日本學(xué)（第16輯）

內(nèi)容概要

《日本學(xué)》是北京大學(xué)日本研究中心編輯的學(xué)術(shù)論文集。它的宗旨是，對(duì)日本進(jìn)行綜合研究，探索其與他國(guó)不同的特點(diǎn)，尤其是在民族性格、歷史傳統(tǒng)和深層文化方面的特點(diǎn)。故命名為《日本學(xué)》。
本冊(cè)為第十六輯，由北京大學(xué)日本研究中心編著。

書籍目錄

中國(guó)文明論的一個(gè)新視角——以池田大作在北京大學(xué)的演講為中心
發(fā)現(xiàn)與被發(fā)現(xiàn)、批判與批判之批判——中日兩國(guó)近現(xiàn)代佛學(xué)研究方法的回顧與反思
日俄戰(zhàn)爭(zhēng)前后日本宗教界的戰(zhàn)爭(zhēng)觀——以《新佛教》、《六合雜志》為中心
幕末民眾宗教到教派神道——以教派神道的形成為中心
淺談日本基督教思想家內(nèi)村鑒三的戰(zhàn)爭(zhēng)觀
二戰(zhàn)后日本新宗教在國(guó)際政治中的影響與作用
日本二戰(zhàn)后宗教形態(tài)的新變化
日本祗園御靈會(huì)的誕生與宗教混合
中國(guó)媽祖信仰與日本姊妹神信仰的比較研究
張伯倫《日本事物志》解讀
“滿映”電影《迎春花》淺析
明治憲法中的非普魯士因素評(píng)析
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后東北亞各國(guó)秘密外交述評(píng)
日本在臺(tái)灣實(shí)施殖民主義教育的若干實(shí)例考察
二戰(zhàn)后日本民主主義思想的內(nèi)涵——丸山真男的民主主義思想
中江丑吉是否為共產(chǎn)國(guó)際代表考析
日本的行政改革與中日行政學(xué)研究
日本高校駐華辦事處的設(shè)立與中日高等教育交流
編輯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：同樣，黑住教的教祖黑住宗忠主要以“講釋”和“禁厭”為手段開始了傳教活動(dòng)。所謂“講釋”，是指在信徒間宣傳并解說天照大神的神德；所謂“禁厭”，即運(yùn)用咒術(shù)達(dá)到治病目的的秘儀。可以說，前者是灌輸性的傳教方法，而后者則是民眾救濟(jì)性的傳教方法。通過“講釋”與“治病”相結(jié)合，黑住教的門人成分從中下層武士居多轉(zhuǎn)為地主、自耕農(nóng)、富裕商人的比例提高，傳教區(qū)域也從備前（現(xiàn)岡山縣）擴(kuò)大到了備中（現(xiàn)岡山縣）、美作（現(xiàn)岡山縣）等地。帶有咒術(shù)性質(zhì)的治病秘儀，準(zhǔn)確契合了幕末動(dòng)蕩的社會(huì)背景下普通民眾的最基本的生存需要。從另一個(gè)方面來講，由于民眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)水平有限，他們對(duì)于改世的期待也從未建立在推翻封建的幕藩體制上，即使其中必然包含了“變革現(xiàn)有世道”的愿望，也從未在改變社會(huì)體制這一方面進(jìn)行過理智的、邏輯的思考。因此，他們只能將這一期待轉(zhuǎn)向神的恩惠和庇佑。這為民眾宗教通過咒術(shù)和神秘體驗(yàn)來獲取民心提供了歷史條件。但是，咒術(shù)性的、神秘性的“治病”行為對(duì)于人的疾病產(chǎn)生的原因必然有與其特點(diǎn)相適應(yīng)的認(rèn)識(shí)。也就是說，上述宗教教團(tuán)中的治病行為在倫理和邏輯上必然與近代科學(xué)中的醫(yī)療手段處于相異的次元。換句話講，這些咒術(shù)性的神秘的治病體驗(yàn)認(rèn)為，人類疾病的根源并非身體機(jī)能障礙，而在于與神靈的相互關(guān)系出現(xiàn)了障礙。由此，咒術(shù)性的“治病”行為的主要目的便是完善與改良人神之間的關(guān)系。例如，黑住教的“神人不二”、“人神合一”論，認(rèn)為所有人都是天照大神的“分身”，而“心”是天照大神的“分心”，疾病都是由于缺乏對(duì)天照大神的信仰之心。所以，黑住教認(rèn)為，疾病不是“生命的實(shí)體”，而是通向誠(chéng)之道的“入口”，是“直心的方便”，只要虔誠(chéng)地進(jìn)行養(yǎng)心。

編輯推薦

《日本學(xué)(第16輯)》是由世界知識(shí)出版社出版的。

圖書封面

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