出版時間:2011-3 出版社:華中師范大學出版社 作者:胡亞敏 頁數(shù):226
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內(nèi)容概要
文學理論教材有理論體系和敘述體系,敘述體系必須以理論體系為支撐,教材編撰者沒有系統(tǒng)的文學理論觀念,教材會是支離破碎的,把現(xiàn)成的理論體系搬到教材之中,卻不見得符合本科學生的接受心理。理論體系體現(xiàn)教材編者的見解,不同學派有不同的體系——不同的邏輯起點,不同的基本命題,不同的范疇概念,很難平行介紹。理論體系必須符合理論邏輯,敘述體系則要由易而難、由淺而深、由感性而理性,要打破理論體系的結(jié)構另行處理。我們的教材重敘述體系,重現(xiàn)象,重知識,重實際,圍繞理論問題介紹歷來和當前主要的觀點,把若干學派的觀點分別而適當?shù)丶{入教材的敘述體系之中,努力使我們的教材和教學既是系統(tǒng)的,又是豐富多樣的。 教材的敘述體系要考慮學生接受的思維特點,考慮由具體到抽象的循序漸進。例如,《文學理論》一頭一尾講文學的基本性質(zhì),中間講文本,講創(chuàng)作和接受。我們覺得,對于本科學生教材的論述不宜太抽象,要多聯(lián)系具體文學現(xiàn)象來討論,主要給學生方法和知識。一本教材要有一個完整的敘述體系,這一套教材也追求一個大的體系。
書籍目錄
緒論第一編 比較文學的歷史和性質(zhì)第一章 比較文學的歷史第一節(jié) 比較文學的誕生第二節(jié) 比較文學的發(fā)展第三節(jié) 中國比較文學的興起第四節(jié) 比較文學興盛的世紀特征第二章 比較文學的研究范圍第一節(jié) 比較文學與相關概念第二節(jié) 比較文學的研究范圍第三章 比較文學的研究方法第一節(jié) 影響研究第二節(jié) 平行研究第三節(jié) 比較文學的研究立場第二編 比較文學理論概要第四章 流傳學第一節(jié) 流傳學的研究類型第二節(jié) 流傳的方式第三節(jié) 流傳中的變異第五章 淵源學第一節(jié) 淵源學的類型第二節(jié) 淵源研究的途徑第三節(jié) 創(chuàng)造性誤讀第六章 媒介學第一節(jié) 媒介的歷史與承擔者第二節(jié) 翻譯第三節(jié) 媒介學的其他傳播方式第七章 形象學第一節(jié) 形象學的發(fā)展歷史第二節(jié) 形象學的基本概念第三節(jié) 形象學的研究對象第四節(jié) 形象學的基本特征第五節(jié) 形象學反思與前景第八章 主題學第一節(jié) 主題學的歷史和定義第二節(jié) 主題學的研究范圍第三節(jié) 主題學研究的價值第九章 文類學第一節(jié) 文類學的特征第二節(jié) 文類理論的發(fā)展第三節(jié) 文類學的研究類型第四節(jié) 研究文類學的意義第十章 比較詩學第一節(jié) 比較詩學的研究范圍第二節(jié) 比較詩學的研究類型第三節(jié) 比較詩學的意義和前景第三編 跨學科研究第十一章 文學與其他藝術形式第一節(jié) 文學與繪畫第二節(jié) 文學與音樂第三節(jié) 文學與影視藝術第十二章 文學與社會科學第一節(jié) 文學與宗教第二節(jié) 文學與哲學第三節(jié) 文學與心理學第四節(jié) 文學與現(xiàn)代語言學第十三章 文學與科學技術第一節(jié) 文學與科學的聯(lián)系第二節(jié) 科學發(fā)現(xiàn)對文學的沖擊和滲透第三節(jié) 科技優(yōu)位下的文學與批評跨文化的文學關系研究(代結(jié)語)修訂版后記
章節(jié)摘錄
版權頁:在中西方文化交流中,人們對異域文化的接受存在種種誤讀,比較文學教科書上提到“獨角獸(unicon)”引出的就是誤讀問題。在歐洲中世紀的一個傳說中,獨角獸被描繪成很溫馴的、頭上長著一只觸角的白馬,它生活在一個奇異的國度。馬可·波羅受到這個傳說的熏陶,在從中國回去途中的爪哇,他看見了一個動物,于是,他這樣描繪了他所看見的獨角獸。它們不是白色,而是黑色。它們長著野牛一樣的毛,有大象般的大腳,頭看起來像野豬,舌頭上長滿刺,簡直奇丑無比!事實上,他看到的是犀牛,但他是帶著獨角獸的標準看待犀牛的。在中國語境下西方文學中的意蘊、形象和概念也往往被誤讀。“五四”時期人們將歌德的《少年維特之煩惱》與上海的鴛鴦蝴蝶派相提并論,將維特視為才子,綠蒂稱為佳人,消除了歌德作品中所體現(xiàn)的社會沖突。美國影片《沉默的羔羊》中的“羔羊”在西方意味著犧牲,而由于中國缺乏西方那種宗教背景,“羔羊”在人們眼中變成受到憐憫的弱小者。從闡釋學的觀點看,誤讀在文化交流中是必然的,其根本原因在于讀者的接受期待。伊格爾頓在評述接受理論時指出:“讀者肯定不會在真空中看到原文;一切讀者都有其社會和歷史地位,他們怎樣解釋文學作品將受到這一事實的深刻影響?!笔聦嵣?,每個人在看待世界的時候,都有一個關于這個世界的先人為主的觀念,而這個期待視野來自自己的傳統(tǒng)。葉維廉在《比較詩學》一書中曾講過青蛙和魚的寓言。
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《比較文學教程》是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材,“華大博雅”文藝學系列教材之一。
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