史學(xué)史讀本

內(nèi)容概要

　　本書具體說為：諸如中國史學(xué)史研究中的經(jīng)史關(guān)系、文史關(guān)系、史學(xué)的經(jīng)世致用、古代歷史理論與史學(xué)理論、近代以來從歷史觀到史料觀念的轉(zhuǎn)變、中西史學(xué)之交流與比較、中國馬克思主義史學(xué)、對近現(xiàn)代史學(xué)家的個案研究等問題，都更為研究者所重視，史學(xué)史研究呈現(xiàn)出充滿活力、不斷深入的發(fā)展態(tài)勢。這是本書選編論文時所考慮的重點?！　”緯x取論文的宗旨，重在典型性、開創(chuàng)性、多樣性和規(guī)范性。限于編者的水平，不能說完全達到了上述要求，但至少可以說是以此為選文目標(biāo)的。這樣做也存在著不足，即在中國史學(xué)史方面，一些重要的史學(xué)和某個時代的史學(xué)未能涉及；中西史學(xué)中研究方面的入選論文在數(shù)量上顯得不均衡。由于篇幅所限，尚有許多優(yōu)秀的論文未能選入，這是編者至為遺憾的。作為彌補的手段之一，是在每篇論文后列出了若干“參考論著”，但這也僅是圍繞該篇入選論文的研究內(nèi)容而言，旨在為有興趣的讀者進一步閱讀提供一個參考，遠不能說全面。

作者簡介

張越，1962年生，歷史學(xué)博士，北京師范大學(xué)史學(xué)研究所副教授。主要研究領(lǐng)域是史學(xué)理論及史學(xué)史，尤其是中國近現(xiàn)代史學(xué)。著有《中國清代思想史》、《五四時期中國史壇的學(xué)術(shù)論辯》等。

書籍目錄

總序說“疏通知遠”中國古代史學(xué)理論發(fā)展大勢經(jīng)學(xué)與史學(xué)中西古代史學(xué)的比較論司馬遷的“成一家之言”《漢書》歷史地位再評價六朝時期的文史之學(xué)裴松之與《三國志注》魏收之史學(xué)唐宋時代設(shè)館修史制度考清代國史館考述章學(xué)誠的史學(xué)《山海經(jīng)》與近代中國史學(xué)梁啟超史學(xué)理論體系新探20世紀(jì)唯物史學(xué)家譜系：中世紀(jì)歷史敘述中的形式和功能從英國先期浪漫主義到赫爾德的歷史思想美國與德國歷史思想中的蘭克形象文明史布羅代爾：歷史學(xué)家：“局勢中的人”近代以來西方史學(xué)反省的歷史考察編后記

章節(jié)摘錄

書摘章太炎在《自述學(xué)術(shù)次第》一文中曾說，有清三百年，學(xué)術(shù)研究的課題選擇上存在四個方面的缺陷，其中之一是對“食貨之學(xué)”亦即社會經(jīng)濟史的忽略。占據(jù)史學(xué)界主流地位近半個世紀(jì)之久的史料學(xué)派在社會經(jīng)濟史領(lǐng)域同樣無所作為，其代表人物胡適、顧頡剛和傅斯年等均無意于此。盡管胡適在其“中國文化史”撰述計劃中列有經(jīng)濟史一項，但他的學(xué)術(shù)興趣集中在思想、考據(jù)方面，經(jīng)濟史遠非其意向所趨。顧頡剛固然承認“社會的基礎(chǔ)和歷史的動力是經(jīng)濟”，并提議從地方志中尋求經(jīng)濟史料，可他未能沿著這一思路展開自己的研究，其研究中心和成就所在依然是“疑古辨?zhèn)巍?。如此看來，前代學(xué)者和史料學(xué)派所遺留的空白只有靠唯物史觀派來填補了。事實也正是如此，唯物史觀派學(xué)人為此付出了巨大的學(xué)術(shù)努力。    在唯物史觀派史學(xué)的開山之作——《中國古代社會研究》中，郭沫若對殷周時代的社會經(jīng)濟狀況予以充分的注意。在第一篇“《周易》時代的社會生活”中，他對作為“生活的基礎(chǔ)”的漁獵、畜牧、商旅(交通)、耕種、工藝(器用)諸項目作了大體勾勒。在第二篇“《詩》《書》時代的社會變革與其思想上之反映”中，郭沫若較為詳盡地考察了“由奴隸制向封建制的推移”時期社會生產(chǎn)方面出現(xiàn)的巨大變化，他認為其時工商業(yè)已相當(dāng)發(fā)達，手工業(yè)也取得了長足的進展，農(nóng)業(yè)更有大幅度提高，這構(gòu)成了社會變革的主要因素。到了第三篇“卜辭中的古代社會”，作者將商代“社會基礎(chǔ)的生產(chǎn)狀況”置于醒目的位置，作了重點論述。他指出：“物質(zhì)的生產(chǎn)力是一切社會現(xiàn)象的基礎(chǔ)”，“要研究商代的社會，第一步當(dāng)然要研究商代的產(chǎn)業(yè)”。郭沫若從卜辭中尋覓出社會經(jīng)濟生產(chǎn)的蹤影，對漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)、工藝、商賈五項分別作了論列，把商代產(chǎn)業(yè)的總特點歸結(jié)為由畜牧業(yè)向農(nóng)業(yè)過渡。    郭氏此書，旨在研究殷商時代的中國社會史，它對作為社會史基礎(chǔ)的經(jīng)濟史特別關(guān)注，具有開風(fēng)氣之功，為后起的唯物史觀派學(xué)人所效法，成為此派史學(xué)的基本傾向之一。    社會經(jīng)濟史研究在唯物史觀派撰著的幾部通史作品中也有集中體現(xiàn)，尤以范文瀾的《中國通史簡編》和翦伯贊的《中國史綱》最為突出。    范文瀾的《中國通史簡編》是唯物史觀派創(chuàng)制的第一部完整的中國通史。由于是草創(chuàng)之作，其結(jié)構(gòu)還不十分嚴(yán)整，但基本上涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化三個方面，經(jīng)濟史位于基礎(chǔ)地位，受到前所未有的重視。例如論及唐代歷史時，范文瀾專設(shè)三節(jié)分別考察了初唐、中唐和晚唐的經(jīng)濟狀況，揭示了這一中國歷史上的朝代盛衰空前嬗變的動因所在。關(guān)于初唐，他敘述了均田制、租庸調(diào)制、商業(yè)、工業(yè)、貨幣、戶口等方面的具體情形，說明盛世局面的出現(xiàn)確非偶然；關(guān)于中唐，范文瀾追蹤了主要經(jīng)濟制度、經(jīng)濟因素的變遷，將之作為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵；關(guān)于晚唐，他繼續(xù)以論析當(dāng)時的經(jīng)濟情況為先導(dǎo)，進而描述了唐王朝趨于潰滅的命運。與此相一致，范文瀾在記載和分析其他歷史時段時，遍采史料，對經(jīng)濟因素施以濃墨重彩。正如有關(guān)學(xué)者總結(jié)的那樣，范著的特點之一便是“重視生產(chǎn)斗爭”，其用語雖尚待斟酌，卻也不失為一種卓識。    與范文瀾的《中國通史簡編》交相輝映、合力塑造唯物史觀派“通史范式，，的是翦伯贊的《中國史綱》。此書的結(jié)構(gòu)已趨于成熟，它的每一個敘事單元基本上都是三大板塊，而且這三大板塊之間并非平列并置，而是由底至上，梯度推進：經(jīng)濟史一政治史一文化史。在內(nèi)容上，社會經(jīng)濟史的內(nèi)容極為豐富，政治史、軍事史、事件史、精英史等內(nèi)容被大幅度壓縮。以《先秦卷》春秋戰(zhàn)國部分為例，這一時期，是政治軍事斗爭最為激烈、最為波瀾壯闊的時期，政治軍事方面的資料，《左傳》等書又記載頗詳。但翦伯贊僅以10頁的篇幅就把“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄?之間血與火的搏殺交待過去，而在論述“春秋、戰(zhàn)國時代的社會經(jīng)濟構(gòu)造”時，他卻用了21個頁碼，許多在傳統(tǒng)史家筆下鮮見的經(jīng)濟史內(nèi)容畢現(xiàn)于書中。不僅春秋戰(zhàn)國時期如此，翦伯贊所論述的各期歷史均如此，甚至在描述傳說中的“前氏族社會”和“氏族社會”時，他也對那些若隱若現(xiàn)、似有若無的經(jīng)濟史資料進行了不厭其煩的鉤稽。P.261-263

編輯推薦

本書精選史學(xué)史研究的論文，內(nèi)容以中國史學(xué)史研究為主，兼及西方史學(xué)史研究。如中國史學(xué)史研究中的經(jīng)史關(guān)系、文史關(guān)系、史學(xué)的經(jīng)世致用、古代歷史理論與史學(xué)理論、近代以來從歷史觀到史料觀念的轉(zhuǎn)變、中西史學(xué)之交流與比較、中國馬克思主義史學(xué)、對近現(xiàn)代史學(xué)家的個案研究等問題，是本書選錄的重點。

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