知易行難

前言

近年來，我們集中主要的精力從事于“中國影視與中國文化傳統(tǒng)”的研究，以圖為建設(shè)蘊(yùn)涵中國民族特色的“中國影視美學(xué)”奉獻(xiàn)綿薄之力。為什么會有這樣的選題呢?其原因在于：第一，電影電視已成為當(dāng)今世界文化傳媒中傳播最廣最快、對人們的思想意識、生活方式影響最大的藝術(shù)創(chuàng)造和文化傳播方式之一。影視藝術(shù)以其視聽綜合、時空綜合、藝術(shù)與技術(shù)綜合的絕對優(yōu)勢而引人矚目，被譽(yù)為最年輕也最富于潛力的“人類第七藝術(shù)”。它的發(fā)展取向和層次直接關(guān)系著社會的進(jìn)步。世界影視發(fā)展史表明，高質(zhì)量的、民族風(fēng)格濃郁的影視藝術(shù)作品，對于增強(qiáng)本民族在世界舞臺上的思想文化影響力度、塑造本民族在國際社會中的美好形象，有著不可替代的重要作用。同時，部分影視作品，由于思想不夠健康，制作十分粗糙，甚至格調(diào)低下，已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛層面的不良作用，有些事實(shí)甚至是觸目驚心的。

內(nèi)容概要

　　《知易行難：中國影視風(fēng)格的探索與實(shí)踐》收入部分影視導(dǎo)演的自述文章（個別為談話錄）與相關(guān)批評，在中國影視、美學(xué)的結(jié)合部舉出實(shí)例，給出影視創(chuàng)作中探索和實(shí)踐民族風(fēng)格的基本事實(shí)，并進(jìn)一步研究探討?！　　吨仔须y：中國影視風(fēng)格的探索與實(shí)踐》闡述了影視藝術(shù)以其視聽綜合、時空綜合、藝術(shù)與技術(shù)綜合的絕對優(yōu)勢而引人矚目，被譽(yù)為最年輕也最富于潛力的“人類第七藝術(shù)”。它的發(fā)展取向和層次直接關(guān)系著社會的進(jìn)步。世界影視發(fā)展史表明，高質(zhì)量的、民族風(fēng)格濃郁的影視藝術(shù)作品，對于增強(qiáng)本民族在世界舞臺上的思想文化影響力度、塑造本民族在國際社會中的美好形象，有著不可替代的重要作用。

書籍目錄

中國影視美學(xué)建設(shè)芻議(總序)電影篇中國影戲的取材問題順乎時代和觀眾的藝術(shù)家紀(jì)念鄭正秋誕辰一百周年雜談寫電影劇本《小城之春》與“東方電影中國現(xiàn)代電影的前驅(qū)(節(jié)選)論費(fèi)穆和《小城之春》的歷史意義歌頌新人、新農(nóng)村的一次嘗試(節(jié)選)《枯木逢春》創(chuàng)作得失初探《枯木逢春》與民族化電影《青春之歌》創(chuàng)作中的幾點(diǎn)體會民族化群眾化的探索——扮演朱老忠父子兩代的創(chuàng)作意圖藝苑拾穗賦電影藝術(shù)以民族詩情論水華電影創(chuàng)作的特色今年我要變法逃脫中的落網(wǎng)——凌子風(fēng)導(dǎo)演藝術(shù)筆記優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化：中國電影植根與發(fā)展的沃土與《電影創(chuàng)作》記者促膝談探索的印跡——談《早春二月》的導(dǎo)演藝術(shù)遵循規(guī)律調(diào)實(shí)焦點(diǎn)與電影界的同行談心淡吳貽弓的追求在大山皺褶里采擷一《哦，香雪》導(dǎo)演隨筆創(chuàng)作與天性一王好為論源于生活的創(chuàng)作沖動《老井》導(dǎo)演創(chuàng)作談?wù)f《老井》兼論吳天明思考·探索·嘗試——影片《小花》求索錄婦女歷史生活的珍貴“化石——看影片《良家婦女》我怎樣拍《黃土地》《心香》的文化意趣電視篇透視社會的窗口(節(jié)選)春晴云暖曉霞丹——蔡曉睛導(dǎo)演藝術(shù)談再現(xiàn)歷史的真實(shí)——《四世同堂》導(dǎo)演洞察生活的深層視角雪野，寒冷而蘊(yùn)含著春意——看電視連續(xù)劇《雪野》忠于原著慎于翻新——訪《西游記》導(dǎo)演楊潔塑造一個活生生的人各有千秋相得益彰——也談影、視作品《末代皇帝》人生復(fù)調(diào)及其文化的穿透力——《圍城》札記尊重“上帝”，嚴(yán)守現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則——試論大型室內(nèi)電視劇(節(jié)選)拍出民族的特色國家事，姐妹情——電視劇《宋慶齡和她的姊妹們》觀后《外來妹》導(dǎo)演闡述尋求道德與時代的契合——電視劇《外來妹》的啟示一次拍攝前的談話拍攝《紅樓夢》的體會輝煌的史詩壯美的畫卷——評電視連續(xù)劇《三國演義》電視劇《水滸傳》的拍攝構(gòu)想之電視連續(xù)劇《水滸傳》的成就和地位“張紹林現(xiàn)象”透析(節(jié)選)《話說運(yùn)河》對文化的追求劉郎和他的電視專題片藏北畫“眼——《藏北人家》創(chuàng)作散記美源于和諧——觀電視紀(jì)錄片《藏北人家》斷想

章節(jié)摘錄

固然，電影藝術(shù)在表現(xiàn)手段上具有無限的可能性，電影劇本可以自由運(yùn)用時間和空間而免除三一律的限制，充分發(fā)揮劇作者的想象才能。但小說的形式比電影更不受限制，不僅可以描繪偉大的群眾斗爭，刻畫人物最細(xì)致的感情變化，而且可以憑借作者的助語對所描繪的對象作更深一層的剖析。電影藝術(shù)就不具備這種能力。因此小說改編為電影劇本，不僅要嚴(yán)格地受到影片容量的限制，而且不得不割愛那些憑借小說所獨(dú)有的手段而獲得的魅人的效果，并且還必須彌補(bǔ)刪節(jié)后不可避免地出現(xiàn)的“縫隙”。楊沫同志把自己的小說改編為電影文學(xué)劇本時，曾付出了很多的勞動。她很明確，電影必須以林道靜的成長過程為主線，通過她的生活歷程，反映30年代的歷史事件。特別是由于影片長度的限制，必須大力刪節(jié)那些與主線無關(guān)的情節(jié)，以及對主題，對主人翁關(guān)系不大的人物。電影文學(xué)劇本不僅刪除了徐輝、羅大方、李槐英等人，而且還舍去了“九一八”事變后，北平學(xué)生到南京請愿和國民黨賣國賊英勇斗爭的情節(jié)，以及江華在酒樓上機(jī)智地逃脫特務(wù)魔掌的富有戲劇性的場面……這樣做是必要的，這不僅使戲劇的主線更加單一、明確，使情節(jié)更加集中、緊湊；而且提供了充分渲染主要情節(jié)的條件。當(dāng)然不要這些人物在劇本里出現(xiàn)有一定的損失，特別是李槐英，因為小說是通過這樣一位資產(chǎn)階級小姐的轉(zhuǎn)變，顯示了黨的地下工作者根據(jù)“八一宣言”的精神，爭取團(tuán)結(jié)愛國知識分子的成就；而且李槐英又是在林道靜的影響下加入民族解放斗爭的行列的，描繪這樣一個人物的思想變化，也就是間接地刻畫了林道靜的成長，也就會對主題的意義有所加強(qiáng)。但權(quán)衡得失，這樣刪除還是對全劇有利的。而且《青春之歌》還有拍攝下集的計劃，讓這個人物在林道靜入黨后從事學(xué)生運(yùn)動的工作時出現(xiàn)，也許將會更有意義。

編輯推薦

《知易行難:中國影視風(fēng)格的探索與實(shí)踐》闡述了影視藝術(shù)以其視聽綜合、時空綜合、藝術(shù)與技術(shù)綜合的絕對優(yōu)勢而引人矚目，被譽(yù)為最年輕也最富于潛力的“人類第七藝術(shù)”。它的發(fā)展取向和層次直接關(guān)系著社會的進(jìn)步。世界影視發(fā)展史表明，高質(zhì)量的、民族風(fēng)格濃郁的影視藝術(shù)作品，對于增強(qiáng)本民族在世界舞臺上的思想文化影響力度、塑造本民族在國際社會中的美好形象，有著不可替代的重要作用。

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