藝術(shù)理論教程

內(nèi)容概要

20世紀(jì)藝術(shù)樣式中發(fā)展最快的，大約要數(shù)剛剛誕生的電影和電視，即人們通常所說的影視藝術(shù)。與影視藝術(shù)迅猛發(fā)展相適應(yīng)，影視教育成為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容?！队耙曀囆g(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列》正是北京師范大學(xué)藝術(shù)系為影視專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)的一套系統(tǒng)教材。    藝術(shù)陪伴人類度過最初的荒蠻歲月，成為人類的精神家園和靈魂棲所。它是人們美的理想的凝聚與自由的象征。藝術(shù)屬于大眾，屬于社會(huì)的每一個(gè)人。藝術(shù)來自于民間，也生長在民間，它的最高使命在于為大眾服役。    影視藝術(shù)是最年輕的藝術(shù)樣式，它憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為傳播最廣泛的一種現(xiàn)代藝術(shù)媒介。沒有電的發(fā)明，沒有光波、聲波技術(shù)的發(fā)展，影視藝術(shù)也就無從談起。同時(shí)，影視藝術(shù)也是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，它的發(fā)展離不開工業(yè)體制的運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，它是一種不同于任何古老藝術(shù)樣式的新型藝術(shù)。學(xué)習(xí)影視藝術(shù)，必須從它的本性出發(fā)，了解其基本特征，掌握其基本規(guī)律，這樣才可能真正認(rèn)識影視藝術(shù)，從事影視藝術(shù)研究、教學(xué)和創(chuàng)作。    電影電視是科技和工業(yè)的產(chǎn)物；但是，影視藝術(shù)的生成過程卻不僅僅是現(xiàn)代科技發(fā)展的歷史，也是人類藝術(shù)發(fā)展積累的結(jié)晶。中國古代就有燈影、皮影、木偶戲等藝術(shù)樣式，反映了人們對活動(dòng)影像的追求愿望。中國古典戲劇、詩詞、繪畫等藝術(shù)作品也常常運(yùn)用特寫、遠(yuǎn)景、中景等畫面和畫面組接的技巧，這為影視藝術(shù)誕生和發(fā)展提供了美學(xué)的啟示。當(dāng)然，限于社會(huì)形態(tài)和科技水平，以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的封建社會(huì)不可能產(chǎn)生影視藝術(shù)。

書籍目錄

前言引言第一章　藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展　第一節(jié)　藝術(shù)的發(fā)生　第二節(jié)　史前藝術(shù)　第三節(jié)　藝術(shù)發(fā)展規(guī)律　第四節(jié)　藝術(shù)分類及藝術(shù)樣式第二章　藝術(shù)作品　第一節(jié)　藝術(shù)作品的構(gòu)成　第二節(jié)　藝術(shù)作品的層次　第三節(jié)　典型與意境第三章　藝術(shù)創(chuàng)作　第一節(jié)　藝術(shù)創(chuàng)作過程　第二節(jié)　藝術(shù)創(chuàng)作心理　第三節(jié)　藝術(shù)情感與藝術(shù)想象第四章　藝術(shù)家　第一節(jié)　藝術(shù)家的身份　第二節(jié)　藝術(shù)家的素質(zhì)　第三節(jié)　藝術(shù)家的修養(yǎng)　第四節(jié)　藝術(shù)家的創(chuàng)造精神第五章　藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮　第一節(jié)　藝術(shù)風(fēng)格　第二節(jié)　藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮第六章　藝術(shù)接受　第一節(jié)　藝術(shù)鑒賞　第二節(jié)　藝術(shù)批評第七章　藝術(shù)的本質(zhì)　第一節(jié)　什么是藝術(shù)　第二節(jié)　藝術(shù)的本質(zhì)　第三節(jié)　中國古典藝術(shù)質(zhì)論　第四節(jié)　馬克思主義藝術(shù)本質(zhì)論第八章　藝術(shù)功能與藝術(shù)教育　第一節(jié)　藝術(shù)功能　第二節(jié)　藝術(shù)教育圖錄參考書目后記

章節(jié)摘錄

今天，我們無法想象停電之后，都市里文明的人們?nèi)绾紊睢Ｎ覀儫o法想象遠(yuǎn)離工業(yè)產(chǎn)品人們?nèi)绾紊?，從交通、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)到娛樂，我們幾乎被工業(yè)文明重重包裹。我們棲息的草坪是人工種植的，而不是自然生長的野草；我們看到的所謂野獸早已不再是真正的野獸，而是關(guān)在動(dòng)物園里供兒童娛樂的馴獸。假如一只馴獸奔跑在大街上，文明的我們也將會(huì)驚慌失措，奪路而逃。但是，人類誕生之初，大地一派洪荒。手無寸鐵、身無絲縷甚至連語言都沒有的原始人又如何對付野獸、雷電、暴雨、狂風(fēng)與數(shù)不勝數(shù)的自然襲擊呢？他們無從逃避，因?yàn)橐?，就必須和野獸搏斗，吃野獸還是被野獸吃，這兩種可能同時(shí)存在。在這樣一種惡劣的生存環(huán)境里，被今天有些藝術(shù)理論家視為最純粹的藝術(shù)——原始藝術(shù)居然產(chǎn)生了。為什么？這可以說是藝術(shù)史上第一個(gè)爭論不休的問題。這里介紹關(guān)于藝術(shù)起源的幾種主要學(xué)說。1.模仿說關(guān)于藝術(shù)起源，最早產(chǎn)生的是模仿說。它認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類對世界的模仿。中國的《周易·系辭下》認(rèn)為八卦起源于模仿，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，以天地、鳥獸、草木、人體為參照。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為藝術(shù)是對自然的模仿。從燕子那里人類學(xué)會(huì)了建筑，從天鵝和黃鶯那里人類學(xué)會(huì)了唱歌。亞里士多德認(rèn)為模仿是人類的本能，藝術(shù)就是模仿。他根據(jù)模仿所用的媒介把藝術(shù)分為不同種類，模仿是亞里士多德藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。無論在西方還是在中國，模仿說都在藝術(shù)史上發(fā)生了巨大的影響。它確實(shí)從某些方面闡釋了人類早期的一些藝術(shù)作品，如屬于史前洞穴藝術(shù)的雷?空巴萊爾洞穴有數(shù)百個(gè)繪畫形象，其中包括：馬116匹、野牛37頭、熊19頭、馴鹿14只、猛犸13匹、羊9只、牛的頭部7個(gè)、狼4只、鹿5只、狐貍1只以及39具人體。

后記

藝術(shù)記錄了人類心靈探索的美學(xué)旅程。從原始洞穴壁畫上受傷的野牛、寧靜而悠遠(yuǎn)的維納斯、飄帶漫舞的飛天、莊嚴(yán)肅穆的樂山大佛，到埃菲爾鐵塔、剪紙、畢加索的《阿威尼翁姑娘》、卓別林的電影，藝術(shù)始終守護(hù)著人類的心靈——殷切的期冀、宏偉的理想、隱秘的欲望、難言的疼痛以及無窮無盡的夢幻。在漫長的歷史上，藝術(shù)曾經(jīng)服役于巫術(shù)、宗教、權(quán)力與金錢；但是，它最貼近的永遠(yuǎn)是人民的心靈。中國藝術(shù)擁有過輝煌的一頁，燦若星斗的名字布滿了歷史的天空。但是，現(xiàn)代中國藝術(shù)正經(jīng)歷著低谷的陣痛。20世紀(jì)以來，中國藝術(shù)理論也處于毀滅與創(chuàng)生交織的痛苦狀態(tài)。現(xiàn)在，市場經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代又向藝術(shù)發(fā)出挑戰(zhàn)。中國藝術(shù)正越過最艱難的沼澤走向新的輝煌。談?wù)撍囆g(shù)，對我來說是一件奢侈的事。但是，因?yàn)榻虒W(xué)之故，我不僅談?wù)摚€寫了這樣的教材。這不能不歸功于我的學(xué)兄、文藝?yán)碚摷彝跻淮ā⒗畲呵嘞壬拇罅椭獩]有他們在觀念、理論、資料等方面的指導(dǎo)，寫作將會(huì)更加艱難。同時(shí)，我也參照了國內(nèi)外一些《藝術(shù)概論》著作。本書在現(xiàn)行藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上重新調(diào)整了框架，又特別加進(jìn)中國古典藝術(shù)和民間藝術(shù)的一些理論觀念，希望為中國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展提供一種參照。《藝術(shù)理論教程》曾在藝術(shù)專業(yè)本科生和?？粕恼n堂上講授，吸取了同學(xué)們和行家的意見，根據(jù)教學(xué)實(shí)踐對內(nèi)容秩序作了一些修整。本書寫作過程也是我的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)過程，黃會(huì)林教授審閱了書稿，提出不少建設(shè)性意見；靳之林教授提供了精湛見解和珍貴圖片；我的學(xué)生梁紅艷、趙慧、毛琦等幫我做了大量細(xì)致而艱苦的工作，在此一并致謝。突然駛?cè)胨囆g(shù)理論這一浩瀚遼闊的領(lǐng)域，甚感力不從心，缺誤與遺憾在所難免，希望同學(xué)們和藝術(shù)家、藝術(shù)理論家提出意見，以便修改。

編輯推薦

《藝術(shù)理論教程》藝術(shù)理論是藝術(shù)實(shí)踐的理論總結(jié)。它以藝術(shù)的基本規(guī)律和基本原理為研究對象，如藝術(shù)的界定、藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)起源，藝術(shù)的表現(xiàn)與再現(xiàn)，藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)流派，藝術(shù)美學(xué)思潮，藝術(shù)接受以及藝術(shù)教育等問題。學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的目的，是為了掌握藝術(shù)的基本規(guī)律和基本原理，了解藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，認(rèn)識藝術(shù)創(chuàng)作過程和心理機(jī)制，按照藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)鑒賞。...

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