糾結(jié)

內(nèi)容概要

　　與古人或前人的生活比起來，我們富裕很多，但我們不一定比他們快樂，這是不是一種荒謬？古圣先賢們提出了很多指導(dǎo)人們生活的金科玉律，從古到今傳承不息，但如果你把這些教導(dǎo)用于現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)現(xiàn)很多根本行不通，這是不是一種荒謬？書店里的圖書比以前多了不知多少倍，但你是不是仍覺得沒有什么值得閱讀的圖書？現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有很多愿望與現(xiàn)實(shí)背道而馳的事。
　　本書作者從對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察中，發(fā)現(xiàn)了我們工作、娛樂、愛情、婚姻等人生活動中的諸多荒謬之處。但作者的重點(diǎn)不在社會批評，而是要探討現(xiàn)代人面臨的普遍的人生困境以及妨礙人們幸福感的價值觀念，比如當(dāng)代生活中的競爭性讓我們把個人的幸福建立在戰(zhàn)勝別人上，我們之所以不幸福是因?yàn)槲覀兌枷氡葎e人過得幸福；每個人都覺得自己應(yīng)該擁有更多，有數(shù)不完的權(quán)利要求，一個欲望獲得滿足將立刻產(chǎn)生另外一個欲望。
　　作者還廣泛引用哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域名家的作品來引導(dǎo)讀者思考，古希臘斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家、存在主義哲學(xué)代表人物、弗洛伊德、普魯斯特、喬伊斯等人一一登場，使《糾結(jié):現(xiàn)代生活為什么讓我們幸福不起來》成為一本集社會觀察、文化普及、心理勵志為一體的豐富讀本。

作者簡介

　　邁克爾·弗雷，英國當(dāng)代知名小說家、詩人、翻譯家，已出版了四部小說，四部個人詩集、一部翻譯詩集。本書是他的第一部非文學(xué)作品，出版后即登上英國暢銷書排行榜，并獲得評論界一致贊譽(yù)。《泰晤士報文學(xué)增刊》評論說：“絕對有趣、尖銳、真實(shí)，而且充滿智慧，是對我們?nèi)粘Ｉ顑r值觀的精彩一擊！”《每日郵報》這樣評論本書：“幽默、睿智，讓人點(diǎn)頭稱是，有時候尖銳得讓人有點(diǎn)不舒服?！?/pre>


書籍目錄
我們總是與黃金時代的幸福生活無緣
　　讓雅克?盧梭說：“人總是與黃金時代的幸福生活無緣，這要么是因?yàn)槿藫碛行腋r自己還察覺不到，要么是因?yàn)槿嗽谟心芰斫庑腋Ｖ耙呀?jīng)失去了幸福?！睋Q句話說：如果你擁有幸福，你肯定意識不到幸福；如果你能意識到幸福，你肯定不能擁有幸福。
不能自拔的，除了牙齒，還有欲望
　　叔本華用無與倫比的語言描繪了貪求無厭的欲望：“意志的欲望是無邊無際的，有數(shù)不完的權(quán)利要求，一個欲望獲得滿足將立刻產(chǎn)生另外一個欲望。在這個世界上，沒有任何滿足能征服意志
　　的渴望，也無法限制意志的無限要求，更無法填滿意志的那顆像無底深淵一樣的內(nèi)心?！?br />不幸只不過是偶然踩到了狗屎
　　有些人頑固相信未來肯定有更好的東西正等著他們．這種0理狀態(tài)實(shí)際上是一種特殊的貪婪。今天即將成為昨天，真正令人激動的是未來——未來的情人、未來的工作、未來的項(xiàng)目、未來的節(jié)日。這種0態(tài)有可能導(dǎo)致一個嚴(yán)重后果，逃避問題變成了解決問題的辦法。哲學(xué)家朱利安?巴吉尼曾研究過當(dāng)代人喜歡抱怨的現(xiàn)象，他發(fā)現(xiàn)人們最喜歡抱怨運(yùn)氣、命運(yùn)等超出人們控制之外的東西。大多數(shù)人無法接受不幸，只有少數(shù)人能泰然處之。新斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家說，不幸只不過是偶然踩到了狗屎。
每個人都希望與眾不同
　　在當(dāng)前這個強(qiáng)調(diào)權(quán)利的時代，每個人都想比別人顯得更優(yōu)越，但諸如出身、財富、職業(yè)身份、特殊的住宅區(qū)等傳統(tǒng)的優(yōu)越指標(biāo)明顯難以獲得，或者是根本無法獲得；于是人們寄希望于創(chuàng)造出新的優(yōu)越感，比如使自己看上去“酷”，借以區(qū)別出那些大量不“酷”的人。但是，維持酷的狀態(tài)是一件困難的事，追求酷的人多了，酷也就消失了。只有危險的歹徒有文身的時候，文身才是酷的標(biāo)志。但是，不久之后，郊區(qū)的家庭婦女也開始在自己的屁股上刺花紋了。
存在不給我們快樂。追求給我們快樂
　　生存就是要努力奮斗。努力奮斗時常遇見的問題是追求錯誤的目標(biāo)，特別是許多人想仿效別人成功的例子。人就好像是一個功能強(qiáng)大的搜索引擎，但不太知道如何選擇搜索參數(shù)，也不太會評估搜索結(jié)果。所以，被誤導(dǎo)的努力奮斗失敗后，許多人矯枉過正，認(rèn)為應(yīng)該拒絕所有努力奮斗，轉(zhuǎn)而使自己沉醉于涂抹著椰子油在加勒比海灘曬太陽。耶穌說：“活著但不努力的人等于死了?！?br />每個人都覺得自己應(yīng)該擁有更多
　　如今，人們雖然拒絕負(fù)責(zé)任卻不拒絕待遇。每個人都要求去度假，所有學(xué)生都要求獲得更高的學(xué)歷，所有員工都要求晉升，所有藝術(shù)家都要求更高的知名度，所有熱戀中的人都要求再來一個夢中情人。沒有人愿意接受一個冷酷的現(xiàn)實(shí)：只有少數(shù)學(xué)生值得追求高學(xué)位，只有少數(shù)藝術(shù)家配得上贊譽(yù)，世界上根本沒有夢中情人。
超脫塵世難．超脫自我同樣難
　　邁向成功的方向是改正錯誤。在一般情況下，集中精力改進(jìn)自己的缺點(diǎn)是明智的。但是，人很難有自知之明。人的注意力總是從自己的小毛病旁邊拼命地逃走，就好像逃離死亡那樣。人的內(nèi)a貌似巨大，其實(shí)是一個戰(zhàn)栗著的侏儒；他處于半癲狂狀態(tài)，像一個精神病患者；他有貪欲，喜歡發(fā)怒，奇形怪狀。這些侏儒本質(zhì)都差不多，區(qū)別只是在于進(jìn)行偽裝和進(jìn)行自欺的方式與程度各有不同。
理性在沉睡，胡說八道征服了世界
　　理性思維正在逐漸失去人們的信任。倫敦市政府雇傭了一個風(fēng)水先生，請他幫助改進(jìn)倫敦市的建筑。倫敦市政府花錢買來的建議是：“紅花和黃花能減少犯罪率，建一個流水景觀能減少貧
　　困。我就是在這種古老的文化中長大的?！币晃幻绹偨y(tǒng)助理說，里根總統(tǒng)的幾乎每一項(xiàng)決定，其中包括《中程核子武器條約》，都是由一位舊金山占星術(shù)士事先確定好的，此人還曾對米哈伊?戈?duì)柊蛦谭虻男愿褡髁苏夹切g(shù)分析，并提交了報告。
屏幕時代的“美好”生活
　　屏幕正在實(shí)行暴政統(tǒng)治。城市里到處都是電子顯示屏，不斷加強(qiáng)人們期盼去別處度過真正生活的愿望。屏幕上的畫面比現(xiàn)實(shí)似乎更真實(shí)，屏幕上的人似乎也比觀看的真人更真實(shí)，屏幕上的東西有一種不可辯駁的真實(shí)性。隨著屏幕越變越大，越變越亮，看屏幕的人則越變越小，越變越暗淡。最后，真人反倒變成柏拉圖洞穴中的居民，他們處在永恒的暗淡之中，只有屏幕上的世界才是真正完美的光明世界。
世界上沒有立等可取的快樂
　　為了獲得快樂，人必須先學(xué)習(xí)所需的技巧，然后進(jìn)行大量的練習(xí)。世上根本沒有立等可取的快樂。當(dāng)技巧被熟練掌握后，奇跡就會發(fā)生——人會陷入全神貫注之中，自我被徹底忘記，時間不見了，地點(diǎn)也變得毫不重要。工作變得毫不費(fèi)力，而且不用別人催促，仿佛自己接管了管理權(quán)，掌握了控制權(quán)，正在運(yùn)轉(zhuǎn)自己的事業(yè)。于是，樂器好像在自動演奏，劍好像在自己揮舞，詩好像自己落在稿紙上，做愛的人好像沒有在做愛而是把自己交給了旋轉(zhuǎn)中的大地。
越來越自由。越來越忙碌
　　由于人們把大量的時間和精力投入到工作之中，所以拼命想換回足夠的回報。于是，在工作場所出現(xiàn)了一種錯誤傾向，人們過高評價工作的價值，過高評價自己的貢獻(xiàn)。原先，人們?yōu)樯娑ぷ鳎滑F(xiàn)在，工作就是生活。所有人都想工作，比如國王、總統(tǒng)、刺客、牧師、詩人、妓女都聲稱自己在工作。埃里希?弗洛姆評論說：“歷史上從來沒有出現(xiàn)過像現(xiàn)在這樣的奇怪現(xiàn)象：已經(jīng)獲得了自由的人們，卻把精力完全投入到工作這個唯一的生活目的之中?！?br />愛情的火焰只能燃燒一年．接著是30年的灰燼
　　處于戀愛中的人喜歡把自己看做是愛神丘比特亂箭射出來的結(jié)果。但是，他們實(shí)際上是其他幾種因素的受害者，這幾種因素可能是：貧困、孤獨(dú)、不安全感、渴望擺脫責(zé)任、缺少自我意識但富于幻想力。不過，有人會問，他們給生活和世界披上了極度快樂的光輝，這有什么不好呢?這些戀愛狂難道不都享受到了極致的性滿足嗎?除了性滿足外，戀愛難道不是帶來了許多其他的快樂嗎?這些滿足和快樂的確不假。但是，戀愛是難以長久的，這是戀愛的問題所在。普遍的法是戀愛只能持續(xù)兩年．實(shí)際上有可能更短，平均在一年左右。
人生的u型曲線
　　人生就像一個u型曲線。青年時期的情緒很高，接著一直下降，在中年后達(dá)到最低點(diǎn)，然后，又令人吃驚地回升，爬回旱前的最高點(diǎn)。婚姻滿意度也有類似的曲線，中年時期逐步下降，如果雙方能堅(jiān)持廝守，滿意度將回升。所有的調(diào)查研究似乎表明，人的中年時期就是一坨屎。從1999至2004年之間，美國的年輕人自殺率保持穩(wěn)定，但年齡在45歲至54歲之間的自殺率卻上升了20％，高齡老人的自殺率則下降10％。我們應(yīng)該記住一個好消息：只要不上吊，情況總是會好起來的。
做一個幸福的西西弗斯
　　現(xiàn)代人很容易陷入沮喪，原因很多?？偸怯X得自己應(yīng)該得到更多，總是覺得自己丟失了某個機(jī)會，總是覺得缺少贊譽(yù)，這些都帶來不滿情緒，導(dǎo)致沮喪。所以，我們有必要再次找回西西弗斯那永恒的勇氣和謙卑。在沒有酬勞的情況下，西西弗斯把眾神的旨意都變成自己的優(yōu)勢，他把懲罰性的勞動變成是對自己的欣賞。把大石頭不斷推向山頂這項(xiàng)勞動不僅荒謬絕倫，而且毫無意義，但西西弗斯仍然保持著幸福的心態(tài)。


章節(jié)摘錄
　　我走到一排書架前，書架占滿了整整一面墻，從地板一直頂?shù)教旎ò?；每個架子里都擠滿了側(cè)身排放的書。然而，我卻找不到一本可看的書。我又走到幾個高矮不一的激光音樂盤收藏塔前，這里收藏了大量激光音樂盤，收藏品體現(xiàn)出極高的鑒賞力，包括了古典音樂、爵士音樂、成人搖滾音樂。盡管如此，我在收藏品中找不到值得播放的音樂。顯然，我必須到其他地方去尋找刺激。我拿起《倫敦飲食指南》進(jìn)行查閱，它可能是介紹倫敦的餐館最為全面的書籍，世界主要國家或地區(qū)的烹飪風(fēng)格盡在其中。我急迫地從頭到尾瀏覽完這部指南，卻沒有找到一處讓我感到興奮的新餐廳。這讓我的眉頭緊皺。我決定到更遠(yuǎn)的地方尋找答案，海外度假能使人獲得純粹的狂喜。但是，眾多的旅游網(wǎng)站只能引起我的懷疑和憤怒。為什么就不能在一個朦朧的古老城鎮(zhèn)里提供一套價格合理的公寓房，它距離眼前的大海步行只需幾分鐘，距離背后的交通干線步行同樣也只需幾分鐘，房頂上的陽臺要有吃燒烤的烤架，站在陽臺還能看見充滿生機(jī)、熙熙攘攘、五顏六色的市場？難道有人會考慮比這還要差的度假條件嗎？ 現(xiàn)在，我才看清了鏡子中的自己的臉，這是一張被酸雨不斷侵蝕而變得奇形怪狀的臉，臉上布滿了憤怒。這怎么可能發(fā)生在一個20世紀(jì)60年代的“ 花童”（Flower Child）身上？那個時代曾承諾給“花童”們提供豐富的性生活，可是偏偏我為什么至今還沒有得到？客觀地說，當(dāng)時承諾的性生活標(biāo)準(zhǔn)不高。如今，如果一個人還沒有體驗(yàn)過集體性交、自虐、手術(shù)前性器官變性 （pre—op transsexual），能說他已經(jīng)充分享受生活了嗎？ 顯然，我剛才是在胡言亂語。但是，在西方社會，難道不是每個人都喝過那杯由失望、躁動、欲望、怨恨混合在一起形成的有毒雞尾酒嗎？誰能在喝下這杯雞尾酒后不精神錯亂？難道不是所有人都期待變得更年輕漂亮、更有錢、更有才能、更受人尊敬、更有知名度，以至于更能吸引異性嗎？難道不是每個人都覺得自己有權(quán)利獲得更多嗎？如果他的高要求無法滿足，難道他不覺得自己的權(quán)利受到侵害嗎？一個飯都吃不飽的非洲農(nóng)民，他心中的不公平感，很可能比一個從未被“口交”過的中年西方男子心中的不公平感要少一些的?！　∪缃瘢S多人都懂得一個道理，期待占有一切是荒謬的?？墒?，緊接著一個問題產(chǎn)生了。人的過度期待從何而來？有沒有適度的期待嗎？如果有，人如何變得適度呢？古今的智者有沒有提供過有用的建議？所有智者的意見一致嗎？如果有這樣的一致意見，如何在21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)他們的建議？本書就是要回答這些問題。但是，問題的答案并不簡單?！　〗鉀Q問題需要先設(shè)定一個目標(biāo)，但是，現(xiàn)在連設(shè)定目標(biāo)都很困難。不滿的人容易瘋狂，明智地追求滿足，可以使人避免瘋狂，給人帶來幸福。但是，幸福這個詞引發(fā)許多問題。我和許多人一樣不愿使用這個被過度污染的詞，這個詞過于迎合世俗，過度地被人們隨意使用。這個詞使人想起許多含義：看上去很幸福的咧嘴大笑；愉快地敲小手鼓；身穿黃色禮袍；穿印有“今天是你余生的第一天”的圓領(lǐng)汗衫。我們都很有知識、很善辯、很愛說反話、很深諳世事、很超前，所以我們不屑使用像幸福這樣的陳腐舊詞。許多人蔑視幸福這個詞，哲學(xué)家蔑視它，小說家蔑視它，詩人蔑視它，甚至出租車司機(jī)也蔑視它。然而，盡管他們蔑視這個詞，但他們私下肯定都希望擁有幸福的生活。許多人聲稱生活很臭，但沒有人真愿意自己變成大糞?！　〕诵腋＿@個詞，還有幾個其他可用的詞，但這些候選詞更不令人滿意。學(xué)術(shù)界曾經(jīng)建議使用“主觀幸福感”（Subjective Well-Being），這個詞組的英文縮寫是“SWB”，雖然這縮寫能給人留下深刻印象，但它最終還是消亡了。最近，一些民粹主義者提出“舒適度”（Wellness），這個詞更像一個不知名的英國小沿海城鎮(zhèn)（海灘上到處是石頭，但很迷人）?！　】磥恚覀?nèi)匀贿€得使用這個令人尷尬的舊詞——幸福。但是，幸福這個詞不僅難用，而且無法定義。《牛津英語詞典》對幸福的定義是：“好運(yùn)氣，或福氣；成功；繁榮。”這樣定義幸福是一個錯誤，蘇格拉底在2000年前就曾給予了糾正。有人試圖給出更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，但由于分歧太大而夭折?！　〉靥幭柴R拉雅山脈的佛教王國不丹，建立起國家幸福委員會，這個委員會的任務(wù)之一就是定義什么是幸福。至今為止，委員會已經(jīng)對幸福作出定義，幸福有4個支柱，包含9個領(lǐng)域，可以通過72個指標(biāo)加以衡量。但是，面對各種不幸的形勢，這個國家仍然不比其他國家做得更好。一位發(fā)言人沮喪地總結(jié)說：“上個世紀(jì)的年輕人肯定會把國王選為英雄。如今，年輕人心目中的英雄是美國說唱藝人50分（50 Cent）”?！　樾腋＝⒁粋€令人信服的理論，應(yīng)該是一件很難的事，但在現(xiàn)實(shí)中找到幸福存在的可靠證據(jù)也許更難。幸福與消沉是相互對立的，與消沉不同，幸福不喜歡自我界定?；貞浲纯嗍且环N公認(rèn)的寫作類型；但是，幸福卻沒有相對等的寫作類型（實(shí)際上，有一位作家認(rèn)為他的跛子殘疾使他有幸福的童年）。似乎痛苦經(jīng)歷是靈感的唯一來源?！　∫苍S，幸福不愿接受審視，因?yàn)閷徱暺茐男腋！Ｒ苍S，幸福甚至無法在意識中存在。也許，人只有在失去了幸福之后，他才能回憶起幸福。讓一雅克·盧梭詳細(xì)闡述這種觀點(diǎn)：“人總是與黃金時代的幸福生活無緣，這要么是因?yàn)槿藫碛行腋r自己還察覺不到，要么是因?yàn)槿嗽谟心芰斫庑腋Ｖ耙呀?jīng)失去了幸福。”換句話說，如果你擁有幸福，你肯定意識不到幸福；如果你能意識到幸福，你肯定不能擁有幸福。　　……








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