歷史哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書選輯了近250年來(lái)歷史哲學(xué)領(lǐng)域最具代表性的著作，梳理了啟蒙主義、古典歷史主義、實(shí)證主義、超歷史、世俗歷史主義、解釋學(xué)、文化批評(píng)、敘述主義和后歷史等流派，對(duì)休謨、康德、赫爾德、黑格爾、狄爾泰、蘭克、尼采、海德格爾、馬克思、?？隆⒘_蘭·巴爾特和海登·懷特等大家作了新的詮釋，對(duì)歷史與哲學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)的發(fā)源及意涵、歷史哲學(xué)的原則等議題作了深入思考，并揭示了歷史哲學(xué)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)，有助于史學(xué)專業(yè)的研究者理解哲學(xué)家們對(duì)歷史研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，能夠把初學(xué)者迅速領(lǐng)人歷史哲學(xué)研究領(lǐng)域的門檻。    羅伯特·M·伯恩斯，現(xiàn)執(zhí)教于倫敦大學(xué)Goldsmiths學(xué)院歷史系，主要從事歷史哲學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想史、宗教思想史等方面的研究。    休·雷蒙一皮卡德，現(xiàn)執(zhí)教于倫敦大學(xué)Goldsmiths學(xué)院歷史系，主要從事哲學(xué)史、歷史哲學(xué)等領(lǐng)域的研究，身兼牧師一職，并以德里達(dá)為題完成博士論文。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))Burns,R,M 譯者：張羽佳

書籍目錄

導(dǎo)  言第一章  論歷史學(xué)的哲學(xué)化，  一、哲學(xué)與歷史學(xué)：普遍性與特殊性  二、對(duì)哲學(xué)的一個(gè)定義：關(guān)于絕對(duì)預(yù)設(shè)的科學(xué)  三、唯實(shí)論與相對(duì)主義  四、大衛(wèi)·休謨的現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)主義  五、康德的先驗(yàn)主義第二章  啟蒙主義  一、大衛(wèi)·休謨(1711—1776)    1.人類本性的一致性    2.歷史方法：以神話故事為例，    3.歷史的總體圖景  二、孔多塞(1743—1794)    1.基督教：?jiǎn)⒚芍當(dāng)?   2.印刷術(shù)與公共觀點(diǎn)的產(chǎn)生    3.啟蒙與革命    4.論未來(lái)  三、伊曼紐爾·康德(1724—1804)    1.什么是啟蒙    2.歷史的進(jìn)步第三章  古典歷史主義  一、約翰那·哥特弗萊德·赫爾德(1744—1803)    1.歷史學(xué)：關(guān)于人類差異性的解釋    2.不存在完美人類的單一理念    3.文化相對(duì)主義與進(jìn)步    4.為中世紀(jì)辯護(hù)    5.啟蒙的本質(zhì)：機(jī)械主義    6.歷史學(xué)的真理  二、威廉·馮·洪堡(1767—1835)    1.語(yǔ)言的神秘性    2.歷史想象力    3.歷史的“觀念”  三、弗雷德里?！な┤R爾馬赫(1768—1834)    1.猜測(cè)與比較的相互作用    2.解釋學(xué)循環(huán)  四、喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾(1770一1831)    1.理性，統(tǒng)治世界的力量    2.世界歷史的辯證發(fā)展    3.理性·精神·自由    4.神義論：理性的狡計(jì)    5.世界歷史性的人物    6.國(guó)家    7.民族精神與宗教  五、蘭克(1795—1886)    1.普遍進(jìn)步    2.歷史學(xué)與哲學(xué)    3.反對(duì)費(fèi)希特與黑格爾    4.特殊性與普遍性    5.自由：普遍歷史中的多元主義    6.世界歷史的秘密：赫拉克利特式的通過(guò)分歧而達(dá)成的統(tǒng)一    7.普遍進(jìn)步：一種終極狀態(tài)第四章  實(shí)證主義  一、奧古斯特·孔德(1798—1857)    1.三階段法則，    2.基礎(chǔ)科學(xué)的層次：百科全書之梯    3.社會(huì)物理學(xué)或社會(huì)學(xué)：社會(huì)靜力學(xué)與社會(huì)動(dòng)力學(xué)    ……第五章  超歷史第六章  世俗歷史主義第七章  解釋學(xué)第八章  文化批評(píng)第九章  敘述主義第十章  后歷史參考文獻(xiàn)人名索引主題詞索引譯后記

章節(jié)摘錄

第一章 論歷史學(xué)的哲學(xué)化本章的目的是向那些在哲學(xué)上并不內(nèi)行的歷史系學(xué)生提供一些必要的前提，以幫助他們掌握關(guān)于歷史的哲學(xué)思想。這些思想將在隨后的幾個(gè)章節(jié)中逐漸提供，但最重要的是要使學(xué)生開始學(xué)會(huì)用哲學(xué)的方式思考問(wèn)題。本章并不需要從頭開始閱讀，如果有人認(rèn)為他們已經(jīng)掌握了足夠多的知識(shí)就可以跳過(guò)本章，只有在后來(lái)的閱讀中當(dāng)內(nèi)容相關(guān)性變得十分明顯時(shí)，才須返回來(lái)進(jìn)行閱讀。本章第一部分是對(duì)從古希臘到l8世紀(jì)中葉的哲學(xué)與歷史學(xué)關(guān)系的一個(gè)總的概述。在過(guò)去兩千多年的西方哲學(xué)發(fā)展史上，關(guān)于“知識(shí)”的一個(gè)占統(tǒng)治地位的觀念，是把對(duì)象當(dāng)做在任何時(shí)間和地點(diǎn)都有效的普遍法則的特例去理解。赫爾德、洪堡、蘭克以及后來(lái)的歷史學(xué)家如狄爾泰、李凱爾特或西美爾(可分別參閱第三章與第六章)，則認(rèn)為應(yīng)該突破這一假設(shè)。他們認(rèn)為歷史學(xué)家的任務(wù)就是研究過(guò)去的事件、人物和文化傳統(tǒng)，了解它們的獨(dú)特性、特殊性以及它們區(qū)別于其他人物和時(shí)代的不同之處。他們認(rèn)為，只有這樣理解時(shí)，歷史學(xué)家才能走出以規(guī)律為研究對(duì)象的時(shí)代。相比之下，第四章提到的那些實(shí)證主義者，他們中的大多數(shù)仍堅(jiān)持歷史知識(shí)或歷史解釋，就是把特殊案例看做普遍規(guī)律的反映的觀點(diǎn)。

編輯推薦

《歷史哲學(xué):從啟蒙到后現(xiàn)代性》由北京師范大學(xué)出版社出版。

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