足跡

前言

三十年，文學的行進足跡——《足跡》序（陳駿濤）2008年歲末，在改革開放三十周年的時候，我寫過一篇題為《難忘1978年》的短文，開頭是這樣說的：“1978年這個年份對我來說具有特殊的意義。它不僅是共和國歷史上‘具有深遠歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折’，也是我人生歷史的一個新起點?！边@話一點也沒有夸張。十年“文革”耗費了我最寶貴的年華，1978年我已到了古人所說的“不惑”之年，但回望過往的歲月，不過是一片空白，此時我有一種強烈的焦灼感和緊迫感，總想找回那失去的年華，于是產(chǎn)生了一種重新書寫自己歷史的迫切愿望。我此后的三十年歷史，正是伴隨著共和國改革開放的三十年一起走過來的，其間不乏磕磕絆絆，但也確確實實是我“人生歷史的新起點”，盡管這個“新起點”來得太晚了，也沒有做出多少值得說道的成績。因此，當我讀到《足跡》中不少作家談到對改革開放時代的感受，以及這個時代對他們創(chuàng)作道路的影響時，也深有同感。中國當代許多優(yōu)秀的作家，特別是中老年作家，他們的創(chuàng)作經(jīng)歷都與改革開放有著割不斷的聯(lián)系。賈平凹說：“改革開放的三十年也就是我個人的三十年。改革開放三十年的時代痕跡在我的作品中都能找到?！辫F凝也說：“我的寫作、我的成長，我作為作家的成長，是伴隨著中國新時期以來的改革開放的?！边@是確確實實的，不獨賈平凹和鐵凝如此。當然，這并不是說他們的作品都是先驗地、刻板地去反映和表現(xiàn)改革開放的時代的人和事，而是說他們的精神世界和文學觀念受到了改革開放時代的洗禮，終于能夠掙脫種種的枷鎖和束縛，從而進入到一種比較自由的創(chuàng)作境界，去抒寫自己所想寫的東西。于是，年逾八旬的老作家宗璞將個體的生命歷程與大歷史的波瀾壯闊相匯合，“癡心腸要在葫蘆里裝宇宙，只且將一支禿筆長相守”，以十五年的歲月，寫出了長篇巨著《野葫蘆引》的前三部——《南渡記》、《東藏記》、《西征記》。第四部《北歸記》正待寫中?！斑@么長的時間怎么能堅持？其實也簡單，就是要留下生命中值得記憶的、可珍貴的，而且不是屬于我個人的一段歷史。春蠶到死蠟燭成灰?！弊阼比缡钦f。比起拖著病體，與“一支禿筆長相守”的宗璞來，王蒙則要灑脫得多。他1979年落實政策從新疆回到北京以后，三十多年來，從最初的《風箏飄帶》到《堅硬的稀粥》再到《活動變?nèi)诵巍?，從評點《紅樓夢》到演繹孔孟老莊，直到小品文集《老王系列》，都在文壇上鬧出了動靜?？梢哉f，他的創(chuàng)作是真正進入到一種自由的、豐富多彩的境界，年逾古稀的王蒙又煥發(fā)出了青春的朝氣和活力。比宗璞和王蒙晚一輩的蔣子龍、陳忠實、唐浩明、梁曉聲等人，也同樣接受了改革開放大時代的精神洗禮，在這三十年里，從中年跨入了老年。盡管蔣子龍并不喜歡“改革文學”這一命名，但他還是平靜地接受了這一現(xiàn)實。說他是“改革文學的開拓者”也名實相符。從《喬廠長上任記》到《農(nóng)民帝國》，從城市寫到鄉(xiāng)村，他的目光始終注視著現(xiàn)實，也許是巧合吧，歷時也正好是三十年。陳忠實和唐浩明則將目光投向了歷史。陳忠實書寫的是中國農(nóng)村和農(nóng)民的歷史，這無疑受到了上一輩作家柳青和王汶石的影響，但他又能擺脫或者超越柳青和王汶石的局限，從而使他的《白鹿原》成為百年中國文學的經(jīng)典。唐浩明書寫的是晚清的一段“徐圖自強”的歷史，《曾國藩》、《楊度》、《張之洞》是三部很有功底的力作。對近代文獻的熟稔和對歷史人物的形象刻畫，特別是對晚清這一特定歷史時段知識分子心靈、命運的深入體悟，奠定了他在歷史小說創(chuàng)作領域的地位。梁曉聲與共和國同齡，從“知青文學”起家，文學歷程幾乎與“新時期”同步，作品涉及小說、散文、雜論、影視等多個領域。他對作家的定義是“時代的書記員”，并聲稱“把希望寄托在民間”，反映了這一代人中的一種有代表性的文學觀。“50后”和“60后”作家，是一個比較龐大的群體，在“70后”和“80后”還沒有完全成長和成熟起來的時候，“50后”和“60后”無疑是當今中國文學界的中堅力量。劉慶邦、畢淑敏、賈平凹、徐小斌、王安憶、劉恒、方方、莫言、何建明、鐵凝、嚴歌苓、蘇童等人就是這支隊伍中的一部分代表，毫無疑問，他們也是當今中國最具實力的優(yōu)秀作家的代表。盡管他們關注的領域不同，文學觀念和創(chuàng)作追求也有不少差異，但在以下幾個方面大體是趨同的：其一，什么時候開始寫作？他們都是從“新時期”（或前或后）開始寫作的，是“新時期的參與者與見證者”（莫言），也是改革開放歷史進程的參與者和見證者，他們以文學的各種形式表達自己對歷史、社會、人生等諸多問題的看法。其二，為什么寫作？寫作是他們生命的需要，“不僅是心理上的需要，也是生理上的需要”（劉慶邦）?！皩ξ襾碚f，寫作是自然和快樂的事，幾乎是生理的需要”（嚴歌苓）。因此他們熱愛寫作，“這種喜歡就好比是信仰，相信里面存在著一個極好的世界因而渴望進入”（王安憶）。其三，寫什么？怎樣寫？“我寫的是我所熟悉的生活，是我惦念的男人和女人，以及活人和死人，我寫的是我自己”（劉恒）?！拔覍懽髦话次易约旱膬?nèi)心需要去寫”（方方）。關注的對象從關注社會問題、政治問題而轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P注人的問題”（賈平凹），并且認為“任何作品，凡是能留下來的，應該是關照人性或者對于文學藝術有突破性創(chuàng)新性的寫作”（嚴歌苓）。劉慶邦的創(chuàng)作領地始終沒有離開過煤礦和農(nóng)村，并孜孜于構(gòu)建他的短篇小說王國，有短篇小說“圣手”之稱。畢淑敏起步雖晚，但后發(fā)制人，她的創(chuàng)作始終離不開“昆侖山情結(jié)”和“白衣情結(jié)”，在這兩個方面都有一些為讀者所看好的作品。賈平凹既涉足農(nóng)村也涉足都市，但涉足農(nóng)村的作品似乎更為人們所稱道，《浮躁》、《秦腔》、《高興》等眾多作品，從文學語言到藝術風格，都造就了“這一個”無可替代的賈平凹。徐小斌“特立獨行、以血代墨”，在女作家中獨樹一幟，《雙魚星座》、《敦煌遺夢》、《羽蛇》、《德齡公主》等既有豐沛的想象力，又富含文化內(nèi)涵。王安憶三十多年來不倦地堅持寫作，同時也不斷地刷新自我，《小鮑莊》、“三戀”、《叔叔的故事》、《紀實和虛構(gòu)》、《長恨歌》……構(gòu)成了一串作品的長廊，影響深廣。劉恒在小說和影視兩個方面都有不俗的業(yè)績，從《狗日的糧食》到《貧嘴張大民的幸福生活》及由他的作品改編的電影《本命年》、《菊豆》、《秋菊打官司》等，都深得人心。方方也是一位不倦的耕耘者，寫出了大量膾炙人口的作品，以灑脫大氣名世，兼具冷峻、深沉、輕松、熱烈等多種色調(diào)。莫言是最具有東方色調(diào)和地域特色的作家，同時也是被國外漢學界十分看好的作家，東方傳統(tǒng)藝術資源和西方小說藝術元素的奇妙結(jié)合，造就了莫言獨特的藝術風格。鐵凝依靠從《哦，香雪》到《玫瑰門》再到《笨花》等一系列優(yōu)秀的作品躋身文壇，“文學要給世界以溫暖給人生以體貼”反映了她的一種文學觀，同時也表明了一個成熟作家的文學理想追求與社會擔當。嚴歌苓是海外作家的杰出代表，去國以后，就不間斷地以別具特色的新作，引發(fā)海內(nèi)外讀者一次又一次的驚喜，以女作家的細膩書寫著女人的情感史。蘇童是這些作家中最年輕的，也是先鋒和新銳的，以他豐富而瑰麗的想象，構(gòu)筑了一個自在的文學世界，他的成長史也同樣雋刻著這個時代演進的印跡。以上作家大都偏重于小說創(chuàng)作，唯有何建明是個例外——專事報告文學寫作。這不是說在我們的土地上報告文學是凋零的，恰恰相反，我們的報告文學是豐茂的，而且有不少很出色的報告文學作家，何建明只是其中的一員，當然，是很出色的一員。“我是歌手，假如我不歌唱，我還能有生命嗎？”這是何建明的心聲，事實上也是我們許多報告文學作家的共同心聲。正是這些文學理想、創(chuàng)作追求、藝術理念、藝術風格不同的作家，構(gòu)成了三十多年來豐富多彩、灼越多姿的文學世界。循著三十多年文學行進的足跡，我們感念那些用自己的心血和生命書寫這段歷史和生活的，分布于各個領域的作家，也包括那些已離開人世的作家。劉紹棠就是其中的一位。他1979年“右派”問題得到平反以后，就從創(chuàng)作和理論兩個方面，忘我地投身于“運河鄉(xiāng)土文學體系”的建構(gòu)，為當代鄉(xiāng)土文學作出了貢獻。評論家鄭恩波的回憶，將引發(fā)我們重新認識這位“當代鄉(xiāng)土文學領軍者”的追求和業(yè)績。詩歌是文學的一個重要門類，三十多年來中國的詩人們一次又一次地思謀變革，沖擊極限，為詩歌創(chuàng)作贏得自由，為文學百花園多有增色。詩評家吳思敬以他敏銳的感悟和翔實的研究，為我們梳理了詩歌三十年的紀程，它的潮漲潮落，以及重要的詩人和詩作。軍旅評論家朱向前則以切身的經(jīng)歷、體驗和研究，對三十多年來軍旅文學的歷史進程和重要軍旅作家的創(chuàng)作作了高屋建瓴的評述，對我們認識這一特殊作家群落對三十年文學的貢獻大有裨益。環(huán)顧當今文壇，確實是復雜豐富、萬千氣象，與三十多年前“文革”時期幾近凋零的文壇相比，簡直是兩重天地，不可同日而語。文學終于從封閉走向了開放，從一元走向了多元，從單調(diào)走向了豐富，從本土走向了世界。當然，無庸諱言，問題很多，矛盾很多，悖論很多，難以解開的結(jié)子很多，所謂魚龍混雜、泥沙俱下，精品和垃圾并存，鮮花和雜草共生，生機和危機同在……這些恐怕都是事實。時代向前發(fā)展了，時移世易，在對文學功能的認識上，也產(chǎn)生了急劇的分化，不再是單一的教化功能了。又何況在一個商品拜物教暢行，市場意識和市場行為無處不在、無孔不入的年代，文學要想保持自身的純潔，又談何容易！在一個多元共存、眾說紛紜，一個不是你死我活，而是你活我也活、平等競爭的年代，沒有這樣那樣的問題才是怪事呢！近年來，對當代文學的評價問題，一直是文壇上聚訟紛紜、爭論不休的一個焦點問題。從幾年前德國漢學家顧彬的當代中國文學“垃圾”說，一直到新近的“當代文學在走下坡路”、“中國文學處在前所未有的低度”等種種的言說，否定當代文學的聲音似乎越來越高，越來越大。實際上，對當代文學評價的分歧由來已久。遠的可以一直追溯到1986年，在“新時期文學”十周年的時候，就有危言聳聽的“新時期文學面臨危機”論。其后是1998年，又有《斷裂：一份問卷和五十六份答卷》，其部分論者顯然有些失控地對現(xiàn)當代文學的一些經(jīng)典作家和整個當代文壇進行了一場無所顧忌的掃蕩。兩次否定，都引發(fā)了一陣騷動。今天對當代文學的否定，也可以說是以往否定之聲的延續(xù)和發(fā)展。盡管當代文學在發(fā)展過程之中的確存在著這樣那樣的問題，它離時代的要求和人們的期望值還有相當大的距離，真正偉大的、經(jīng)得起歷史淘洗和時間檢驗的作家作品還難以尋覓，但問題還是被論者夸大了。就論者的局部論點來說，也許不無道理，但從整體來看，他們的觀點都過于極端，過于片面了，是以局部替代全體，以低端取代高端，將“垃圾”與“黃金”相提并論，以情緒化的言說冒充科學求實的批評。當代中國作家用自己的辛勤的勞作，為中國當代文學的發(fā)展作出了奉獻，他們視創(chuàng)作如自己的生命，在當今世界，他們應當被列入最有創(chuàng)造性的作家的行列，只是這種創(chuàng)造性以往被壓抑了，如今才得以釋放，現(xiàn)在還正處在這種釋放的過程之中。應該承認，在當代中國作家中，是蘊藏著巨大的潛力的，其中的出類拔萃者其聰明才智并不弱于西方的一些獲“諾獎”的作家，有些優(yōu)秀的、富于獨創(chuàng)性的作品即使拿到世界上去，也是毫無愧色的。當然，在這龐大的作家隊伍中，也是良莠不齊、高低有別的，在浩如煙海的作品中，“垃圾”和贗品也不在少數(shù)，有些作品可能風光一時，但猶如過眼煙云，稍縱即逝，這是任何朝代、任何國度都存在的，不獨當代中國如此。怎么可以單憑個體的美學趣味和批評標尺，特別是以西方人的眼光、西方人的審美標準和審美趣味來定是非呢？為什么東方人就不能有自己的眼光、自己的審美標準和審美趣味呢？當代文學的發(fā)展除了要排除自身的種種問題以外，還要應對由于時代的發(fā)展變化而導致的文壇的新變化，在這種新變化的情勢下，文學應該怎么辦的問題。在這方面，評論家白燁以他對文壇持續(xù)的跟蹤研究，提出了有創(chuàng)意的文壇“三分天下”的論說，并對這三大板塊做了辯證的分析，對我們思考這一問題是有啟發(fā)意義的。不過，無論文壇發(fā)生什么樣的新變化，我依然相信，文學，特別是所謂的純文學，或說傳統(tǒng)意義上的文學，還會繼續(xù)存在和發(fā)展的。全球化、市場化，高科技的發(fā)展和電子時代的來臨，已經(jīng)并將繼續(xù)引發(fā)文壇的急劇分化，但純文學或傳統(tǒng)意義上的文學并不會就此消亡。一個民族文學的傳承，不是依靠那些短命的、滿足人們一時感官和欲望需求的淺層次的文學，而是依靠那些富于歷史內(nèi)涵、人性深度和藝術魅力的，能夠引發(fā)人們深度思索的，對人們的心靈和情感產(chǎn)生持久影響力的高層次的文學，而這非純文學或傳統(tǒng)意義上的文學莫屬?！俺林蹅?cè)伴千帆過，病樹前頭萬木春?！睂Ξ敶袊膶W的發(fā)展前景作過于悲觀的估計，是失之片面的，也是缺乏現(xiàn)實依據(jù)的，對它的未來，我依然充滿信心！2010年4月3日寫，16日、18日改于京東南隅從心齋

內(nèi)容概要

　　《足跡(著名文學家采訪錄)》通過一批著名文學家的口述生動而鮮活地再現(xiàn)了改革開放30年來文學創(chuàng)作實踐艱難探索的歷程，研究經(jīng)驗與教訓。正是這些文學思想、創(chuàng)作追求、藝術理念、藝術風格不同的作家，構(gòu)成了三十多年來豐富多彩、綽約多姿的文學世界。
　　《足跡(著名文學家采訪錄)》由王能憲等主編。

書籍目錄

序：三十年，文學的行進足跡/陳駿濤
宗璞 當代文壇的常青樹/吳舒潔
王蒙 青春永駐/王童
蔣子龍 改革文學的開拓者/楊鷗
陳忠實 天生一副作家心/邰科祥
唐浩明 文學是時代變遷與精神發(fā)現(xiàn)的通道/趙樹勤 龍其林
梁曉聲 世上自有真情在 愿將溫暖灑人間/鄭恩波 郭錦華
劉慶邦 根深葉茂/郭錦華 李建平
畢淑敏 關注生命/楊鷗
賈平凹 作家必須關注時代/邰科祥
徐小斌 特立獨行 以血作墨/楊劼
王安憶 三十年的寫作歷程/張新穎
劉恒 感悟與實話/蘇彬 郭錦華
方方 “閱讀也是需要訓練的”/姜廣平
莫言 三十年的濃濃故鄉(xiāng)情/周罡
何建明 國家敘述30年/舒晉瑜
鐵凝 “沒有改革開放三十年就沒有我這樣一個作家”/劉颋
嚴歌苓 女人的情感史就是她的史詩/舒晉瑜
蘇童 “留神聽著這個世界的動靜”/姜廣平
劉紹棠 當代鄉(xiāng)土文學的領軍者——鄭恩波回憶劉紹棠/郭錦華 李建平
吳思敬 詩路紀程三十年/王士強
朱向前 軍旅文學三十年/李墨泉
白燁 當代文學的演變與新興板塊的崛起/楊劼
后記 編者

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：民主當然是好東西，是普世價值，但是如果操作脫離了國情，脫離了發(fā)展階段，如果民主意味著權(quán)力的放松與削弱，如果民主引起了哪怕是最最原初的無政府主義，那么，這時可能出現(xiàn)的混亂與失控，挑戰(zhàn)與動蕩，毛澤東喜歡講的叫做亡黨亡國亡頭的局面，就恰恰成為極“左”（或國際上的右翼如佛朗哥、皮諾切特之屬）專制主義的扭緊螺絲釘主張的最好根據(jù)；在我國則成為回到原教旨主義、紅衛(wèi)兵主義，回到“反右”與“文革”路線，回到階級斗爭為綱、無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命與清洗“走資派”方針的最好的理由。所以要和諧。我們都有責任，我們也都有美好的愿望。我們都不能吝惜為實現(xiàn)和諧社會而付出代價。童：經(jīng)歷了新中國，走過了改革開放30年，您有些什么感慨呢？蒙：我尋求一種感動，或云：將這種感動視為最重要的目標。所以我走上了文學，走人了革命。同樣的感動常常表現(xiàn)在音樂對我的征服上，這里，音樂比文學更直接也更少其他因素的干擾。但同時它更具技術性的困難，例如，我既沒有樂器的裝備也沒有音樂的訓練，所以我沒有真正走進音樂。柴可夫斯基與貝多芬，勃拉姆斯與舒曼，劉天華與傳統(tǒng)戲曲，蘇聯(lián)歌曲與美國鄉(xiāng)村歌曲，直至日本的民歌演唱，都感動過我，像托爾斯泰、像契訶夫、像陀斯妥耶夫斯基一樣，像《紅樓夢》和唐詩宋詞一樣地感動過我，尤其是在年輕的時候。文字不但是有魅力的，而且是有魔力的。通過文字，我尋找生命的密碼，愛情的密碼，我相信生命是一個尋找密碼的過程。同樣革命的命運與前途，也會從這樣的密碼中得到領悟。讀到《貴族之家》的結(jié)尾，讀到普希金的“同干一杯吧／我的不幸的青春時代的好友讓我們用酒來澆愁／酒杯在哪兒？／像這樣歡樂就涌上了心頭”，讀到“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”，讀到“無產(chǎn)階級失卻的是鎖鏈，得到的是全世界”，我感到的是喜悅也是涕淚，是升騰也是永遠。生命之所以有價值，就因為它能夠感動，生命的滋味就是感動的滋味，生命的紀念就是感動的重溫。有許多事情我說不清楚，想不清楚：關于生命，關于生存，關于死亡，關于我至少應該真正地感動一輩子，我至少一輩子應該有幾件，頗有幾件事真正讓我感動。感動就是生的與死的滋味，就是到太陽系、到大地上、到神州河山中走一趟的真滋真味。感動里當然也包含著對于反感動偽感動蠢感動的冷嘲熱諷，冷嘲熱諷的背后，埋藏著的是對于真正的感動的執(zhí)迷，冷嘲熱諷而達到了盡興，也是一種感動和娛樂。我的感動并不、一點也不艱深，不各色，不自戀和顧影自憐。一曲梅花大鼓《探晴雯》，一首李商隱的無題詩，一座山峰，一片浪花，一座老屋子，一棵大樹或者一株小苗，一葉扁舟，一鉤殘月或者落到海里去的太陽，時而使我感到生命的極致。西班牙格拉納達的阿拉伯花園與比利時布魯日的建筑，頤和園里的諧趣園與西湖邊的平湖秋月，已經(jīng)足夠我感動得潸然淚下。連續(xù)聽或者唱幾首我所喜愛的歌曲，已經(jīng)使我覺得此生再無所求。就在寫這些文字的時候，在中國作家協(xié)會北戴河創(chuàng)作之家的西院，我從網(wǎng)絡里下載了MP3蘇聯(lián)歌曲《燈光》，而且不是原版，只是我國黑鴨子樂隊的小合唱，帶有夜總會氣息的歌唱，然而我仍然感動得淚水涌現(xiàn)。“想起姑娘的話，戰(zhàn)斗更勇敢”，這樣的歌詞使我立即淚水奪眶。一旦把青春、愛情與為了正義的英勇戰(zhàn)斗聯(lián)結(jié)在一起，我就無法自持。你可能成功，也可能蹉跎一世，可能偉大也可能渺小如蟻，你可能幸運而且得到公眾的寵愛，你也可能總是被誤解，被會錯了意。高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。然而你活一輩子總該有幾次感動的充盈，充盈的感動。你的生存的標志應該是感覺，感覺的最高階段是感動。沒有感動的成功是麻木的成功，而麻木的成功也許還不如痛惜與失敗。也許與快樂相比，悲傷與痛苦更容易讓人感動。當我為自己的失敗，為好人的早逝，為朋友的離開而感動的時候，感動有可能得到一種升華，成為一種驕傲和平靜，哪怕是只成為一抹苦笑。感動里有幼稚的傷感，有淡淡的哀愁，有廉價的淚眼婆娑，有遠遠談不上百煉成鋼的軟弱……對此，我作過反省，我還會作反省的。然而我更加珍視更加自信的是一種坦誠，一種胸懷和境界，是那陰暗的、骯臟的、狹窄的、渺小與無能的人一輩子也夠不上、摸不著、更理解不了的坦誠、明朗與善良。是落淚后的含笑，是傷痛后的釋然，是奉陪后的揮手告辭，是忘記別人的傷害，是永遠對人抱著期望，是自得其樂、其樂在我的主動。

后記

本書是中國藝術研究院重點課題——“著名文藝家口述實錄與研究”——最終成果，同時，也是中國藝術研究院和中國工人出版社共同策劃推出的重點出版項目。本項目在實施過程中，得到各相關單位領導的全力支持；參與采訪工作的研究人員和新聞工作者在資料匯集、現(xiàn)場采訪、文字整理等一系列工作中付出了辛勤勞動。參與本項目的作家朋友，抽出寶貴的時間進行準備，認真回顧自己的創(chuàng)作歷程，無保留地介紹自己的創(chuàng)作經(jīng)驗，暢談對文學、對人生的感悟和理解，同時，披露了大量關于重大文學活動、文學事件的珍貴史料，與此同時，還奉獻出相關的歷史圖片，使本書得以圖文并茂地呈現(xiàn)在讀者面前。著名書法家王鏞先生欣然為本書題寫書名。對以上參與本項目實施和本書出版工作的文學家、藝術家、評論家、研究人員和新聞工作者，我們表示由衷的敬意。在本書編輯過程中，我們謹慎地轉(zhuǎn)用了少量網(wǎng)絡上或書籍上登載的圖片作為補充資料，難以直接與拍攝者聯(lián)系，謹在此表示誠摯的謝意。本書如有疏漏之處，望讀者給予批評指正。編者2010年12月

編輯推薦

《足跡:著名文學家采訪錄》無論文壇發(fā)生什么樣的新變化，我依然相信，文學，特別是所謂的純文學，或說傳統(tǒng)意義上的文學，還會繼續(xù)存在和發(fā)展的。一個民族文學的傳承，不是依靠那些短命的、滿足人們一時感官和欲望需求的淺層次的文學，而是依靠那些富于歷史內(nèi)涵、人性深度和藝術魅力的，能夠引發(fā)人們深度思索的，對人們的心靈和情感產(chǎn)生持久影響力的高層次的文學，而這非純文學或傳統(tǒng)意義上的文學莫屬?！蹲阚E:著名文學家采訪錄》為您揭開歷史帷帳，體悟心靈世界，追尋創(chuàng)造輝煌的足跡。

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