女媧溯源

內(nèi)容概要

　　女媧，是中國民族信仰中一位顯赫的古老女神，有關她的研究，一直是相關學術史上長興不衰的課題。其中，女媧信爺?shù)闹驹吹貑栴}，即“有關女媧的神話與信爺行為最初是從哪里發(fā)生和起源的？”又是女媧研究中的一項重要內(nèi)容。長期以來，這個謎一樣的問題，引起了中外眾多學者的興趣，吸引著他們在這條布滿荊棘的小徑上傾注著熱情、膽力和智慧，從而產(chǎn)生了各種各樣的猜測和推斷?！　?ldquo;女媧信仰”，主要是指人們對于女媧及其所具有的非凡靈力的景仰、信奉。這里的“信仰”一詞，含義是較寬泛的，它不僅包括對于女媧超自然性存在、其神話事跡以及神圣能力的相信（觀念內(nèi)容），還包括由此而引起的各種禮祀、祈祝、巫術等活動（崇拜行為）。文中所用“信仰”，有時又是較狹義的，它不包括女媧神話在內(nèi)。所以這樣做的原因，是由于女媧神話在后世傳播過程中，其神圣性、虔敬性的程度逐漸有所減弱，以至今天大部分女媧神話已日漸脫離其原初的濃厚信仰色彩了。所以，對文中“信仰”一詞的理解，需結合上下文的敘述背景來確定。

書籍目錄

上編 女媧信仰起源地的再推測 一、 緒言 （一） 本課題的簡略小史 （二） 本書的寫作目的、主要方法與資料來源 二、 對于“南方說”的再檢討 （一）　女媧與兄妹始祖型神話的“一元論” （二） 女媧信仰習俗的主要傳承者與流行地 （三） 女媧與人首蛇身像 三、 女媧信仰起源地的再推測 （一） 由女媧的口承神話及其信仰習俗的流布區(qū)域來看 （二） 由古典文獻記載來看 （三） 由考古學發(fā)現(xiàn)來看 （四） 由中華民族及其文明的發(fā)展史和交流史來看 四、 結語 （一） 對前文的總結 （二） 關于女媧在漢古籍中“出現(xiàn)較遲”問題 （三） 余論 下編 女媧信仰考察日記 一、人祖姑娘·擔經(jīng)挑·女媧鞋——河南省淮陽縣考察日記 二、女媧城·女媧閣·“女媧附體”——河南省西華縣考察日記 三、漢墓·畫像石·遇劫——河南省南陽市考察日記 四、故事集成·女媧神話·浮天閣——河南省鄭州等地考察日記 五、媧皇宮·祭女媧·女媧顯靈傳說——河北省涉縣考察日記 六、紅旗渠·清涼山·女媧神話——河南省林縣、安陽縣考察日記 七、女媧傳說·青風嶺——河南省武陟縣考察日記 八、兩皇故里鄉(xiāng)村的日常生活——甘肅省天水市街子鄉(xiāng)考察日記 九、羲皇故里·伏羲廟·灸百病——甘肅省天水市區(qū)考察日記 十、三娘廟·圣母宮·媧鄉(xiāng)神母——甘肅省秦安縣考察日記 十一、媧皇故里·女媧廟·女媧傳說——甘肅省秦安縣隴城鄉(xiāng)考察日記 十二、媧皇故里的女媧廟會——重訪甘肅省秦安縣日記 附錄一 主要參考書目 附錄二 女媧神話索引 后記 附圖一 《兄妹始祖型神話分布示意圖》 附圖二 《女媧神話分布示意圖》 附圖三 《女媧信仰分布示意圖一》

章節(jié)摘錄

　　上編 女媧信仰起源地的再推測　　二、 對于“南方說”的再檢討　?。ㄒ唬∨畫z與兄妹始祖型神話的“一元論”　　兄妹始祖型神話，是世界神話寶庫中的一批珍貴珠玉，其流傳相當廣泛，在東亞、東南亞一帶蘊藏量尤其豐富。它在這一地區(qū)的分布，大抵西起印度中部，經(jīng)過蘇門答臘島、印度尼西亞、加里曼丹島、泰國、菲律賓、中國臺灣島以及中國大陸，向東一直延伸到朝鮮和日本。有學者認為，這一類型神話甚至構成了東南亞文化區(qū)（culture area）文化復質（culture complex）的一種“文化特質”（culture trait）。　　中國的兄妹始祖型神話，過去一向被學者們（包括持南方說的學者）注意和談論的，大多是在南方尤其是西南少數(shù)民族中傳承的這類神話。這種情形的產(chǎn)生，自然與南方諸民族中大量地流傳著這類神話有關，另一方面，上文提到的抗戰(zhàn)時期學者們對邊疆民族的注意與考察，以及1949年后有關政府機構組織學者對少數(shù)民族族屬及其文化狀況進行的普查，也為這些資料的獲得提供了契機。而漢民族中所蘊含的這類神話，由于以前缺乏類似的契機，因而長期被認為是“蘊藏量相對貧弱”的。在學者們的文章中，即使被提到，也僅處于陪襯的位置。近年來，由于各項民間文化搜集與考察工作的普及和深入，尤其是自1983年以來，在全國范圍內(nèi)進行的民間文學“三套集成”（民間故事、歌謠、諺語集成）工作的開展，漢民族中所蘊含的這類神話才顯出極其令人驚喜的狀況。僅就筆者目前所搜集的418則兄妹始祖型神話來說，其中漢民族的就有237則，它們的分布幾乎遍及全國，在一些地區(qū)（例如河南?。?，這一類型神話的流傳尤為普遍，分布特別密集。另據(jù)近年來著力研究中國洪水神話的類型及其分布的學者陳建憲的統(tǒng)計，在他所搜集的433篇洪水神話（主要指兄妹始祖型洪水神話）中，漢民族的數(shù)量仍高居第一位，共98篇；苗族第二，66篇；彝族第三，45篇；高山族第四，26篇；瑤族第五，24篇……。而據(jù)他相告，在他搜集漢民族的兄妹始祖型神話時，由于無法得到內(nèi)部印行的《中原神話專題資料》，因而對中原地區(qū)已經(jīng)采錄到的同類神話有所缺漏。事實表明：以往長期被學者們認為的這一類型神話流傳于“非漢族原始居民（苗、彝、瑤族）和中國南方受非漢族影響的地區(qū)”，以及“南方少數(shù)民族的例證豐富，而漢民族的記錄早，各有優(yōu)勢”的結論已經(jīng)大大被突破（參見附圖一，《兄妹始祖型神話分布示意圖》）?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    女媧溯源 PDF格式下載

---