斯多亞主義(II)

內(nèi)容概要

西方哲學(xué)源于希臘，卻不限于希臘。亞歷山大大帝東征至中世紀(jì)早期方是現(xiàn)代意義上的西方哲學(xué)的真正形成期，或可稱為第一次地中海文明時(shí)期。希臘、希伯來(lái)、羅馬和基督教為西方哲學(xué)的塑造貢獻(xiàn)了各自的向度?！皟上Ｎ拿髡軐W(xué)論叢”正是溯往以究今，以地中海文明為視野詮釋西方哲學(xué)的復(fù)合之源?！　”緯恰端苟鄟喼髁x》第二卷，探討斯多亞倫思想。斯多亞學(xué)派以情感（激情）為倫理的研究對(duì)象，指出哲學(xué)乃是治療而非單純知識(shí)的規(guī)范。透過倫理研究，斯多亞學(xué)派讓道德意愿回歸生活形式本身，把自然理民生運(yùn)用于德性領(lǐng)域，從自然的社群批評(píng)社會(huì)的社群。哲學(xué)的治療由此回歸日常，回到已經(jīng)發(fā)生的事情的真實(shí)，所顯示的也是生活的真實(shí)。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　斯多亞倫理學(xué)的時(shí)代性關(guān)聯(lián)第二章　哪個(gè)蘇格拉底？何種自我？第三章　命運(yùn)、意志和自由第四章　oικειζ、απαθεια和ευθυμια第五章　幸福生活、向死而生和自殺第六章　塞涅卡朱治療性哲學(xué)第七章　愛比克泰德：自由意志的訓(xùn)練與自我的專注第八章　奧勒留與社群性的自我結(jié)語(yǔ)附錄一　斯多亞主義哲學(xué)家年表附錄二　斯多亞主義原發(fā)臺(tái)文獻(xiàn)　附錄三　斯多亞主義研究文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 斯多亞倫理學(xué)的時(shí)代性關(guān)聯(lián)　　第一節(jié) 倫理學(xué)描述和醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)　　一　　斯多亞倫理描述深受希臘化科學(xué)觀念的影響，尤其深受醫(yī)學(xué)觀念的影響。在古典希臘時(shí)期，幾何學(xué)和醫(yī)學(xué)都已經(jīng)得到高度發(fā)展，都已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范的科學(xué)。在柏拉圖和亞里士多德的著作中，醫(yī)學(xué)具有與數(shù)學(xué)同等的理論聲譽(yù)。它的地位已經(jīng)完全確立，在知識(shí)體系中也具有不可置疑的地位。然而就哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，古典希臘哲學(xué)與幾何學(xué)關(guān)系要更為密切。畢達(dá)哥拉斯、巴門尼德和柏拉圖的哲學(xué)都與幾何學(xué)有密切關(guān)系。以柏拉圖為例，他所謂的“型”（理念）其實(shí)就是幾何圖形，與畢達(dá)哥拉斯把“數(shù)”理解為“圖形”一脈相承。在《蒂邁歐篇》中，柏拉圖指出得穆革依據(jù)圖形賦予造物以運(yùn)動(dòng)的方式。古典希臘的理性主義發(fā)現(xiàn)了以幾何學(xué)為代表的科學(xué)觀念與哲學(xué)理性主義的內(nèi)在相關(guān)性。這與古典希臘哲學(xué)的探求對(duì)象有關(guān)。古典希臘哲學(xué)尋求事物的本原，本原正是世界得以解釋的出發(fā)點(diǎn)或眷說(shuō)“公理”。就畢達(dá)哥拉斯和柏拉圖傳統(tǒng)而言，探求本原即是理性的最高使命，而理性又體觀為幾何學(xué)原理，例如比率等。當(dāng)哲學(xué)與數(shù)學(xué)關(guān)聯(lián)的時(shí)候，哲學(xué)就顯示為理論理性的事業(yè)。這可以解釋為什么畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖和亞里士多德都會(huì)如此重視理論理性的探討，從理論理性闡釋實(shí)踐理性。雖然希臘哲學(xué)都把哲學(xué)視為知識(shí)的總匯，但是古典希臘哲學(xué)在數(shù)學(xué)與哲學(xué)之間似乎看見了哲學(xué)的真正本質(zhì)。例如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派從來(lái)就沒有將數(shù)學(xué)和哲學(xué)看作對(duì)立的規(guī)范，它不是將一方看作是數(shù)學(xué)，另一方看作是哲學(xué)。數(shù)學(xué)就是哲學(xué)，柏拉圖也有類似的看法。　　……

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