陶潛評(píng)傳

前言

　　匡亞明偉大的中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過(guò)程中，像滾滾東流的長(zhǎng)江那樣，以磅礴之勢(shì)，沖破了重重險(xiǎn)阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點(diǎn)，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、思維活動(dòng)和對(duì)外交往以及抗擊外來(lái)侵略過(guò)程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無(wú)價(jià)之寶?！　‘?dāng)然，和各國(guó)各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對(duì)；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對(duì)。鄭重而嚴(yán)肅的態(tài)度應(yīng)該是對(duì)它進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，就是在不斷去粗取精、繼往開來(lái)和改革創(chuàng)新過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。繼往是為了開來(lái)，開來(lái)不能離開繼往。民族虛無(wú)主義和復(fù)古主義，都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的。　　現(xiàn)在我們國(guó)家正處在一個(gè)新的繼往開來(lái)邁向四化的關(guān)鍵時(shí)刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往，開來(lái)就是開社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之來(lái)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進(jìn)行系統(tǒng)研究，實(shí)現(xiàn)去粗取精的要求，正是繼往開來(lái)必須完成的緊迫任務(wù)。我認(rèn)為這是中國(guó)各族人民，首先是文化界、學(xué)術(shù)界、理論界義不容辭的光榮職責(zé)。但面對(duì)這一時(shí)間上長(zhǎng)達(dá)五千年，內(nèi)容上涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說(shuō)過(guò)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”①這是很有遠(yuǎn)見(jiàn)而又切合實(shí)際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國(guó)歷史上思想文化最豐富的時(shí)期，如果總結(jié)了這段歷史，也就基本上總結(jié)了五千年傳統(tǒng)思想文化的主要內(nèi)容。當(dāng)然，基本上不等于全部?？鬃右郧昂蛯O中山以后的情況，可以另行研究?！　∫虼?，我認(rèn)為首先最好是在時(shí)間上從孔子開始到孫中山為止，方法上采取《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》的形式作為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的開端。這就是從這段歷史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)學(xué)科（包括文、史、哲、經(jīng)、教、農(nóng)、工、醫(yī)、政治等等）有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主（一般為一人一傳，少數(shù)為二人或二人以上合傳），通過(guò)對(duì)每個(gè)傳主的評(píng)述，從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)那些在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和業(yè)績(jī)，從而以微見(jiàn)著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內(nèi)涵，以利于開門見(jiàn)山、引人人勝地批判繼承、古為今用，也為進(jìn)一步全面系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化打下基礎(chǔ)。自從毛澤東同志提出上引建議后，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，不少專家學(xué)者已從各個(gè)方面做了許多工作，但對(duì)全面完成這個(gè)任務(wù)來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在深度和廣度上繼續(xù)努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》只是這個(gè)繼續(xù)努力所應(yīng)完成的工作的一部分?！秴矔贩捕俨?，約四千萬(wàn)言，自1990年開始陸續(xù)出版，爭(zhēng)取十到十五年全部出齊?！　　秴矔匪杂?ldquo;中國(guó)思想家評(píng)傳”命名，主要是考慮到中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的核心是生生不息的內(nèi)在思想活力，而歷史事實(shí)也反復(fù)證明，凡是在各個(gè)不同時(shí)代不同領(lǐng)域和學(xué)科中取得成就者，大多是那些在當(dāng)時(shí)歷史條件下自覺(jué)或不自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和掌握了該領(lǐng)域事物發(fā)展規(guī)律的具有敏銳思想的人。他們?nèi)〉贸删偷拇笮。Q于思想上認(rèn)識(shí)和反映這些規(guī)律的程度如何。思想并非先驗(yàn)之物，它所以能反映和掌握這些規(guī)律，主要是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和對(duì)前人思想成果的借鑒和繼承。思想一旦形成，反過(guò)來(lái)在一定程度上又對(duì)實(shí)踐起決定性指導(dǎo)作用。韓愈說(shuō)的“行成于思，毀于隨”①，列寧說(shuō)的“沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”②，這些話，雖所處時(shí)代和所持立場(chǎng)不同，所要解決的問(wèn)題的性質(zhì)也不同，但就認(rèn)識(shí)論中思與行、理論（思想的高度概括）與實(shí)踐的關(guān)系而言，確有相通之處，即都強(qiáng)調(diào)思想對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義和作用。因此我們以“中國(guó)思想家評(píng)傳”命名，就是力圖抓住問(wèn)題的核心，高屋建瓴地從思想角度去評(píng)述歷史人物，以便對(duì)每個(gè)傳主在他所處時(shí)代的具體情況下，如何在他所從事的領(lǐng)域中，克服困難，施展才華，取得成功，做出貢獻(xiàn)，從思想深處洞察其底蘊(yùn)。歷史上各個(gè)時(shí)代富有思想因而能在有關(guān)方面取得成就的人，直接闡述自己思想觀點(diǎn)的論著雖亦不少，但大量的則是其思想既來(lái)自實(shí)踐（包括對(duì)前人、他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的吸?。⒂譂B透在自己創(chuàng)造性實(shí)踐之中，集中凝聚在他自己的業(yè)績(jī)和事功上，而沒(méi)有留下論著。另一些人卻只留下著作而無(wú)其他功績(jī)，對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，他那些有價(jià)值的著作就理所當(dāng)然地是他的偉大業(yè)績(jī)和事功。如果論述一個(gè)人的思想而不聯(lián)系他的業(yè)績(jī)（包括著作），必將流于空洞的抽象；同樣，如果只講一個(gè)人的具體業(yè)績(jī)而不結(jié)合他的思想活動(dòng)，又必將成為現(xiàn)象的羅列。評(píng)價(jià)思想和評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)，兩者不應(yīng)偏廢。而不斷在實(shí)踐中豐富和深化的思想活力則是經(jīng)常起主導(dǎo)作用的因素，強(qiáng)調(diào)這個(gè)因素，引起人們的正視和反思，正是我們的主旨和目的。當(dāng)然，思想和思想家，思想家和實(shí)踐家，都是既有區(qū)別又有聯(lián)系的不同概念，忽視這一點(diǎn)是不對(duì)的?！秴矔返闹攸c(diǎn)則是放在兩者的聯(lián)系和結(jié)合上。至于如何使兩者很好聯(lián)系和結(jié)合而又著意于剖析其思想活力，各占多少篇幅或以何種方式表達(dá)，則自當(dāng)由作者根據(jù)傳主的具體情況創(chuàng)造性地作出妥善安排?！　∽詮娜祟悮v史上產(chǎn)生了馬克思主義，不僅全人類解放和發(fā)展有了劃時(shí)代的明確方向，學(xué)術(shù)研究也有了更嚴(yán)密的科學(xué)方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。根據(jù)這一科學(xué)方法，在研究和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，特別是聯(lián)系到《叢書》的撰著時(shí)，我認(rèn)為下列幾點(diǎn)應(yīng)特別引起重視?！　∫弧?jiān)持實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是是貫串在馬克思實(shí)際活動(dòng)和理論研究中的主線，離開了它也就離開了馬克思主義。只有切實(shí)掌握了客觀情況，才能得出正確的認(rèn)識(shí)和判斷。前者為“實(shí)事”，后者為“求是”，二者相結(jié)合，就叫實(shí)事求是。事不實(shí)則非夸即誣。為了弄清情況，就必須對(duì)情況的本質(zhì)與現(xiàn)象、整體與局部、真與偽、精與粗，作出區(qū)別、梳理和取舍，這樣才能掌握情況的實(shí)質(zhì)，達(dá)到“實(shí)事”的要求；然后進(jìn)一步加以分析研究，找出事物本身固有的真相而非主觀臆測(cè)的假象，并驗(yàn)證其是否符合人民利益和人類歷史前進(jìn)方向，是否反映科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，這樣才能得出正確的認(rèn)識(shí)和判斷，達(dá)到“求是”的要求。實(shí)事求是是治學(xué)的基本功夫，是對(duì)每個(gè)傳主的功、過(guò)、是、非作出公正評(píng)價(jià)的必要前提。不論古今中外，對(duì)歷史人物過(guò)高或過(guò)低的不公正評(píng)價(jià)，大都由于未能認(rèn)真堅(jiān)持實(shí)事求是原則的緣故。　　二、堅(jiān)持批判繼承的原則。馬克思主義學(xué)說(shuō)就是批判的學(xué)說(shuō)，而批判是為了繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。這就需要我們?cè)趯?shí)事求是的基礎(chǔ)上，既要繼承發(fā)揚(yáng)傳主業(yè)績(jī)和思想中的積極因素，又要批判清除其消極因素。凡傳主業(yè)績(jī)和思想中體現(xiàn)了諸如愛(ài)國(guó)主義、民主意識(shí)、科學(xué)見(jiàn)解、藝術(shù)創(chuàng)造和艱苦奮斗、克己奉公、追求真理的精神，即在符合歷史前進(jìn)要求的“立德”、“立功”、“立言”諸方面有顯著成就等積極因素者，必須滿腔熱情地加以繼承和弘揚(yáng)，并緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，使之深人人心，蔚然成風(fēng)；凡反映有諸如封建迷信、專制獨(dú)裁、愚昧落后、喪失民族尊嚴(yán)和違背科學(xué)進(jìn)步等消極因素者，必須以歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以批判，清除其一定程度上至今尚起作用的消極影響，而消極因素經(jīng)過(guò)徹底批判后可轉(zhuǎn)化為有益的教訓(xùn)；凡積極因素和消極因素相混者，更當(dāng)加以認(rèn)真清理和揚(yáng)棄，既發(fā)揚(yáng)其積極因素又摒棄其消極因素。我們力求一點(diǎn)一滴、切實(shí)認(rèn)真地探索各個(gè)傳主思想和業(yè)績(jī)中珍貴的積極因素，使之成為全國(guó)各族人民正在從事的繼往開來(lái)偉大歷史工程的組成部分。　　三、堅(jiān)持“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”的原則。“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”，是發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮的正確原則和巨大動(dòng)力。前者強(qiáng)調(diào)一個(gè)“齊”字，后者強(qiáng)調(diào)一個(gè)“爭(zhēng)”字，是表示學(xué)術(shù)上平等、民主和自由的兩種不同狀態(tài)；前者突出的是統(tǒng)一與和諧，后者突出的是區(qū)別與爭(zhēng)論；兩種狀態(tài)又統(tǒng)一于不斷地相互促進(jìn)和相互補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化的持續(xù)發(fā)展提高過(guò)程之中。“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”的原則體現(xiàn)在撰著評(píng)傳時(shí)，應(yīng)從“齊放”和“爭(zhēng)鳴”出發(fā)，綜合中外各個(gè)時(shí)期對(duì)有關(guān)傳主的不同評(píng)價(jià)，吸取符合客觀存在的對(duì)的東西，摒棄其違反客觀存在的不實(shí)的東西，然后創(chuàng)造性地提出經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立思考的、趕前人或超前人的一家之言。同時(shí)，對(duì)整個(gè)《叢書》而言，也有個(gè)共性、個(gè)性又統(tǒng)一又區(qū)別的問(wèn)題。這就是一方面作者應(yīng)把“實(shí)事求是”、“批判繼承”和“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”這幾點(diǎn)作為大家的共性（統(tǒng)一與共識(shí)）；另一方面，對(duì)每部評(píng)傳的立意、結(jié)構(gòu)和行文（文體、文風(fēng)和文采等），則主要是作者的創(chuàng)造性思維勞動(dòng)和雅俗共賞的文字表達(dá)藝術(shù)的成果，是彼此的個(gè)性（區(qū)別），不宜也不應(yīng)強(qiáng)求一律。評(píng)傳作者都有充分自由去發(fā)揚(yáng)這一個(gè)性，力求在對(duì)每一傳主的評(píng)述中探索和展示其積極因素，使之和正在變革中國(guó)面貌的偉大社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐融為一體，豐富其內(nèi)容，促進(jìn)其發(fā)展，而不是僅僅停留在對(duì)傳主思想業(yè)績(jī)的一般性詮釋上?！　∥艺J(rèn)為，以上三點(diǎn)大體上可以表達(dá)《叢書》所遵循的主要指導(dǎo)思想，但也不排除用其他思想和方法得出的有價(jià)值的研究成果?！　「兄x所有關(guān)心和支持《叢書》工作的單位和個(gè)人，特別感謝《叢書》的名譽(yù)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)顧問(wèn)。他們的熱情關(guān)心、支持和指教，使《叢書》工作得以順利進(jìn)行。更要感謝所有承擔(dān)評(píng)傳撰著任務(wù)的老中青學(xué)者，他們都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，作出了或正在作出對(duì)學(xué)術(shù)，對(duì)民族，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的研究成果。沒(méi)有他們的積極合作，《叢書》工作的開展是不可能的?！秴矔犯敝骶幒椭袊?guó)思想家研究中心、南京大學(xué)出版社，在制定《叢書》規(guī)劃，約請(qǐng)和聯(lián)系國(guó)內(nèi)外學(xué)者，審定書稿以及籌劃編輯出版等方面，克服重重困難，做了大量工作，他們的辛勤勞動(dòng)是《叢書》能按預(yù)定計(jì)劃出版的必要前提。　　現(xiàn)在《叢書》開始出版了，我作為年逾八旬的老人，看到自己迫于使命感而醞釀已久的設(shè)想終于在大家支持合作下實(shí)現(xiàn)，心情怡然感奮，好象回到了青年時(shí)代一樣，體會(huì)到“不知老之將至”的愉悅，并以這種愉悅心情等待著《叢書》最后一部的問(wèn)世；特別盼望看到它在繼承中華民族傳統(tǒng)思想文化的珍貴遺產(chǎn)方面，在激勵(lì)人心、提高民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義思想方面，在促進(jìn)當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色的繼往開來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明的歷史性偉大事業(yè)中，能起到應(yīng)有的作用。我以一顆耄耋童心，默默地祝愿這一由一批老中青優(yōu)秀學(xué)者經(jīng)長(zhǎng)年累月緊張思維勞動(dòng)而作出的集體性學(xué)術(shù)成果能發(fā)出無(wú)私的熠熠之光，緊緊伴照著全民族、全人類排除前進(jìn)道路上的各種障礙，走向和平、發(fā)展、繁榮、幸福的明天！熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外同仁和各界人士不吝賜教，以匡不逮。是為序?！　?990年10月7日

內(nèi)容概要

陶潛是我國(guó)歷史上有名的詩(shī)人，被稱為古今隱逸詩(shī)人之宗，他的作品在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛的影響。    本書作為《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》的一種，知人論世，根據(jù)晉、宋之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變化和學(xué)術(shù)思潮的影響，結(jié)合陶潛的家世與生平，對(duì)形成他的思想的外在條件作了概述。進(jìn)而探討他的自然觀和人生哲學(xué)，并通過(guò)研究其詩(shī)文的思想和藝術(shù)風(fēng)格，刻畫出作任真自得、直道而行的為人。最后對(duì)陶潛思想作出總結(jié)性的評(píng)價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

李錦全，廣東東莞人，1926年生。1951年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系。中山大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，廣東社會(huì)科學(xué)聯(lián)合主席團(tuán)委員，廣東儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣東嶺南理學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣東朱熹學(xué)術(shù)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中山大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。多年

書籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序第一章 陶潛的時(shí)代　一、中原社會(huì)大動(dòng)亂與北方人士的南遷  二、東晉立國(guó)后的內(nèi)憂外患   三、在各種矛盾交織下晉、宋王朝的交替第二章 陶潛的家世與生平  一、先世淵源  二、家道盛衰  三、生平經(jīng)歷第三章 時(shí)代思潮與學(xué)術(shù)環(huán)境  一、儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)演變  二、玄學(xué)的分化及其歷史作用  三、道、佛思想的流變及其社會(huì)影響第四章 陶潛的自然觀與人生哲學(xué)  一、樸素唯物主義自然觀與無(wú)神論  二、儒、道兼綜的自然本性論——名教與自然關(guān)系的探討  三、從新聞片初學(xué)者自然到歸根宿命的自然命定論  四、樂(lè)天知命的人生價(jià)值觀第五章 陶潛詩(shī)文的思想內(nèi)涵  一、固窮守志的耿介品格  二、關(guān)心國(guó)運(yùn)的悲憤抒懷  三、歸隱田園的矛盾心境  四、平民生活的率真感情  五、桃源風(fēng)貌的社會(huì)理想第六章 陶潛詩(shī)文的藝術(shù)風(fēng)格  一、淡泊自然的樸實(shí)詩(shī)風(fēng)  二、豐富多彩的藝術(shù)境界  三、后人對(duì)陶潛的品評(píng)及所受到的影響結(jié)束語(yǔ) 對(duì)陶潛思想評(píng)價(jià)的總結(jié)附錄 陶潛年表  參考書目索引 人名索引  文獻(xiàn)索引  詞語(yǔ)索引后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 陶潛的時(shí)代　　在中國(guó)封建社會(huì)中，魏晉南北朝是介于秦漢與隋唐之間的分裂割據(jù)時(shí)代。從東漢末公元190年（漢獻(xiàn)帝初平元年）算起，中原地區(qū)開始軍閥混戰(zhàn)，到公元208年赤壁戰(zhàn)后，三分形勢(shì)初步形成。其后魏、蜀、吳相繼建立國(guó)號(hào)，到公元280年（晉武帝太康元年）晉王朝得到暫時(shí)統(tǒng)一。由于北方少數(shù)民族的變亂，劉淵自立漢國(guó)，其后劉曜先后攻陷晉都洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，晉懷帝、愍帝相繼被俘?！　」?16年晉王朝滅亡，鎮(zhèn)守建康（今南京）的宗室司馬睿于317年被推戴為皇帝，歷史上稱為東晉（317—420年），其后宋（420—479年）、齊（479—502年）、梁（502—557年）、陳（557—589年）均在此建都，是謂南朝。北方則在西晉亡后，各少數(shù)民族紛紛割據(jù)自立，史稱為“五胡十六國(guó)”。到公元439年，才由魏統(tǒng)一北方，史稱北魏，與南方的劉宋對(duì)峙，是謂南北朝。后來(lái)魏分成東、西魏，分別由北齊和北周所取代。公元577年周滅齊。公元581年楊堅(jiān)奪取了北周政權(quán)，稱帝建立了隋王朝，公元589年南下滅陳，中國(guó)重歸統(tǒng)一?！　臇|漢末軍閥混戰(zhàn)開始到隋王朝的統(tǒng)一，歷時(shí)將近400年。其間除局部地區(qū)或暫短時(shí)期稍有安定外，基本上是個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代。陶潛生活在東晉后期到宋初（365—427年）他的思想不能不受到這個(gè)時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂的影響?！　∫弧⒅性鐣?huì)大動(dòng)亂與北方人士的南遷三國(guó)時(shí)期的社會(huì)戰(zhàn)亂使人民深受苦難，因此西晉的統(tǒng)一本應(yīng)符合當(dāng)時(shí)人民的利益。但由于西晉統(tǒng)治集團(tuán)的極端腐朽，先是內(nèi)部出現(xiàn)所謂的“八王之亂”，內(nèi)憂招來(lái)外患，各少數(shù)民族的上層統(tǒng)治者紛起割據(jù)，晉王朝為劉氏漢國(guó)所滅。接著中原地區(qū)出現(xiàn)所謂“五胡亂華”，即各少數(shù)民族列國(guó)之間的混戰(zhàn)，使中原的經(jīng)濟(jì)、文化都受到不同程度的破壞與沖擊，因而當(dāng)時(shí)居住在中原的人士被迫大量南遷，其中一些強(qiáng)宗大族憑借自身的優(yōu)勢(shì)，南下后仍在爭(zhēng)權(quán)奪利，從而加深南方人民所受的災(zāi)難；但同時(shí)北方人的南遷，對(duì)南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)也起到一定的促進(jìn)作用?！　∥鲿x后期所以出現(xiàn)中原社會(huì)大動(dòng)亂，首要原因是由于封建統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽。司馬氏滅蜀平吳，建立了統(tǒng)一的晉王朝，對(duì)久經(jīng)戰(zhàn)亂的勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，對(duì)恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)應(yīng)該是有利的。史稱“太康年間，天下無(wú)事，賦稅平均，人咸安其業(yè)而樂(lè)其事”。①社會(huì)出現(xiàn)了較為安定的局面。　　但是代表世家豪族勢(shì)力的西晉政權(quán)，從開國(guó)皇帝司馬炎算起，就導(dǎo)引出荒淫奢侈之風(fēng)。史稱晉武帝初即位時(shí)，“承魏氏刻薄奢侈之后，矯以仁儉”，但這種矯情并不能長(zhǎng)久維持，為著皇帝個(gè)人淫樂(lè)，朝廷兩次詔取大量從公卿到民間的女子入宮備選。甚至“采擇未畢，權(quán)禁天下嫁娶”，為皇帝選宮女任務(wù)未完成，全國(guó)人民都不許結(jié)婚，可謂專橫至極。而被選入宮的，卻弄到“母子號(hào)哭于宮中，聲聞?dòng)谕?rdquo;。②但武帝還不滿足，平吳后又把孫皓的五千宮女沒(méi)入宮中。史稱“帝既平吳，頗事游宴，怠于政事，掖庭殆將萬(wàn)人，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢”。③封建時(shí)代，后宮號(hào)稱是佳麗三干，而武帝時(shí)卻將近萬(wàn)人，算得是空前絕后了。到太康十年（公元289年），“帝極意聲色，遂至成疾”，④終于送了自身性命?！　∩闲邢滦В囊輼?lè)，當(dāng)時(shí)在一些高官豪富之家也成為風(fēng)尚。如石崇“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗。后房百數(shù)，皆曳紈繡，珥金翠，絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊繡之徒以奢靡相尚”。他與王愷斗富的故事，更在歷史上知名。石崇后為孫秀所殺，“母兄妻子無(wú)少長(zhǎng)皆被害”。⑤他生前貪財(cái)好色，奢侈無(wú)度，終得到如此下場(chǎng)?！　∥鲿x時(shí)奢侈之風(fēng)，當(dāng)然不限石崇一家，何曾家族或許更為典型。何曾早年在魏國(guó)任職，曾上疏主張“為國(guó)者以清靜為基，而百姓以良吏為本?！　〗窈?nèi)虛耗，事役眾多，誠(chéng)宜恤養(yǎng)黎元，悅以使人”。他還要求當(dāng)郡守的做到“上當(dāng)奉宣朝恩以致惠和，下當(dāng)興利以除其害”。何曾本人則以“性至孝”著名。傅玄稱贊他“內(nèi)盡其心以事其親，外崇禮讓以接天下，孝子百世之宗，仁人天下之命，有能行孝之道，君子之儀表也”。①將他說(shuō)成是士族中仁人君子的代表?！　〉莾擅媾珊卧?，還有他另外的一面。據(jù)史傳記載：其為人“外寬內(nèi)忌”。賈充當(dāng)權(quán)時(shí)，“卑充而附之”。賈充與庾純爭(zhēng)論時(shí)，他“黨充而抑純，以此為正直所非”，可見(jiàn)其聲譽(yù)不佳。還有他以豪奢著名。史稱其“性奢豪，務(wù)在華侈。帷帳車服，窮極綺麗；廚膳滋味，過(guò)于王者，……食日萬(wàn)錢，猶日無(wú)下箸處”。劉毅等人幾次劾奏“曾侈伏無(wú)度，帝以其重臣，一無(wú)所問(wèn)”。②其實(shí)當(dāng)時(shí)奢侈之風(fēng)是君臣一體，只是何曾在上疏中關(guān)心為國(guó)為民，說(shuō)得那么好聽，而將他言行一對(duì)照，又更顯出當(dāng)時(shí)士族的偽君子面目。怪不得何曾死后由禮官“議謚”時(shí)，博士秦秀建議“謚為繆丑”，可見(jiàn)他在朝廷眾人心目中的形象了。后來(lái)陶潛寫《感士不遇賦》，說(shuō)到“自真風(fēng)告逝，大偽斯興”，不正是對(duì)這種時(shí)代風(fēng)氣的寫照嗎？何氏子孫的豪侈，似乎還得到家傳。何曾子何劭，“驕奢簡(jiǎn)貴，亦有父風(fēng)。衣裘服玩，新故巨積。食必盡四方珍異，一日之供以錢二萬(wàn)為限?！　r(shí)論以為大官御膳，無(wú)以加之”。何劭的庶兄何遵，“性亦奢侈”。何遵四個(gè)兒子，都是表現(xiàn)為“奢侈過(guò)度”，“居亂而矜豪”，使到“鄉(xiāng)間疾之如仇”。這個(gè)侈豪矜傲的家族，到“永嘉之末，何氏滅亡無(wú)遺焉”。①與西晉政權(quán)同歸于盡?！　∥鲿x政權(quán)的腐朽，東晉人干寶作《晉紀(jì)》，在總論中有一段概述，范文瀾曾用顯淺文字摘取大意，現(xiàn)轉(zhuǎn)錄如下。　　司馬氏以殺奪手段建立晉朝，擁戴它的很少有正直忠實(shí)的人。當(dāng)時(shí)風(fēng)俗淫邪，是非顛倒。士人學(xué)的是老莊，談的是虛無(wú)，做人以行同禽獸為通達(dá)，仕進(jìn)以無(wú)恥茍得為才能，當(dāng)官以照例署名為高尚。凡是放棄職事毫不用心的人，都享受盛名。誰(shuí)要真心做事，就得遭受斥責(zé)，像灰塵那樣被輕蔑。是非善惡都不在話下，群起而爭(zhēng)的只是錢財(cái)。朝廷用人，看什么人該給什么官，不是什么官該用什么人；求官的人，選擇有利可圖的官才做，無(wú)利就不做。大官身兼十幾職，實(shí)際上是一職也不管。重要事件，處理錯(cuò)了十之八九。勢(shì)家子弟，越次超升，很快得做大官；普通士人努力奔競(jìng)，希望獲得較高的品位。成千成百的官，不曾有過(guò)一個(gè)讓賢的官。士族婦女同樣腐朽。她們使用婢仆，自己什么事都不做。有的任情淫亂，有的兇悍殺婢妾，沒(méi)有人認(rèn)為不應(yīng)該。風(fēng)俗政治敗壞到這個(gè)地步，大亂是無(wú)可避免的了。②很顯然，由這群貪財(cái)好色、爭(zhēng)權(quán)奪利的人去管理國(guó)家，結(jié)果只會(huì)禍國(guó)殃民。西晉王朝從當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)雖是亡于外患，而禍亂是起于內(nèi)爭(zhēng)，在中國(guó)歷史上是謂“八王之亂”?！　∪绫娝苤?，司馬氏是從曹魏內(nèi)部奪取政權(quán)，晉武帝認(rèn)為這是由于魏國(guó)禁錮諸王，帝室孤立的結(jié)果。他為要吸取這個(gè)教訓(xùn)，史稱“帝懲魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以職任，又詔諸王皆得自選國(guó)中長(zhǎng)吏”。①這是類似恢復(fù)周朝的分封制度。公元265年，封皇族27人為國(guó)王，其中有5個(gè)大國(guó)，6個(gè)次國(guó)，其余為小國(guó)。大國(guó)有民戶2萬(wàn)，置上中下三軍，兵5千人。次國(guó)有民戶1萬(wàn)，置上下2軍，兵3千人。小國(guó)有民戶5千，置1軍，兵1千5百人。國(guó)中文武官員，受封諸王還可以自行選用。分封的本意當(dāng)然是為屏藩晉室，但各封國(guó)既擁有相對(duì)獨(dú)立的權(quán)力，如中央不能駕御時(shí)，或某王到中央掌權(quán)而其他不服從，就會(huì)成為爭(zhēng)奪禍亂的根源。后來(lái)事實(shí)的發(fā)展就是這樣?！　x武帝除大封皇族宗室外，還著眼于扶持外戚的勢(shì)力，通過(guò)與高門士族聯(lián)婚同時(shí)提高自身司馬氏的門第。如司馬昭娶名儒王肅的長(zhǎng)女王氏為妻，并給司馬炎聘弘農(nóng)郡華陰的楊艷為偶，即后來(lái)成為晉武帝的楊皇后，楊后病危時(shí)又要求武帝續(xù)娶她從妹楊芷為后，因?yàn)槿A陰楊氏是當(dāng)時(shí)的名門望族，故武帝愿意和楊家作政治聯(lián)婚。他娶楊芷為后便將她父親楊駿提升為車騎將軍，想與皇族一道成為輔助帝室的兩翼。但后來(lái)事實(shí)與武帝的希望相反，楊氏卻走著東漢末年外戚擅權(quán)的老路，在武帝身后成為引發(fā)內(nèi)亂的起點(diǎn)?！　∥鲿x朝內(nèi)的變亂，還由于武帝繼位者不得其人。楊皇后生子司馬衷，一向是個(gè)白癡，即后來(lái)的晉惠帝。據(jù)說(shuō)武帝曾想廢他別立皇子，由于楊皇后及一些大臣，提出立嫡以長(zhǎng)不以賢的所謂古訓(xùn)，阻止廢立。但武帝一死，白癡兒子繼位，朝政就不可收拾了?！　」?90年，晉武帝臨死時(shí)，詔汝南王司馬亮與楊駿共同輔政。楊皇后卻別造詔書，令楊駿掌管全部政權(quán)。禍亂就從宮廷內(nèi)開始。公元291年，賈皇后（惠帝后）殺楊駿，奪得政權(quán)。初由汝南王司馬亮輔政，卻使楚王司馬瑋殺司馬亮，賈后又殺司馬瑋，大亂從宮廷內(nèi)蔓延到宗室諸王間。公元300年，趙王司馬倫殺賈后，301年又廢惠帝而自稱皇帝。導(dǎo)致齊王司馬同、成都王司馬穎、河間王司馬顳各起兵攻殺司馬倫，隨人擺布的惠帝又告復(fù)位。接著長(zhǎng)沙王司馬義及東海王司馬越又加入奪權(quán)行列，由是變亂擴(kuò)大成諸王間大混戰(zhàn)。公元306年，司馬越毒死晉惠帝，立晉懷帝，并由親信人加以監(jiān)視。公元311年司馬越死，所謂“八王之亂”才告結(jié)束?！　≡谥袊?guó)歷史上封建帝王的家庭中，父子兄弟之間為爭(zhēng)權(quán)奪位，互相殘殺是有的，但歷時(shí)20年之久的反復(fù)較量，實(shí)為中國(guó)歷史上所罕見(jiàn)。八王最后雖是同歸于盡，但帶來(lái)的禍害卻難以估量。范文瀾在概述這段歷史后評(píng)論說(shuō)：“八王之亂是一幅群獸狂斗圖，司馬氏集團(tuán)的全部殘忍性腐朽性集中表現(xiàn)在這個(gè)狂斗中，由此引起三百年的戰(zhàn)亂和分裂，居住在黃河流域的漢族與非漢族人民無(wú)不遭受災(zāi)難，司馬氏集團(tuán)的罪惡是無(wú)窮無(wú)盡的。”　　……

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