世界著名教育思想家杜威

內(nèi)容概要

　　《世界著名教育思想家：杜威》試圖在一個(gè)歷史的、發(fā)生學(xué)的視野中，觀(guān)察杜威對(duì)現(xiàn)代教育的思考和參與的全部過(guò)程，以期使大家更準(zhǔn)確地把握杜威教育思想。但同時(shí)并不打算“事無(wú)巨細(xì)““包羅萬(wàn)象”地把杜威對(duì)現(xiàn)代教育的探究和實(shí)踐的所有文章和事件都呈現(xiàn)給大家，而是試圖選擇每個(gè)時(shí)期最有代表性的、最能體現(xiàn)此時(shí)期思想特征的文獻(xiàn)和事件進(jìn)行挖掘、比較、概括和綜合。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章 生活環(huán)境與實(shí)用主義哲學(xué)一、生活環(huán)境二、實(shí)用主義哲學(xué)第二章 杜威早期教育思想一、開(kāi)始關(guān)注高等教育問(wèn)題二、對(duì)中等教育的探索第三章 杜威中期教育思想一、論兒童及其教育二、《大學(xué)初等學(xué)校組織計(jì)劃》 三、《我的教育信條》 四、杜威學(xué)校五、《學(xué)校與社會(huì)》第四章 杜威后期教育思想一、論教育中的民主二、《民主主義與教育》三、日本、中國(guó)之行四、對(duì)進(jìn)步教育的批評(píng)推薦書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　3.論學(xué)校的本質(zhì)　　“我相信學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式。在這種社會(huì)生活的形式里，凡是最有效地培養(yǎng)兒童分享人類(lèi)所繼承下來(lái)的財(cái)富以及為了社會(huì)的目的而運(yùn)用自己的能力的一切手段，都被集中起來(lái)。因此，我相信教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。”①　　這是杜威在論述“什么是學(xué)?！睍r(shí)的第一段話(huà)。這段話(huà)所表達(dá)出來(lái)的信息有三點(diǎn)需要思考：第一，學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系。認(rèn)為“學(xué)校主要是一種社會(huì)組織”，這不算是什么新奇的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)肅的教育家會(huì)否認(rèn)這一點(diǎn)。認(rèn)為“學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式”，也不算是杜威獨(dú)樹(shù)一幟之處。關(guān)鍵的問(wèn)題在于：學(xué)校是怎樣的一種社會(huì)組織？學(xué)校所反映的社會(huì)生活是怎樣的生活？　　在杜威看來(lái)，學(xué)校作為社會(huì)組織的一種，其特殊性在于它以?xún)和癁閷?duì)象，以?xún)和纳鐣?huì)性活動(dòng)為內(nèi)容，服務(wù)于兒童的生長(zhǎng)。這就決定了學(xué)校實(shí)際上具有兩個(gè)方面的特征：一方面，學(xué)校具有保守性。它把“最有效的培養(yǎng)兒童分享人類(lèi)所繼承下來(lái)的財(cái)富”作為自己的任務(wù)之一。這里便涉及杜威對(duì)“傳統(tǒng)”的態(tài)度問(wèn)題。近年來(lái)，不斷有學(xué)者指出，杜威實(shí)際上并不像大家所通常認(rèn)為的那樣，即對(duì)傳統(tǒng)抱有全面批判的態(tài)度；相反，杜威是一個(gè)有著戀舊情結(jié)的人。這種討論有一定道理，但往往還是淺層次的。因?yàn)閱?wèn)題不是杜威對(duì)傳統(tǒng)是持批判態(tài)度還是依戀態(tài)度，而是杜威批判的是傳統(tǒng)的哪些方面，而依戀的又是哪些方面。但在這個(gè)時(shí)期的杜威的著作中，我們還看不到他對(duì)“傳統(tǒng)”的定義，“傳統(tǒng)教育”這一概念首次出現(xiàn)于兩年后出版的《學(xué)校與社會(huì)》一書(shū)中。　　另一方面，學(xué)校具有現(xiàn)實(shí)性，“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活--即對(duì)于兒童說(shuō)來(lái)是真實(shí)而生氣勃勃的生活”①。在杜威那里，這個(gè)現(xiàn)實(shí)性，更多的是心理學(xué)意義上的而不是知識(shí)論層面上的。換句話(huà)說(shuō)，它不是強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程的內(nèi)容是最實(shí)用的和最新穎的，而是要求學(xué)校課程的組織一定要照顧兒童心理發(fā)展的順序，一定要圍繞兒童的現(xiàn)實(shí)的生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)進(jìn)行。最有助于兒童現(xiàn)實(shí)生長(zhǎng)的材料，便是學(xué)校應(yīng)該教授的內(nèi)容。另外，這個(gè)現(xiàn)實(shí)性，也具有倫理學(xué)的意義。在杜威看來(lái)，道德教育不應(yīng)該是與現(xiàn)實(shí)生活割裂開(kāi)來(lái)的教條式的記憶和訓(xùn)練，它本身便是兒童現(xiàn)實(shí)生活的一部分，是通過(guò)在現(xiàn)實(shí)的工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系而得來(lái)的?！　　?/pre>








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