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焦點話題：媒介融合，從媒介融合到產(chǎn)業(yè)融合——新媒體產(chǎn)業(yè)融合的一般路徑初探，淺析媒介融合產(chǎn)生的根源，新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊與影響審視，媒介融合趨勢下報紙的數(shù)字化生存，媒介融合背景下我國青春文學期刊的發(fā)展，技術(shù)和政策的相互作用——我國網(wǎng)絡(luò)電視發(fā)展的回顧與反思等等。

作者簡介

宮承波（1966～），山東章丘市人。畢業(yè)于山東大學文學與新聞傳播學院文藝學專業(yè)，獲文學博士學位；后曾于中央民族大學民族學與社會學學院從事博士后研究。進入新世紀以來，主要致力于傳播學、媒體創(chuàng)意及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的教學與研究?，F(xiàn)為中國傳媒大學電視與新聞學院教授，任媒體創(chuàng)意專業(yè)委員會主任、媒體創(chuàng)意研究中心主任。

書籍目錄

主編絮語焦點話題：媒介融合　從媒介融合到產(chǎn)業(yè)融合——新媒體產(chǎn)業(yè)融合的一般路徑初探　淺析媒介融合產(chǎn)生的根源　新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊與影響審視　媒介融合趨勢下報紙的數(shù)字化生存　媒介融合背景下我國青春文學期刊的發(fā)展　技術(shù)和政策的相互作用——我國網(wǎng)絡(luò)電視發(fā)展的回顧與反思新媒體前沿　我國青年群體的新媒體使用行為研究——基于民族志的方法　農(nóng)民及農(nóng)民工群體使用手機情況研究綜述　網(wǎng)絡(luò)實名制對我國網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展的啟示　微博議政初探　“土豆網(wǎng)”商業(yè)軟廣告發(fā)展試析廣播電視前沿　試論電視娛樂節(jié)目中“惡搞”元素的形態(tài)及其成因　淺談廣播節(jié)目與電視媒體的“可視化”結(jié)合新聞與傳播研究　政府對外傳播中的“強力征服”與“精神征服”　從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難蛻變——民初報刊現(xiàn)代化進程的片段圖景　中外期刊內(nèi)容制作比較　論《城市畫報》的定位與發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究　京杭運河山東段文化保護開發(fā)略論　報刊業(yè)版權(quán)資源開發(fā)經(jīng)營的路徑選擇　我國廣播產(chǎn)業(yè)化及發(fā)展趨勢探析　主體性缺失的困境——澳洲動畫之路的回顧與反思媒體創(chuàng)意與策劃　“慈善頻道”的創(chuàng)意與設(shè)計讀書樂園　“出新”是最大亮點——《廣播電視概論》評介多姿多彩媒創(chuàng)人　智慧和善良：美麗的一雙翅膀

章節(jié)摘錄

　　技術(shù)對媒介融合的推動作用突出地表現(xiàn)在新媒體上。以數(shù)字技術(shù)為例，數(shù)字技術(shù)是新媒體的基礎(chǔ)技術(shù)，也是推動新媒體與其他媒體融合最關(guān)鍵的技術(shù)形式。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中這樣解釋數(shù)字技術(shù)的作用：數(shù)字化生存是生存和活動于現(xiàn)實社會的人進行信息傳播和交流的平臺，不過，這個平臺是借助于“數(shù)字化”構(gòu)造的，雖是虛擬的，但卻是真實的而非想象的，是一種“真實”的虛擬空間。①正是由于數(shù)字技術(shù)的這種虛擬性和建構(gòu)性，才使得采用數(shù)字技術(shù)的各種新媒體形態(tài)能夠相互交融、互相貫通?！　【W(wǎng)絡(luò)技術(shù)也具有同數(shù)字技術(shù)一樣的虛擬性和建構(gòu)性，無論何種媒介，只要采用相同標準的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，都能夠?qū)崿F(xiàn)互聯(lián)互通。IP技術(shù)是最重要的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，它的成熟和普及應(yīng)用實際上實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)技術(shù)標準的統(tǒng)一。“由于IP技術(shù)的發(fā)展，世界電信業(yè)才有了發(fā)展的可能性，使有線網(wǎng)絡(luò)和無線網(wǎng)絡(luò)不斷走向融合?！雹凇　。ǘ┦袌龈偁帪槊浇槿诤咸峁┩庠趬毫蛢?nèi)在動力　　無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都處于經(jīng)濟全球化和國際化的市場環(huán)境之中。在全球化和國際化的市場環(huán)境中，各種媒介形態(tài)之間必然存在日趨激烈的市場競爭。競爭的結(jié)果必然是各媒介主體為節(jié)約成本、優(yōu)化資源配置而追求規(guī)模經(jīng)濟和范圍經(jīng)濟效應(yīng)。從而實現(xiàn)媒介之間的專業(yè)化分工和協(xié)作，不同媒介在集中優(yōu)勢資源發(fā)展核心產(chǎn)業(yè)鏈的同時，也在技術(shù)、功能、內(nèi)容、服務(wù)等各方面相互滲透、相互融合?！　∶浇槿诤鲜鞘袌龈偁幍慕Y(jié)果，也是市場競爭的起點。媒介融合所帶來的競爭優(yōu)勢是實現(xiàn)媒介融合的內(nèi)在動力。從經(jīng)濟學的角度來看，媒介產(chǎn)品實質(zhì)上是信息產(chǎn)品或知識經(jīng)濟產(chǎn)品，它可以無限制地、幾乎零成本地進行復(fù)制、售賣，而且可以無差別地進行重復(fù)使用。媒介融合可以充分利用媒介產(chǎn)品的這種特點，即通過媒介融合，媒介可以在信息采集和制作成本不變的情況下，通過不同信息產(chǎn)品的表現(xiàn)形式和售賣方式來實現(xiàn)利益最大化?！　。ㄈ┖蟋F(xiàn)代文化特征是媒介融合的深層誘因　　美國著名后現(xiàn)代和馬克思主義理論家詹姆遜認為。“二戰(zhàn)”后的現(xiàn)代社會已經(jīng)進入后現(xiàn)代時期，其文化準則就是后現(xiàn)代主義。詹姆遜指出，現(xiàn)代主義的病狀是隔離、孤獨、瘋狂和自我毀滅，而后現(xiàn)代主義的病狀則是零散化、碎片化和缺乏自我；后現(xiàn)代主義時期的文化呈現(xiàn)出多民族、無中心、反權(quán)威、敘述化、零散化和無深度的特征。

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