中國祭祀戲劇研究

內(nèi)容概要

本書為筆者1981年出版的《中國祭祀演劇研究》（東京大學(xué)出版會）的中文譯本。原書內(nèi)容分為三篇：第一篇“祭祀戲劇的產(chǎn)生”，第二篇“祭祀戲劇的發(fā)展”，第三篇“祭祀戲劇的傳播”。全書原為一千余頁的大部頭著述，在翻譯成中文時根據(jù)需要只把原書的第一篇翻譯出版，割舍了其余兩篇。本書內(nèi)容包括：社祭禮儀的文藝化，迎神賽會，雜技文藝的產(chǎn)生，喜慶戲劇的產(chǎn)生，鎮(zhèn)魂戲劇的產(chǎn)生等。

作者簡介

作者：(日本)田仲一成 譯者：布和

書籍目錄

緒論  中國祭祀戲劇產(chǎn)生的緣由第一章  社祭禮儀的文藝化　引論  社祭禮儀向文藝的轉(zhuǎn)化　第一節(jié)  先秦至漢魏六朝時期（潛伏期）　第二節(jié)  唐至五代時期（萌芽期）　第三節(jié)  北宋至南宋時期（初期）第二章  迎神賽會　引論  迎神賽會的構(gòu)成　第一節(jié)  新會縣潮連鄉(xiāng)洪圣龍王祭祀　第二節(jié)  寶安縣長洲北帝廟祭祀　第三節(jié)  寶安縣西貢糧船灣天后神誕、建醮祭祀活動第三章  雜技文藝的產(chǎn)生　引論  巡游禮儀向文藝的轉(zhuǎn)化　第一節(jié)  鑾儀（神輿引導(dǎo)）　第二節(jié)  儀仗（平臺、彩色）隊列　第三節(jié)  武技文藝第四章  喜慶戲劇的產(chǎn)生　引論  作為祀神禮儀的“建醮”活動　第一節(jié)  巫覡禮儀的階段　第二節(jié)  參軍戲（歌舞?。┑碾A段　第三節(jié)  院本的階段第五章  鎮(zhèn)魂戲劇的產(chǎn)生　引論  “超幽建醮”戲劇的構(gòu)成　第一節(jié)  英靈鎮(zhèn)魂戲的形成　第二節(jié)  幽鬼超度劇的形成結(jié)語附錄一  中國戲劇從祭祀中產(chǎn)生的條件及其發(fā)展過程附錄二  中國戲曲文學(xué)產(chǎn)生的時期附錄三  中國祭祀戲劇的原始形態(tài)附錄四  長洲超幽建醮儀式補說附錄五  鎮(zhèn)魂戲劇“目連戲”的形成與發(fā)展中譯本后記

章節(jié)摘錄

第一章 社祭禮儀的文藝化引論社祭禮儀向文藝的轉(zhuǎn)化首先，按照前面的推理、設(shè)想，探求從鄉(xiāng)村節(jié)慶的祭祀禮儀中產(chǎn)生戲劇的過程，就不得不關(guān)注一下作為起點及母體的祭禮——自古存在的“社的祭日”，即“社祭”。中國的歷史上，不是關(guān)于城市及宮廷戲劇，而是關(guān)于地方鄉(xiāng)村戲劇的資料，到了宋元時期才出現(xiàn)。值得注目的是，其中許多資料是社祭戲劇方面的。如南宋詩人陸游在紹熙四年（1193）的詩《春社》中詠道：“太平處處是優(yōu)場，社日兒童喜欲狂。且看參軍喚蒼鶻，京都新禁舞齋郎?！蓖瑯釉谒味ㄔ辏?208）的詩《幽居歲暮》中，也有“巷北觀神社，村東看戲場”這樣的句子。此外他在慶元四年（1198）的詩《卜居三山》中也寫道：“高陸犁荒種桑柘，比鄰畢出現(xiàn)夜場。老稚相呼作春社，雞爭舂米茅檐底?！边@些都表明在舉行社祭時，建了許多戲臺。另一位南宋詩人劉克莊的長詩《觀社》里也有“陌頭俠少行歌呼，方演東晉談西都”之類句子，從中也可以明顯地看出社和戲劇并存的事實。本來，社祭是由古代的“村祭”發(fā)展而來的，在宋代以前有關(guān)社祭的記錄中，只記載了表演歌舞、音樂的內(nèi)容，看不出其中包含有戲劇?？梢酝茢嘣谒我郧暗哪硞€時期，社祭禮儀從歌舞樂曲的階段（巫禮階段）轉(zhuǎn)化成了戲劇。然而，具體到哪一個時期，是個不易解決的問題。可以想象，經(jīng)過了很長時間，祭禮才逐漸近似于戲劇。因此，下面筆者想就此分析一下先秦、漢魏、六朝、唐至宋時期有關(guān)社祭的資料，弄清祭禮轉(zhuǎn)變?yōu)閼騽〉木唧w過程。

編輯推薦

《中國祭祀戲劇研究》由北京大學(xué)出版社出版。

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