漢字源流

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)80年代初，隨著高校恢復(fù)高考招生和學(xué)位制之后，我國高等教育便像雨后春筍般地蓬勃發(fā)展起來。1980年春，中山大學(xué)容庚、商承祚兩位老教授受教育部的委托，舉辦了一期古文字學(xué)師資培訓(xùn)班。隨后，學(xué)校為了發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，滿足年輕學(xué)子對傳統(tǒng)學(xué)科相關(guān)知識的渴望和追求，要求古文字研究室多為本科生開設(shè)選修課，作為本校培養(yǎng)人才的一個特色。為此，中山大學(xué)古文字研究室特地為中文系的本科生開設(shè)了“文字學(xué)系列課程”，除以往開過的“文字學(xué)”和“說文研究”兩門傳統(tǒng)課之外，還增設(shè)了“古文字學(xué)”和“漢字源流”兩門新課，由本人擔(dān)任“漢字源流”課的主講。　　本人開設(shè)“漢字源流”選修課主要有如下幾個原因：首先是受到容希白老師的影響。記得希白師為我們講授《說文研究》時講過這樣一段開場白，大意是說，他研究古文字是從讀《說文》開始的，他研究《說文》是從拿《說文》小篆同甲骨文和金文作對比開始的，而他的教學(xué)生涯則是從東莞中學(xué)教《文字源流》開始的。接著他用許多甲骨文和金文的材料來證明許慎的哪些說法是對的，哪些說法有所不足甚至是錯誤的。這些有關(guān)漢字歷史的常識讓我們印象十分深刻，終身受用。　　其次是受到饒選堂先生的啟示。上世紀(jì)70年代末至80年代初，本人有幸追隨選堂先生從事楚地出土文獻(xiàn)的研究工作。選堂先生研究出土文獻(xiàn)的特點是既要釋文字，又要明義理，更強調(diào)從文化史的高度，明因果，溯源流，窺探人類文明發(fā)展的軌跡。在研究方法上，他主張把研究對象的相關(guān)事物盡可能匯集起來，從時間方面探討其產(chǎn)生、銜接的先后層次，從空間方面考察其交流、傳播和互相挹注的歷史事實，進(jìn)而從錯綜交叉的關(guān)系中尋找其說明種種現(xiàn)象的內(nèi)部規(guī)律。饒先生的這些論述，在不知不覺中植下自己對探討漢字的因果和源流的強烈意識。

作者簡介

　　曾憲通（1935— ），中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，著名古文字學(xué)家，主要著作有《長沙楚帛書文字編》、《楚地出土文獻(xiàn)三種研究》、《曾憲通學(xué)術(shù)文集》、《古文字與出土文獻(xiàn)叢考》等。曾任全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃語言學(xué)學(xué)科組成員，教育部高校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，中國語言學(xué)會常務(wù)理事，廣東省中國語言學(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任；現(xiàn)為全國高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會文史專業(yè)委員，中國古文字研究會理事，高校人文社會科學(xué)重點研究基地華東師大“中國文字研究與應(yīng)用中心”學(xué)術(shù)委員，北師大“中國文字整理與規(guī)范研究中心”學(xué)術(shù)委員，《古漢語研究》、《古籍整理研究學(xué)刊》、《語言科學(xué)》和《華學(xué)》等雜志編委?！　×种緩姡?964—），福建師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國文字學(xué)會理事、福建省辭書學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長、福建省語言學(xué)會常務(wù)理事。主要著作有《漢字的闡釋》、《古本〈尚書〉文字研究》等。

書籍目錄

前言
第一章  敘說
    第一節(jié)  關(guān)于“漢字源流”的“源”和“流”
    第二節(jié)  “漢字源流”的研究概況
    第三節(jié)  探索“漢字源流”的目的
    第四節(jié)  學(xué)習(xí)“漢字源流”的方法和步驟
第二章  通論
    第一節(jié)  漢字起源的探索
    第二節(jié)  漢字造字法
    第三節(jié)  漢字形體的變遷
第三章  漢字初文
    第一節(jié)  與人體有關(guān)的初文
    第二節(jié)  與自然物有關(guān)的初文
    第三節(jié)  與人類創(chuàng)造物有關(guān)的初文
    第四節(jié)  與其他語詞有關(guān)的初文
第四章  漢字偏旁分析
    第一節(jié)  偏旁的演進(jìn)和流變
    第二節(jié)  隸變對漢字偏旁的影響（上）
    第三節(jié)  隸變對漢字偏旁的影響（下） 
    第四節(jié)  現(xiàn)代漢字形近偏旁辨析
第五章  特殊結(jié)構(gòu)的合體字辨析
    第一節(jié)  特殊結(jié)構(gòu)的會意字辨析
    第二節(jié)  特殊結(jié)構(gòu)的形聲字辨析
第六章  漢字源流釋例
    第一節(jié)  單字釋例（上）
    第二節(jié)  單字釋例（中）
    第三節(jié)  單字釋例（下）
第七章  漢字源流研究的拓展
    第一節(jié)  關(guān)于字組研究
    第二節(jié)  關(guān)于字族研究
    第三節(jié)  關(guān)于漢字的行廢現(xiàn)象
附圖
字例索引
后記

章節(jié)摘錄

　　“六書說”是漢代完成的一種文字理論，它的基礎(chǔ)，是建立在小篆之上的。由于漢字的演變是有序的漸變過程，古今字體之間大體上依然有著對應(yīng)性和繼承性，因此，“六書”在分析小篆之前和小篆之后的漢字形體時，仍然有它廣闊的用武之地，基本規(guī)則還是不變的。但是，漢字的演變又是紛繁復(fù)雜的。，小篆作為漢字的一種字體，不能代表所有的漢字，因而以小篆為分析對象的“六書說”的適用范圍也會受到一定的限制，它不能用來衡量所有的古今漢字。因此，隨著文字研究的深入，“六書”理論在漢代以后也在不斷發(fā)展。其中有代表性的學(xué)說，首先是明代楊慎在《六書索隱》中把“六書”中的前四書視為經(jīng)，后二書視為緯。他說：“六書，象形居其一，象事居其二，象意居其三，象聲居其四。假借者，借此四者也；轉(zhuǎn)注者，注此四者也。四象以為經(jīng)，假借、轉(zhuǎn)注以為緯?！边@應(yīng)該是清代“四體二用說”的前奏。清代明確提倡“四體二用”說的學(xué)者是戴震，他認(rèn)為象形、指事、會意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注和假借是用字之法。他在《答江慎修先生論小學(xué)書》中說：大致造字之始，無所馮依，宇宙間事與形兩大端而已。指其事之實日指事，一、二、上、下是也；象其形之大體日象形，日、月、水、火是也。文字既立，則聲寄于字，而字有可調(diào)之聲；意寄于字，而字有可通之意，是又文字之兩大端也。因而博衍之，取乎聲諧，日諧聲；聲不諧而會合其意，日會意。四者，書之體止于此矣。由是之于用，數(shù)字共一用者，如初、哉、首、基之皆為始，印、吾、臺、予之皆為我，其義轉(zhuǎn)相為注，日轉(zhuǎn)注。一字具數(shù)用者，依于義以引伸，依于聲而旁寄，假此以施于彼，日假借。所以用文字者，斯其兩大端也。六者之次第出于自然，立法歸于易簡。　　此說一出，深受推崇，如段玉裁說：“戴先生日：指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也。’圣人復(fù)起，不易斯言矣?！薄　〉搅?0世紀(jì)，文字學(xué)家又做了許多改造“六書”的嘗試。30年代，唐蘭提出“三書說”，后來陳夢家、裘錫圭也提出“三書說”，詹鄞鑫提出“新六書說”，這些新說之間互有聯(lián)系又各不相同，比較清楚地體現(xiàn)了前后學(xué)者之間的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，從中可以看出20世紀(jì)漢字結(jié)構(gòu)類型理論的發(fā)展態(tài)勢。此外張世祿于40年代在《中國文字學(xué)概要》中提出用“寫實法”、“象征法”和“標(biāo)音法”來概括中國文字的構(gòu)造；于省吾在甲骨文中發(fā)現(xiàn)了“具有部分表音的獨體象形字”和“附劃因聲指事字”兩種條例，突破了傳統(tǒng)“六書”的范圍；林法在80年代出版的《古文字研究簡論》中，認(rèn)為漢字在形成體系時，使用了“以形表義”、“借形記音”和“兼及音義”三種基本結(jié)構(gòu)方法?！　　?/pre>








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