老齡倫理研究

前言

　　　　人生有童年、青年、壯年和老年，而不同的年齡會有不同年齡所面臨的問題。社會亦如此。一種社會制度一經(jīng)建立，便開始了它的從童年向青年、壯年和老年的發(fā)展歷程。就像人到了垂暮之年會有死亡一樣，一種社會制度到了老年時期便弊端叢生，不能再適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，無論人怎樣努力也不能改變其走向滅亡的大趨勢，最終必然會被一種新的社會制度所取代。像中國清朝末期的封建社會便是如此。這是政治學(xué)和歷史觀意義上的老年社會，伴隨它的是社會革命。　　　　本書的主題詞“老齡社會”卻不是在上述意義上談的。如果從社會學(xué)的視角看一個社會中人口的年齡結(jié)構(gòu)，當(dāng)老齡人占到全部人口的一定比例時，這個社會就稱之為老齡社會。在21世紀(jì)到來的時候，中國65歲以上的人口已經(jīng)接近全國人口的7％，這也就意味著中國已經(jīng)基本上步入了老齡社會。盡管老齡問題始終伴隨著人類生活，但現(xiàn)代老齡社會中的老齡問題卻有其不同的性質(zhì)、內(nèi)涵和類型。老齡社會的來臨使老齡問題變得異常突出。目前超過1.4億的老齡人的問題對于中國社會有著異乎尋常的意義。以此觀之，老齡問題非常值得關(guān)注，尤其是從社會倫理視角研究老齡問題更具有理論意義和實踐價值?！　　　惱韺W(xué)本來不是書齋里的學(xué)問。關(guān)注現(xiàn)實問題并為現(xiàn)實問題的解決找出一條合乎倫理的道路，可以說是倫理學(xué)的本有的特色和使命。從傳統(tǒng)的研究視角看，老齡問題一直是社會學(xué)、人口學(xué)的重要研究對象，這方面的著作已有很多，而老齡問題的倫理學(xué)研究被這種厚重的底色所掩蓋，造成了老齡問題的倫理研究視閾空缺。老齡問題不僅是一個社會學(xué)、人口學(xué)問題，而且與代際公正、代際倫理地位轉(zhuǎn)換、養(yǎng)老倫理、再婚倫理、臨終倫理關(guān)懷等問題密切相關(guān)，因此，它也是一個倫理學(xué)問題。隨著我國老齡社會的到來。

內(nèi)容概要

老齡問題不僅是一個社會學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而且與代際公正、讓賢倫理、養(yǎng)老倫理、再婚倫理、善終倫理密切相關(guān)，因此，它也是一個倫理學(xué)問題。結(jié)合個體生命發(fā)展的時序，從一個全新的社會倫理視角對當(dāng)代中國的主要老齡問題加以研究，為積極應(yīng)對人口老齡化挑戰(zhàn)提出若干社會倫理方案，為老齡人幸福度過人生最后階段設(shè)計一些可操作的倫理方法，是老齡倫理研究的宗旨。

作者簡介

劉喜珍，1968年生，湖南南縣人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為北方工業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部副教授、碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向為倫理學(xué)和思想政治教育。在《道德與文明》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，參編《德性的心靈奧秘——倫理社會學(xué)的虛與實》等8部著作。主持北京市教委人文社會科學(xué)研究項目1項，作為主要成員參與研究省部級項目3項，參與研究國家社會科學(xué)基金項目1項。

書籍目錄

序?qū)д摗∫?、老齡倫理研究的現(xiàn)實依據(jù)與歷史淵源    （一）老齡倫理研究的現(xiàn)實依據(jù)    （二）老齡倫理研究的歷史淵源  二、老齡倫理研究的現(xiàn)狀與意義    （一）社會學(xué)關(guān)于老齡問題研究的倫理視閾空缺．    （二）老齡倫理研究的進(jìn)展    （三）老齡倫理研究的意義  三、研究方法與研究視角    （一）研究方法    （二）研究視角第一章　老齡倫理概述　第一節(jié)  老齡問題的學(xué)科研究視閾    一、老齡的劃界    二、社會學(xué)意義上的老齡問題    三、倫理學(xué)視閾下的老齡問題　第二節(jié)　老齡倫理的含義    一、道德與倫理    二、老齡道德與老齡倫理　第三節(jié)  老齡倫理提出的根據(jù)、主要內(nèi)容及其基本特征    一、老齡倫理提出的根據(jù)    二、老齡倫理的主要內(nèi)容    三、老齡倫理的基本特征第二章　公正論：代際倫理　第一節(jié)  代際倫理的根本原則與代際關(guān)系的兩個極端    一、代際公正：代際倫理的根本原則    二、老齡霸權(quán)與老齡歧視　第二節(jié)  代際公正的基本理念    一、代際平等    二、代際互惠    三、代際補(bǔ)償　第三節(jié)　代際公正模式    一、精算公正模式    二、非精算公正模式　第四節(jié)  代際公正的制度倫理建構(gòu)    一、制度的含義及其社會功能    二、代際公正的制度倫理設(shè)計    三、代際公正的制度倫理實施    四、“親親互隱”的道德“合法性”辯難第三章　繼替論：讓賢倫理　第一節(jié)  讓賢的倫理依據(jù)    一、社會繼替的倫理規(guī)則    二、文化傳承的代際機(jī)制    三、一種新的老齡發(fā)展形式    四、讓賢的歷史源流　第二節(jié)  老齡道德資源的代際傳承及其倫理效力    一、老齡道德資源的內(nèi)涵與形式    二、老齡道德資源的代際傳承    三、老齡道德資源的倫理效力第四章　厚生論：養(yǎng)老倫理第五章　偶合論：再婚倫理第六章　善終論：喪葬倫理主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　　　第一章 老齡倫理概述　　　　老齡倫理研究是以中國社會老齡化背景下的具體老齡問題作為對象，因此，揭示老齡問題的內(nèi)涵是老齡倫理研究的理論前提。探究老齡群體與其他群體以及整個社會之間的倫理關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的倫理原則與行為規(guī)范是老齡倫理研究的根本目標(biāo)。對老齡倫理加以界定，并全面闡釋其提出的根據(jù)、主要內(nèi)容及其特征，才能科學(xué)地構(gòu)建老齡倫理體系，并為解決或緩解我國現(xiàn)實的老齡問題、促進(jìn)三者之間的倫理關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展提出相關(guān)倫理原則與道德規(guī)范。　　　　第一節(jié) 老齡問題的學(xué)科研究視閾　　　　社會學(xué)意義上的老齡問題由來已久，它與老齡的劃界緊密相關(guān)，其內(nèi)涵是極其豐富的。倫理學(xué)視閾下的老齡問題既與社會學(xué)意義上的老齡問題有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，又有自身的特定范圍與蘊(yùn)涵?！　　　∫?、老齡的劃界　　　　老齡問題與老齡的劃界緊密相連。人的年齡分為生理年齡、心理年齡與日歷年齡，兒童、青年、中年、老年是以日歷年齡為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的年齡分段。在不同的社會歷史時期，由于人口的平均預(yù)期壽命不同，老齡的起點有著很大的差異?！半m然我們能夠肯定，在歷史上每一個人口中總有一部分人要活到老年，但是用來劃分老年的標(biāo)準(zhǔn)卻往往是不統(tǒng)一和不明確的?！?/pre>








圖書封面






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