藝衡（第2輯）

內(nèi)容概要

　　問題與方法：經(jīng)典體系的建立與統(tǒng)緒、方東美的中國哲學(xué)敘述中的幾個(gè)基本概念、《古文辭類篡》解題及其讀法、讀陶淵明《桃花源記并詩》札記、易峰的花鳥畫、陳復(fù)澄書法作品、《歷代名畫記》與寫意畫風(fēng)的演化。

書籍目錄

學(xué)苑　續(xù)白鹿洞學(xué)規(guī)　項(xiàng)羽不死于烏江考(外一篇)　中國古典詩歌的多義性　水不流花不開的世界　問題與方法：經(jīng)典體系的建立與統(tǒng)緒　方東美的中國哲學(xué)敘述中的幾個(gè)基本概念　《古文辭類篡》解題及其讀法　讀陶淵明《桃花源記并詩》札記　經(jīng)苑　諸儒論讀經(jīng)　經(jīng)學(xué)概論講義　馬國翰輯鄭玄《孟子注》疏誤舉正　《五經(jīng)正義撰定答問》疏證 詩文苑　南湖藏書樓記　《惕齋詩存》序　送成田君燕行序　南軒文選　北行吟箋　銜月樓近稿　詩作六首　戊子存稿　甲申以來詩詞存稿　簫泉題畫詩稿書畫苑　王時(shí)敏繪畫及“畫家正脈”說之理論根源與借鏡意義　習(xí)畫山水自述　妙虛法師繪畫作品　易峰的花鳥畫　陳復(fù)澄書法作品　《歷代名畫記》與寫意畫風(fēng)的演化收藏苑　孟子《圣跡圖》版本考　清儒書翰?題　誥封夫人陳老伯母黃太夫人六旬大慶壽序

章節(jié)摘錄

　　首先說“深”。　　中國藝術(shù)追求宇宙感的傳達(dá)，嵇康說：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！碧諟Y明詩云：“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。”王維詩云：“徒然萬象多，澹爾太虛湎。”宋代僧人道燦詩云：“天地一東籬，萬古一重九?！敝袊怨乓詠砭陀谐缣斓那榻Y(jié)，中國藝術(shù)家也喜好在宇宙的縱深意義上討論生命的價(jià)值。人生活在具體的時(shí)空中，是有限的、瑣碎的、繁雜的、變化的，而宇宙是無限的、永恒的、絕對(duì)的、確定的，宇宙感由歷史感超升上去，但歷史感不能取代宇宙感，它是生命的永恒錨點(diǎn)，是生命的絕對(duì)解釋，是一種亙古不變的真實(shí)，是人脆弱生命的最終依托。中國藝術(shù)家追求宇宙感，追求生命的永恒安頓，追求一個(gè)絕對(duì)的意義世界?！　∏宕魑跽f：“畫令人驚，不如令人喜，令人喜不如令人思?！斌@，睹新奇而產(chǎn)生；喜，由美感而興起；而思，則是更深的心靈震蕩。很多畫使人一過而忘，惟有那些有深邃內(nèi)涵的畫，能留給人回味，啟發(fā)人的智慧，感發(fā)人的意志，將人潛藏的活力激發(fā)出來，隨畫中世界卒然高蹈。思，不是從畫中得到一些概念，而是得到生命的啟發(fā)，是智慧的獲得。惲南田論畫云：“群必求同，同群必相叫，相叫必于荒天古木，此畫中所謂意也?！笨吹酱髱煹淖髌?，使我感到“群”——喚起人似曾相識(shí)的感覺，他說出了我心中所思，喚起我的共鳴。而“同”則是妙然相合的境界，是“我欲與之歸去”的心靈呼聲，是兩顆靈魂的絮語。此時(shí)此刻，我忘記了自己的所在，消解了我和對(duì)象之間的界限，所以有“叫”——叫是一種靈魂的震撼，“相叫必于荒天古木”——在荒天古木中，四際無人，空山荒寂，一人奔跑其中，對(duì)著蒼天狂叫，萬古唯此刻，宇宙僅一人！這個(gè)“叫”，就是戴熙所說的“令人思”，是一種深沉的宇宙感?！　〖帕鹊挠篮憔辰缇哂芯薮蟮母邪l(fā)人心的功能。古人云：“嗜寂者，觀白云幽石而通玄。”中國藝術(shù)重視寂寞，在一定的程度上，是要在寂寞中追求萬象之中的“玄”意，那種永恒的宇宙感。“總非人間所有”的寂寥境界，不是山高水長、花落鳥飛，而是地老天荒?！　≡屏质枇掷?、寒水凝滯、遠(yuǎn)山遙施的境界，就是地老天荒的境界，讀他的畫，如穿過時(shí)光隧道，走向一個(gè)陌生的所在，所有現(xiàn)實(shí)的沾系都被過濾掉，那真是荒天闃寂地。南田說讀畫，讀到了妙處，“忽如寄身荒崖邃谷，寂寞無人之境。樹色離披，澗路盤折，景不盈尺，游目無窮。自非凝神獨(dú)照，上接古人，得筆先之機(jī)，研象外之趣者，未易臻此”。這個(gè)寂寞無人之境，就如同莊子所說的無何有之鄉(xiāng)，獨(dú)照古人，映射天地。云林《南渚圖》自題詩云：“南渚無來轍，窮冬更寂寥。水寬山隱隱，野曠日迢迢?！边@寂寥之景，是永恒的天地。清盛大士評(píng)元高克恭的畫時(shí)說：“房山書畫宗董、巨，中年專師二米，損益別自成家，評(píng)者至有真逸品之目。嘗為李公略作夜山圖，覽之者真覺重山岑寂，萬籟無聲，龍漏將殘，兔魄欲沉?xí)r也?！边@也是一個(gè)寂寥的宇宙。

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