斷片集

出版時間:2009-3  出版社:南京大學(xué)出版社  作者:[法] 讓·波德里亞  頁數(shù):209  譯者:張新木,陳旻樂,李露露  
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內(nèi)容概要

“斷片式的文字其實就是民主的文字。每個斷片都享有一種同等的區(qū)別。最平凡的文字卻能找到非凡的讀者。每個人都會輪流獲得權(quán)利,以享受自己那光榮的一刻。當(dāng)然,每個斷片都有可能變成一本書。但是人們恰恰不會那么做,因為橢圓曲線比直線更長。但也是出于懶惰人們沒有權(quán)利在無用的目標(biāo)上耗費時間,就像人們沒有權(quán)利為某些有用的目標(biāo)而剝削自己樣。同樣也出于對文字的同情:畢竟它們已經(jīng)為我們鞠躬盡瘁了?!薄  独溆洃洝废盗兄械倪@部《斷片集——冷記憶3》精選自波德里亞寫作《終結(jié)的幻象》與《完美的罪行》期間的筆記,書中充滿了冥想與詩意的沉思,其凝練的光芒來自以下話題:沉默的智慧,客觀進(jìn)程的智慧,既有自然的也有社會的;充盈于世界中的神秘,政治、藝術(shù)與科學(xué)等各界的虛無;歐洲、東歐陣營、澳大利亞與紐約;生命、宇宙,以及一切事物頑固的無意義。

作者簡介

  讓·波德里亞(Jean Baudrilltard),又譯為讓•波德里亞,1929年7月29日出生于法國蘭斯(Reims),1966年至1987年任法國南特爾大學(xué)社會學(xué)教授,西方著名哲學(xué)家、社會學(xué)家、后現(xiàn)代理論的主要代表人物。著有《物體系》、《象征交換與死亡》、《消費社會》、《生產(chǎn)之鏡》、《符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《擬像與仿真》、《冷記憶》等。
  從1971年至2000年前后,波德里亞為他的讀者們奉獻(xiàn)了20多部專著和200多篇文章(還有選集),以其“高產(chǎn)”和“高質(zhì)”而在當(dāng)代社會思想家中格外引人注目。他也是向英語圈輸出知識最多的法語作者之一,幾乎一有法文專著出現(xiàn)就尾隨有相應(yīng)的英譯本推出。由于波德里亞思想的原創(chuàng)性和沖擊力,他也成為了世界上備受關(guān)注的思想家。
  2007年3月6日,讓•波德里亞在久病之后,逝世于巴黎家中,享年77歲。

章節(jié)摘錄

  所有這些發(fā)展壯大的企業(yè),其唯一的目的就是洗白利潤。所有這些注定無法完工的工程,其存在只是為了提供時間,以便索取政府補貼,進(jìn)行賄賂以及投機(jī)謀利。所有這些計劃,相當(dāng)于為做事而做事的唯一必要性,相當(dāng)于追求成就的精神需要,猶如一種人工呼吸。整個整個的生命,注定都要從事這種降級的活動,它們甚至達(dá)不到任何實現(xiàn)威望或財富的目的。到處都是大赦,丑聞的洗罪,發(fā)票的洗白。但誰也說不準(zhǔn),這種開支的洗白就像隨之而來的集體中毒的洗白那樣,有朝一日會落到權(quán)力的大理石上。媒體和政界將為之付出高昂的代價,何況他們已經(jīng)在支付抵押匯票了,這是他們從想象的我們的部分付款中抽取的匯票。他們已經(jīng)失去了任何的信用和可信度。在我們的周圍,處處都是這個世界無辜的符號,永久運動的符號,貞潔和頑皮的符號,月光、秋日、水生物等環(huán)境的符號,以至于嬰幼兒時的想象得以復(fù)活?! ∮羞@樣一些生靈,其美麗的激發(fā)來自于某個更加美麗的人的奴性關(guān)系,而這個人又只能忠誠于另一個比他更加完美的造物,形成一種永無止境的鏈接。  對于某些人來說,其意志和生活因寄居于魔鬼般的軀體而倍感折磨。對于另一些人則正好相反:其痛苦來自他寄居于一個美麗無比的軀體這個事實,這個軀體如此之美,以至于痛苦無法炮制出與自身相同的任何東西?! ≌沁@種冷漠,自然的或是佯裝的冷漠,將痛苦帶進(jìn)了愛情解體的復(fù)雜體系:同一個地方從來就不能有兩個女人,無論她們之間是互相嫉妒還是心照不宣,一切都可能坍塌。冷漠也將痛苦帶進(jìn)了意志極點的這種精神解體中,使得任何決定都是不可能的。同樣也將痛苦帶進(jìn)了概念的撕裂和分散之中,人們本該可以生活在溫暖之中,生活在夫妻溫情在文化上的對等物中:基礎(chǔ)概念的和平使用?! 槭裁磿羞@種反常愛好呢?也許是從中找到某種能量的感覺,然而更重要的是:撕裂和解體都是一種折磨,存在某些對智力的折磨,正像存在對身體和欲望的折磨那樣。但是在這些折磨中,人們也能感受到某種快感?! ¢L久以來我一直在思忖,為什么我爬五層樓總是神秘地要比別人更加困難。毫無疑問,如果我不住在那里就不會那么難爬,如果我并不期待在那里找到我的復(fù)體,而且是我想要擺脫的那個復(fù)體。我真希望溜到那里,就像溜進(jìn)某個別的人家,并且暗喻性地脫下我的鞋子。而深夜晚歸的魅力之一,就在于暗暗地希望“另一個人”已經(jīng)有時間酣然入睡,而你可以悄悄地鉆進(jìn)被窩卻不吵醒他?! ∷心切┨幱谏窠?jīng)疾病發(fā)作邊緣的社會,它們倒是沒有崩潰。所有那些蒙受難以想象的肉體、精神和媒體迫害的軀體,它們卻以一種難以置信的可塑性強(qiáng)力抵抗著。不應(yīng)該同情我們的脆弱,應(yīng)該欣賞我們的抵抗力,還要欣賞全社會的抵抗力。  所有那些情報部門徒勞的跳動和神秘的攢動,都一一進(jìn)入了知識的領(lǐng)域,成千上萬的研討會相互充當(dāng)著跟蹤對象——更不用提那些雙重間諜了,他們?yōu)橐粋€外國列強(qiáng)工作,那是一個虛擬驚愕與愚蠢比較學(xué)的強(qiáng)國。

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用戶評論 (總計11條)

 
 

  •   幫人買的,書的質(zhì)量很好,很有質(zhì)量紙張也很好。內(nèi)容我本人是沒有看的,聽反饋意見說還不錯,值得一看。但是如果不喜歡這類作品的還是不要購買,較生澀枯燥。以上僅代表個人意見
  •   語言精辟優(yōu)美。外話:買后三部書的時候,送貨員找了一張假五十的鈔票給我。
  •   整個系列都很喜歡,不過有些內(nèi)容不太易懂,存在信息不對稱的情況。
  •   這種書應(yīng)該見到都買。
  •   喜歡這種 隨手拿起就可以讀 隨時放下就能放 的書
  •   很好看,買回來一口氣就看完了
  •   哎!二琛琛
  •   一套都入手了 讀書破萬卷
  •   喜歡這種片段書寫。
  •   好書。值得閱讀
  •     第一次聽說是在大一。兩年后再接觸時,被它深深地吸引。無論是文字還是內(nèi)容,都讓我有種佩服和震撼的感覺。
      如書名所提示的那樣,是一些零零碎碎的斷片。經(jīng)濟(jì)政治時事乃至日常生活的種種,都從文字的表面滲透出來。每一個內(nèi)容都很短,但直接揭示了事物的實質(zhì)。也是因為它短,才顯得可貴。一句句短語,沒有太多說教的意味,而是生活的感悟,一種生活的真實。
      好像從現(xiàn)代文學(xué)開始,語言已逐漸失去了它的實質(zhì)。語言不再是意義的載體,兩者間的距離越來越遠(yuǎn),以致像書里說的那樣,在社交場合里,人人都相互認(rèn)識,即使是對陌生人都有一種模模糊糊的記憶,但就是對不上號,只看見對方的面貌,而忘記了其名字。通過一種強(qiáng)加的記憶,不斷地灌輸,最后連真相與事實都混淆,只活在他人塑造出來的框架里,這是電影《去年在馬里安巴》的悲劇,也是語言的悲劇、時代的悲劇。作者說“1948:我們一生中最美麗的年代。”理由是那時“影片中的人物對他們的感情還保留著我們已經(jīng)不再擁有的那份真誠,那種天真的信仰”,現(xiàn)在的情感“更多地表露身體的情節(jié)劇,而不表露靈魂的細(xì)膩”。這是一種精神的污染。因為信息太多、知識泛濫,我們已失去了思考的能力,只像狗一樣忠誠地活著就行。繼吃過鮮肉和死肉的先人后,我們只是在咀嚼冷凍肉。一次次的交流,只是把概念吞進(jìn)又吐出,培養(yǎng)語言和思想的焦慮。席勒在《論樸素的詩和感傷的詩》里談到樸素的詩之所以讓人心動,是因為它里面有一種真情?!肮糯娙舜騽游覀兊氖亲匀?,是感覺的真實,是活生生的當(dāng)前現(xiàn)實;近代詩人卻是通過觀念的媒介來打動我們”。因此在樸素詩人那里,只需把現(xiàn)實模仿出來就成功了。我想,這也可用來歸納古今文字的特點。一本本書,得到的更多的是累贅和繁瑣。文字的堆砌、技巧的賣弄、思想的膚淺,使得文字的溫情已被淹沒,心靈間的相互溝通已成幻想,被拘禁在權(quán)力和政治的牢籠里,活動不得。
      
 

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