文化符號(hào)域理論研究

內(nèi)容概要

　　一是文化研究中在形態(tài)與意蘊(yùn)的統(tǒng)一中把握文化整體，一是文化交流中通過符號(hào)域的普遍模式實(shí)現(xiàn)不同文化的比較、對(duì)話、互補(bǔ)。有這兩點(diǎn)學(xué)術(shù)實(shí)踐上的價(jià)值，同時(shí)又是兩點(diǎn)理論開拓上的創(chuàng)新，符號(hào)域之說毫無疑義是值得介紹、探討、闡發(fā)的。也因此毫無疑義的是，這本書提供的學(xué)術(shù)信息、思想、方法，在關(guān)注文化理論的讀者心里，會(huì)喚起很大的興趣，激發(fā)深究下去的熱情；自然也可能引出疑問、詰難、爭(zhēng)辯。那從反面倒也證實(shí)了此書主題的客觀價(jià)值。從梳理和闡發(fā)世界著名學(xué)者的理論遺產(chǎn)這方面來看，作者只是開了個(gè)頭，涉足的問題有限，開掘還有待深入。不過，我覺得主題論到成書的樣子，已相當(dāng)?shù)仉y能可貴。用三年的光景，從零開始，啃下如此復(fù)雜的理論體系，如果沒有較好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，如果沒有思考鉆研的習(xí)慣，如果沒有學(xué)術(shù)勇氣和堅(jiān)毅精神，是不可能做到的。

書籍目錄

緒論第一章　符號(hào)域理論——從新的視角揭示文化的動(dòng)態(tài)變化過程第一節(jié)　符號(hào)域和傳統(tǒng)的文化概念之區(qū)別第二節(jié)　文化科學(xué)在俄羅斯的發(fā)展及現(xiàn)狀第三節(jié)　符號(hào)域理論的方法論原則第二章　符號(hào)域概念的緣起：新興科學(xué)方法的啟迪第一節(jié)　符號(hào)域概念的緣起第二節(jié)　科學(xué)與人文兩種文化模式：符號(hào)域理論的誕生背景第三節(jié)　自然科學(xué)對(duì)符號(hào)域理論創(chuàng)新的啟迪一、維爾納茨基與生物學(xué)二、系統(tǒng)論、控制論和信息論三、普里戈金和耗散結(jié)構(gòu)理論四、拓?fù)鋵W(xué)第三章　對(duì)符號(hào)域概念之內(nèi)涵的闡釋第一節(jié)　文化的符號(hào)性第二節(jié)　符號(hào)域是多層級(jí)的整體符號(hào)系統(tǒng)第三節(jié)　符號(hào)域——對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知成果和認(rèn)知環(huán)境第四節(jié)　符號(hào)域的內(nèi)在結(jié)構(gòu)分析：文化語(yǔ)言的多相性一、符號(hào)域結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)——離散型符號(hào)和渾成型符號(hào)的二元互動(dòng)二、人的大腦半球功能、人類的思維模式和文化結(jié)構(gòu)三者的異質(zhì)同晶性三、二元互動(dòng)走向多元共生，形成文化語(yǔ)言的多相性第四章　符號(hào)域——民族文化的信息網(wǎng)絡(luò)第一節(jié)　符號(hào)與信息的統(tǒng)一體——文化文本第二節(jié)　文化意義的層級(jí)性第三節(jié)　符號(hào)域在文化文本意義生成中的作用第四節(jié)　符號(hào)域中文化文本的對(duì)話機(jī)制第五節(jié)　文化文本與符號(hào)域的互動(dòng)第五章　符號(hào)域的時(shí)空問題第一節(jié)　符號(hào)域的空間結(jié)構(gòu)一、符號(hào)域——抽象的拓?fù)淇臻g二、文化文本的空間模式第二節(jié)　符號(hào)域空間結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱性和邊界性一、不對(duì)稱性二、邊界性第三節(jié)　符號(hào)域內(nèi)的時(shí)間問題：循環(huán)和線性兩種時(shí)間觀的交融第六章　《天賦》中民族文化符號(hào)域思想的分析第一節(jié)　納博科夫和《天賦》一、納博科夫其人和創(chuàng)作特點(diǎn)簡(jiǎn)述二、《天賦》的內(nèi)容第二節(jié)　多元文化符號(hào)域復(fù)雜投影下的《天賦》一、多元化的主題二、語(yǔ)言多相性的體現(xiàn)三、《天賦》的空間結(jié)構(gòu)——內(nèi)部與外部空間組成的環(huán)形四、人物形象五、藝術(shù)手法六、作者形象——多元文化符號(hào)域鑄就的“獨(dú)特彩色紋理”第三節(jié)　文化符號(hào)學(xué)視角的分析帶給我們的啟示附錄：國(guó)內(nèi)洛特曼研究論文目錄（1979～2006年）參考文獻(xiàn)后記

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