌4.漁燈秧歌5.花籃秧歌6.柳林秧歌(二)河北秧歌1.地秧歌2.拉花3.滄州落子4.地平蹺5.花貍虎6.瘋秧歌7.官傘8.拾花杠(三)河南秧歌1.道口秧歌2.濮陽秧歌3.寸蹺秧歌四、黑龍江上的東北秧歌(一)黑龍江秧歌1.韃子秧歌2.鑼鼓高蹺3.拍水茶茶妞4.老舞(二)吉林秧歌1.高蹺秧歌2.地秧歌(三)遼寧秧歌1.遼南高蹺秧歌2.遼西高蹺秧歌3.謝杖子地秧歌4.老輩秧歌5.燈花秧歌6.傘燈秧歌五、廣東的“英歌”1.廣東英歌后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、皇城文化與京津秧歌自從14世紀(jì)明代君主將都城從南京遷到北京之后，京津一帶文化中心的位置也就確立了，這里的文化既有皇家氣派，也有市井俚俗的獨(dú)特韻味，正是所謂“北京城。天津衛(wèi)”這兩個(gè)方面的結(jié)合，使得京津這地的皇城文化得以豐滿。

后記

當(dāng)我們在中國的版圖上粗疏地把各地秧歌挑揀出來加以說明的時(shí)候，時(shí)常面臨取舍的難題，實(shí)在有太多的內(nèi)容值得讓人們?nèi)フJ(rèn)識。也許有人會(huì)說，秧歌年年都跳，都是些老東西不新鮮了。其實(shí)這樣說只是看到了生活的表象，許多隱藏在秧歌背后的歷史和文化并不被外人所知。在過去的歲月里，當(dāng)我們的生活還緊緊和大自然聯(lián)系在一起的時(shí)候，一年中的二十四節(jié)氣，提醒著我們一年四季中天地物候的細(xì)微變化。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，這些變化所帶給人們的對于生命的體驗(yàn)和感悟都深深地影響著觀察這個(gè)世界的眼睛和心靈，也直接產(chǎn)生了與此相關(guān)的文化和觀念。秧歌作為表達(dá)文化和觀念的身體符號，極有力地印證著農(nóng)耕時(shí)代人們的所思所想，它們不是標(biāo)新立異的各種學(xué)說，而是對幾千年前中國人已經(jīng)定型的哲學(xué)理念的延伸，一種終極地接近永恒的天人合一的規(guī)律。老百姓們就是在一年中適合的時(shí)間、用適合的工具、唱著適合自己心情的歌曲、跳著適合自己身體的舞步，在自己生活中裝扮歷史故事里的人物。也可以這樣說，在歷史人物的裝扮里釋放著真實(shí)的自己，算是對一年中的辛苦耕作的犒勞，這種精神上的供給和滿足大概是現(xiàn)在住在都市里、淹沒在影音和網(wǎng)絡(luò)世界中的人所難以體會(huì)的。每到一個(gè)地域，秧歌既有自己獨(dú)特的風(fēng)貌，也會(huì)有與其他地域相似的特點(diǎn)，這種現(xiàn)象其實(shí)不僅僅是秧歌才有。雖然我們經(jīng)常用“十里不同風(fēng)，百里不同俗”來表述風(fēng)俗的多變和多樣，但在歷史的進(jìn)程里，終究會(huì)有各種各樣的原因使一種風(fēng)俗在不同的地域出現(xiàn)。比如東北的漢族秧歌就是因?yàn)闅v史上的移民而使中原的文化得到傳播，還有西北一些省份因?yàn)閼?zhàn)爭的原因使原籍在中原的兵士將家鄉(xiāng)的秧歌帶到了那里。所以我們在追溯秧歌故事的時(shí)候會(huì)和歷史上的許多點(diǎn)點(diǎn)滴滴不期而遇，這樣一種收獲比枯燥地記住歷史知識來得更為生動(dòng)鮮活。當(dāng)然，我們也會(huì)在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)，秧歌里有很多被演繹了的經(jīng)典，往往它們和民間故事傳說混雜在一起，就像茶館里說書先生揮扇之間制造出來的千軍萬馬的景象，攙雜著小時(shí)候聽書的記憶奔涌著就來了。那樣一份酣暢淋漓的文化體驗(yàn)，但凡經(jīng)歷過單純的理想年代的人都會(huì)有共鳴震顫在內(nèi)心深處。我們當(dāng)然還要回到身體本身，秧歌正是通過這樣的媒介在訴說著種種情懷。對于漢族這個(gè)慣于用文字語言表達(dá)的民族，一旦有了什么念想付諸于身體行為，那將是猛烈而持久的一場吶喊。所以，重新提起秧歌，重新認(rèn)識秧歌，意義不在于知識的重提，而是重新尋找泥土的芳香。胡晶瑩、劉曉真2007年歲末

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《秧歌》為“中國國粹藝術(shù)讀本”之一?！堆砀琛吠ㄟ^眾多的故事和圖片帶我們走入秧歌的海洋，去重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識這一具有深厚歷史積淀的漢族歌舞藝術(shù)。趣味濃郁的經(jīng)典故事，全面展現(xiàn)國粹藝術(shù)悠久亙長的發(fā)展軌跡。賞心悅目，生動(dòng)反映光輝燦爛的國粹藝術(shù)圖片，立體凸顯中華五千年民族藝術(shù)的非凡成果。一部讓青年學(xué)子輕松愉快地走進(jìn)國粹藝術(shù)大門的普及讀本。一部讓每個(gè)家庭了解國粹文化與營造藝術(shù)氛圍的首選圖書。一部具有多重便捷實(shí)用的檢索功能的中國國粹藝術(shù)百科全書。

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