中華第一帝朝

內(nèi)容概要

　　《中華第一帝朝：五帝與五帝朝文化》遵循當(dāng)今考古界主張的一條不成文的規(guī)則：古籍所載的文明史與考古發(fā)現(xiàn)互證。眾所周知，中國的古籍記載，其中史事存在不少偽作或杜撰，所以古人云：“盡信書，不如無書?！币虼?，欲使古籍的史事存真去偽，那么，考古發(fā)現(xiàn)不僅是驗證其真?zhèn)蔚奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，并且可彌補古籍掛一漏萬的失載。——這反映了考古學(xué)對歷史學(xué)具有不可或缺的重大意義。反之，若新石器時代的考古學(xué)脫離歷史學(xué)（我指的是古籍中真實可信的史事）的指示，那么，就無法辨別考古發(fā)現(xiàn)的各地區(qū)新石器時代文化的族屬，同時無法分別其文化是史前還是文明時期。目前田野考古的現(xiàn)狀，豈非如此？但是，考古文化的族屬及其相關(guān)的年代，是考古研究者追求的兩大關(guān)鍵問題，豈容忽視。所以，資深的學(xué)者張忠培《關(guān)于文明探源工程的質(zhì)疑》說：中華文明“探源工程如果真要探索文明起源的話，則必須認(rèn)真地面對《史記·五帝本紀(jì)》和《史記·夏本紀(jì)》……”確是頂好的主張。但是，值得注意的是，今存諸多記有關(guān)于中華早期文明的“后世”文獻，為遠(yuǎn)離當(dāng)世的后人所撰，由此可見其史料之真實性，遠(yuǎn)遜于五帝朝夏禹和夏后啟所著中華早期文明的“當(dāng)世”文獻一《三墳·五典·八索·九丘（九州）》（漢稱《山海經(jīng)》）。

作者簡介

　　徐新生，男，1927年誕生于東方國際大都會——上海市區(qū)的工人家庭。學(xué)歷大學(xué)。1945年，為大型紡織企業(yè)的職員。1960年，為企業(yè)家。1989年，為經(jīng)濟師?！　?958年，開始業(yè)余寫作，陸續(xù)發(fā)表于刊物的不少文章均是短篇。1982年至1992年，創(chuàng)作《春秋吳國與吳文化》（長篇，有待出版）。1996年至2007年，創(chuàng)作《中華第一帝朝——五帝與五帝朝文化》。

書籍目錄

自序第一編 中華五帝朝帝都九州（九丘）A篇 帝都九州之第一墳（分）——《山經(jīng)》的海、動物、人物與文化B篇 帝都九州之第二墳（分）——《海經(jīng)》的海、動物、人物與文化C篇 帝都九州之第三墳（分）——《大亢經(jīng)》的海、動物、人物與文化D篇 三墳（分）外單篇《海內(nèi)經(jīng)》——《海內(nèi)經(jīng)》的海、動物、人物與文化E篇 《山海經(jīng)》所載帝都九州的亞熱帶——熱帶型氣侯生存的動物、植物，與考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代動物和植物互證第二編 中華早期國家五帝朝A篇 早期國家的產(chǎn)生與五帝朝社會B篇 五帝朝是圖騰式社會C篇 五帝列傳及其年代D篇 對中國五帝、夏、商朝是奴隸社會說不第三編 五帝朝社會經(jīng)濟與文化、科學(xué)技術(shù)A篇 五帝朝社會的經(jīng)濟B篇 五帝朝社會的文化與科學(xué)技術(shù)第四編 集錦A篇《山海經(jīng)》與《堯典》、甲骨文的四方神——兼及《山海經(jīng)》名人與甲骨文互證B篇《山海經(jīng)》是《三墳·五典·八索·九丘》的翻版——_夏后氏著《五帝朝、夏朝帝都九州志》C篇 馬王堆漢墓帛畫釋讀——夏后氏祖先的圖騰像D篇 大吳族鯤冠、雕題、文身與虎鯊圖騰——新石器時代大吳族奇特習(xí)俗E篇 中華第二帝朝——夏朝帝都與夏后帝年表F篇 周武王克商年月日考——與《夏商周年表》商周分界年商榷G篇 汲冢《竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》著者是三國曹氏魏王考后記

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于考古發(fā)現(xiàn)的玻璃器【料器】，學(xué)術(shù)界有兩種見解：一是“外來”說，一是“自創(chuàng)”說。但是，要斷定外來或自創(chuàng)，唯一可信的依據(jù)是，對玻璃器作化學(xué)成分分析。可是，我們未見到對如上西周玻璃器的化學(xué)成分?jǐn)?shù)據(jù)的發(fā)表，因此，將它斷定自創(chuàng)，缺乏依據(jù)?！　」P者的見解是，由于在扶風(fēng)的西周建筑遺址中出土了中亞丁零族商人的蚌雕人頭像，因此，我們有理由說，這些出土的西周玻璃器是由中亞丁零人輸入的。二是，考古發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國的吳國和越國貴族墓中出土的玻璃器，是從西方輸入的。據(jù)姚勤德《江、浙地區(qū)的早期玻璃器和先秦時期的中西方文化交流》【載《東南文化》1990年5期】說：1979年河南固始侯古堆Ml勾敵夫人墓【新按：是宋國宋公欒之妹、吳王夫差之妻】出土玻璃珠；河南輝縣玻璃閣戰(zhàn)國墓出土吳王夫差劍劍格上所嵌的玻璃飾；1986年江蘇吳縣通安嚴(yán)山吳國玉器窖藏所出的玻璃珠；1965年湖北江陵望山Ml出土的越王勾踐銅劍格上所嵌的玻璃飾。這些春秋吳越國的玻璃器，均經(jīng)化學(xué)成分分析，斷定是國外輸入的。由此可見，“春秋吳國是我國迄今為止最早進口西域玻璃的地區(qū)，從玻璃作為一種商品通過海路、陸道的輸入，可看到東南亞從遙遠(yuǎn)的古代起，便開始了文化交流。”　　此外，在中亞考古發(fā)現(xiàn)多處中國戰(zhàn)國時期的絲綢。　　綜上所述，中國自早期國家--五帝朝時開通的東西方絲綢商路，后續(xù)的是夏、商、周以迄春秋戰(zhàn)國。此之持續(xù)有二千余年的東西方絲路，分為北方絲路和南方絲路，較晚的南方絲路開通于商代晚期。因此，五帝朝開通的北方絲綢之路的初年，較西漢早期漢代武帝的官方開通的絲綢之路的年代，要提前二千年?！　、凇逗?nèi)經(jīng)》所說，黃帝之孫鯀以白馬為個人圖騰。在2004年春，我們一行三人赴連云港市考察五帝朝遺跡，在錦屏山地區(qū)的劉志洲山的一塊巖石面上，刻著鯀的白馬圖騰【圖1-107：1】，亦獲得印證。據(jù)《山海經(jīng)》載，司虹鯀是在帝都九州為官的，今在連云港市劉志洲山發(fā)現(xiàn)巖畫刻有鯀的白馬圖騰，那么確定連云港市的最早歷史是五帝朝帝都九州，是沒有問題的。　　……

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