文明和諧與創(chuàng)新

前言

在過去的五千年中，人類文明步履蹣跚，曲折前進。在這漫長的進程中，不同的文明之間有沖突，也有對話和交融。正是不同文明之間的相互接觸和彼此碰撞，產(chǎn)生了新的思想火花，孕育出了人類文明的累累碩果。近現(xiàn)代的西方文明，就是在博采各種文明元素的基礎(chǔ)上形成的。在這里，我們不僅可以看到古希臘羅馬文化、阿拉伯伊斯蘭文化，還可以看到東方文化的元素。中國是一個文明古國，源遠流長，綿延發(fā)展，這在世界文明史中是極為獨特的。勤勞智慧的中國人民，用自己的雙手創(chuàng)造出了光輝燦爛的文化，并為世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。同時，中國文明也在積極吸收其他文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展自身。漢唐時期佛教的大規(guī)模傳入，明清之際歐洲科學(xué)技術(shù)的介紹，近代以來西方文化的引進，極大地豐富了中國文明的內(nèi)容，有力地促進了中國科學(xué)、技術(shù)與文化的發(fā)展。有些原本是外來的文化因素，傳人到中國后，經(jīng)過中國人民的改造加工，又作為中國文化的象征而傳播到世界各地。浙江大學(xué)的前身求是書院創(chuàng)立于1897年，是近代中國最早按照西方高等教育體制建立起來的大學(xué)之一。從某種意義上說，浙江大學(xué)的建立和發(fā)展，也是中西方文化交融的結(jié)晶。

內(nèi)容概要

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的特點及其在全球化時代的創(chuàng)新，也是本次論壇關(guān)注的重要內(nèi)容，有多篇文章討論中國文化的自身特點與內(nèi)在矛盾，探尋它對世界文明的可能貢獻及其在當(dāng)代復(fù)興和創(chuàng)新的出路。    第一，中華文明涵蓋廣闊，是世界上的主體文明之一，它有自己豐富的歷史資源和現(xiàn)實基礎(chǔ)，也從各方面受到世界文明的深刻影響，是在不斷自我反省、吸納其他文明的優(yōu)點，在與世界其他文明對話的過程中發(fā)展起來的。中國文化，特別是其中的儒學(xué)，主張倫理孝道、天人和諧，它為今天構(gòu)建和諧社會、追求文明和諧提供了許多思想資源。和諧是創(chuàng)新的至高律法，也是個人幫社會生活的最高理想。因此，中華文明的不斷創(chuàng)新不僅是自身發(fā)展的要求，對世界文明的發(fā)展也具有重要意義。    第二，中國文化在當(dāng)今時代復(fù)興的可能與出路。中西方文明之間的關(guān)系是既有差異沖突，又能共存發(fā)展。一些文章具體探討了中西方文化的差異，特別是儒家和基督教在基本信念上的差異。全球化給中國文化的自我反思與復(fù)興帶來了挑戰(zhàn)和機會。但中國文化包含著許多內(nèi)在矛盾，要求我們既要有文化上的主體意識，發(fā)掘其中所具有的普遍意義和特有價值；又要在貫徹普世價值與重視中國社會的特殊性之間，在發(fā)展科學(xué)技術(shù)與弘揚人道主義精神之間，建立必要的張力；更要善于吸收西化文化和其他各民族的優(yōu)秀文化，不斷給它新的詮釋，在當(dāng)前人類面對的最大課題即人與自然、人與人的關(guān)系上，為世界文明作出應(yīng)有的貢獻。    第三，西方學(xué)者正從多方面來思考當(dāng)前其面臨的文化危機，以適應(yīng)全球文化多元共存的局面，尋求文化的未來發(fā)展。

書籍目錄

編者前言當(dāng)代中國文化的內(nèi)在沖突與出路中國文化的一些特點及其對世界可能的貢獻關(guān)于儒學(xué)復(fù)興的思考．儒家和諧論：兼論全球和平的六層次中國的世界責(zé)任：以“天下人”的立場觀“天下”《文明的；中突？》再反思“文明沖突”還是“文化盟約”？跨文化交往和世界文明共同進步救世理念與歷史唯物主義和諧與創(chuàng)新復(fù)雜的文明變革中無法抹去的影像如何理解西方文明的核心因素文明和諧創(chuàng)新之路建設(shè)一個多元文明的社會：一個西方的觀點不同文明間對話的模式：一種有效對話的先決條件．基督教面臨挑戰(zhàn)的拓撲分析宗教多元論與社會和諧上帝之眼、法與公私之辨文化與人權(quán)在民族心智與文化差異之后詮釋學(xué)視野中的創(chuàng)新與傳統(tǒng)的悖論及其和諧可能性公民權(quán)與正義社會：羅爾斯公民觀念的當(dāng)代意涵一種與全球化相呼應(yīng)的政治哲學(xué)全球社會中的公民教育普遍領(lǐng)域和個體領(lǐng)域的必要結(jié)合：權(quán)力和感覺試論章太炎對現(xiàn)代性的反思現(xiàn)代社會宗教和諧模式的個案：香港宗教界之動態(tài)與關(guān)系

章節(jié)摘錄

這本身也是一個文明發(fā)展水平高低的問題，衡量文明程度是否提高的標準絕不僅僅是物質(zhì)的進步，還要關(guān)注其是否與環(huán)境之間取得更大的和諧性。文明的真正發(fā)展和最終歸宿絕不會導(dǎo)致人類與環(huán)境的關(guān)系更加對立，而是文明發(fā)展的程度越高，人類與環(huán)境的發(fā)展關(guān)系就越融洽。環(huán)境是人類文明的一面鏡子，它能夠反映出人類文明的發(fā)展成熟度。第三，不同時空文明的取長補短使得文明獲得不斷創(chuàng)新和發(fā)展的動力。不同文明發(fā)展的優(yōu)劣是參差不齊的，它是文明多樣性的一種表現(xiàn)。每一種文明都有其他文明所不具有的長處，而每一文明也有著自身的短處。這就需要在一定的時空條件下，推動不同文明之間的相互學(xué)習(xí)、取長補短。比如，西方文明在物質(zhì)上取得了極大的成果，極大滿足了人類的物質(zhì)需要，這得到人類的普遍認同；而伊斯蘭文明對信仰所表現(xiàn)出來的極大尊崇感，相比之下，這是西方文明顯得勢弱的一面。如果在物質(zhì)文明極大發(fā)展的情況下，人對精神文明的追求也能得到相應(yīng)的發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明的存在和在發(fā)展過程中，可以相互促進和相互彌補，這樣一種文明發(fā)展狀態(tài)正是人類文明發(fā)展的方向。而其前提則是不同文明之間能夠相互包容，以敞開的態(tài)度平等地對待其他文明，互相學(xué)習(xí)。最后，不同時空的文明發(fā)展通過對話獲得一定的發(fā)展共識。人類文明的發(fā)展是有一個共識的，那就是最大限度地發(fā)展人、解放人，使人獲得全面發(fā)展的自由。這正是通過對話來實現(xiàn)的。對話是為了消除分歧，加強溝通。如果一種文明硬要把其價值觀強加到別的文明之上，沖突就不可避免。當(dāng)今世界不乏其例。正是在這樣的背景下，我們建設(shè)和諧世界的主張得到大多數(shù)國家的支持。這樣一種發(fā)展的共識就是建立在對話的基礎(chǔ)上。文明之間對話應(yīng)同時具備三個條件：（1）它是雙邊或多邊的；（2）雙邊或多邊有著共同關(guān)心的話題；（3）一方的說話內(nèi)容必能引起另一方的說話反饋。在這個意義上，對話可以包括詢問、爭論、審訊、談判、答辯、討論、采訪，以及一些有目的的交談等。在文明的多樣性背景下，相互認同和相互適應(yīng)是最重要的，不同文明之間存在差異和矛盾并不可怕，關(guān)鍵是如何正確對待文明的多樣性。對話不僅僅是交換看法，而且還能推動或者控制事物的進展。對話將會逐漸取代對抗。

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《文明和諧與創(chuàng)新》由浙江大學(xué)出版社出版。

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