戲曲研究-第七十七輯

內(nèi)容概要

王國(guó)維戲曲論文獎(jiǎng)由中國(guó)藝術(shù)研究院與浙江省文化廳、浙江省文聯(lián)、海寧市人民政府共同主辦，作為在全國(guó)范圍內(nèi)開展的具有較高學(xué)術(shù)含量和廣泛參與性的戲曲理論學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，社會(huì)關(guān)注度不斷提高。2008年，第四屆“海寧杯”王國(guó)維戲曲論文獎(jiǎng)面向海內(nèi)外公開征稿后，共收到來(lái)自全國(guó)二十多個(gè)省、市、自治區(qū)(包括臺(tái)灣、香港)的參評(píng)論文176篇。經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真地初評(píng)和終評(píng)，計(jì)有3篇論文獲得一等獎(jiǎng)，5篇論文獲得二等獎(jiǎng)，12篇論文獲得三等獎(jiǎng)。    此次活動(dòng)中提交的論文，整體學(xué)術(shù)水平有顯著提高。論文探討的范圍，涉及戲曲研究領(lǐng)域的方方面面，除傳統(tǒng)的文本解讀、劇目分析、文獻(xiàn)考證外，還包括戲曲音樂(lè)、戲．曲舞臺(tái)表導(dǎo)演藝術(shù)、戲曲傳播、戲曲發(fā)展現(xiàn)狀研究等，研究角度呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，新方法的使用也比較普遍。    本次，《戲曲研究》特辟專輯，出版第四屆“海寧杯”王國(guó)維戲曲論文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撐模责嬜x者。

書籍目錄

前言第四屆中國(guó)“海寧杯”王國(guó)維戲曲論文獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)名單第四屆中國(guó)“海寧杯”王國(guó)維戲曲論文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單南戲《高文舉》考論論戲曲音樂(lè)創(chuàng)作中形式立意的價(jià)值基礎(chǔ)  ——兼從價(jià)值論音樂(lè)美學(xué)角度談戲曲音樂(lè)創(chuàng)作中傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題從“朱買臣休妻”故事的當(dāng)代整編看昆劇全本戲之整編深層的展演——人類學(xué)視野下的馬來(lái)西亞華語(yǔ)戲曲朱有墩曲作曲論中之戲曲史與戲曲觀  “正字”、“正音”與閩粵地方戲曲發(fā)展行動(dòng)著的空間——談前門外戲園子在“京味文化”歷史中的空間參與與實(shí)踐戲曲的“守成”與“突圍”  ——兼論戲曲的“靜態(tài)保護(hù)”與“動(dòng)態(tài)保護(hù)”論越劇的改革探索與創(chuàng)新——對(duì)劇本、流派和創(chuàng)新的理論思考城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村演劇與公共娛樂(lè)生活變遷——以福州建新鎮(zhèn)為例日本狂言中的中國(guó)題材研究娛神，還是娛人——福建沿海地區(qū)“酬神戲”定位再思考堂名之名及其歷史溯源宋元尾聲論稿荷據(jù)時(shí)期臺(tái)灣戲曲活動(dòng)初探論戲曲“口傳心授”之傳習(xí)內(nèi)涵《春柳》雜志與民初之戲劇改良齊如山劇學(xué)的科學(xué)意識(shí)20世紀(jì)早期上海京劇營(yíng)銷初探《嘯余譜·中州音韻》作者考敘戲曲學(xué)術(shù)研究的新發(fā)展——第四屆中國(guó)“海寧杯”王國(guó)維戲曲論文獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)會(huì)暨“改革開放三十年與當(dāng)代中國(guó)戲曲理論發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：可見(jiàn)，對(duì)神鬼的獻(xiàn)祭具有十足的實(shí)用、實(shí)惠的特點(diǎn)。在這個(gè)意義上，供品以及戲曲可以看作是人與神鬼打交道的公關(guān)手段，有利于建立牢固的情感紐帶，華人實(shí)際的功利要求也因此有望獲得保證。另一方面，華語(yǔ)戲曲演出建立了一個(gè)臨時(shí)的、無(wú)形的卻有效的平臺(tái)，華人個(gè)體可以向“我族”其他成員展示自己某些方面的成功，從而贏得自尊、聲望或民心等。從心理學(xué)的角度而言，這是一種理想的、超凡的、自我的表現(xiàn)；從社會(huì)學(xué)的角度而言，這是華人社會(huì)日常生活場(chǎng)景中一段特殊時(shí)期人與人之間所構(gòu)成的復(fù)雜的張力場(chǎng)域。除此之外，戲曲演出還體現(xiàn)了華人個(gè)體真實(shí)的自我認(rèn)同。這關(guān)系到華人在不同層面上的自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。一旦他們?cè)谏?、官?chǎng)、婚姻、家庭等方面獲得了滿足，人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，他們需要確認(rèn)自己在“我族”中的作用和地位，于是，酬神娛鬼的華語(yǔ)戲曲就成了一種個(gè)體的、外化的張揚(yáng)形式，承載著華人對(duì)過(guò)去的自己、現(xiàn)在的自己的道德、情感、價(jià)值觀的確認(rèn)，折射出華人個(gè)體對(duì)“我是誰(shuí)”的一些較為深刻的思考，這是他們自我認(rèn)同真實(shí)性的表征，是個(gè)人權(quán)力的一種訴求。馬華戲曲的演出活動(dòng)，不僅是華人個(gè)體表現(xiàn)自我的一種方式，也是各種圈子之間的華人表達(dá)自我小群體的一種方式。圍繞著演劇活動(dòng)，他們經(jīng)常展開競(jìng)爭(zhēng)，有時(shí)甚至出現(xiàn)對(duì)抗的局面。這種競(jìng)爭(zhēng)，在州之間、街區(qū)之間、方言組織之間得到充分的體現(xiàn)，其中尤以同一個(gè)州中不同華人街區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)最為突出。華人在馬來(lái)西亞各州的地理分布是不一樣的，各州之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面表現(xiàn)不均衡，各種世俗的紛爭(zhēng)是不可避免的。

編輯推薦

《戲曲研究(第78輯)》：重臣外放與昆曲入川川昆與川劇聲腔美川劇昆腔瑣談保護(hù)文化遺產(chǎn)之我見(jiàn)一從地方戲看昆曲的生命呈現(xiàn)和歷史撰寫蔑議舒頤班抄本《悔喜緣》昆曲音樂(lè)地方化發(fā)展的再思考婺劇的地位價(jià)值和保護(hù)研究中國(guó)婺劇的文化定位論婺廚泯派形成的可能以尉種視角解析婺劇概念的有效性婺劇六大聲腔的音樂(lè)特點(diǎn)李漁與婺劇的關(guān)系試論中國(guó)古代戲曲的品評(píng)批評(píng)論《西廂記》的詩(shī)尉特征［才女］與［文人］的雙向建構(gòu)西游戲的傳承與發(fā)展伶人家族之業(yè)緣關(guān)系論綱近現(xiàn)代社會(huì)漉動(dòng)對(duì)戲曲行業(yè)形態(tài)的影響文化生態(tài)與戲曲命運(yùn)安徽戲曲現(xiàn)狀芻議二人轉(zhuǎn)原型研究中的四點(diǎn)質(zhì)疑博洽通雅學(xué)人風(fēng)度《中國(guó)評(píng)劇發(fā)展史》序《簧考論》序和諧對(duì)話：尋找婺劇的那一抹神秘

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