蒙培元講孔子

內(nèi)容概要

孔子是從古至今不斷被述說、被研究的思想家，同時又是很難定論的思想家。孩子的思想影響到中國文化的各個方面，但是，很難從某個方面將它說清楚。我們的研究只能是不斷逼近真實的孔子。    因為這些言論，雖然在各書中冠以子曰，但其直接的文獻來源仍不清楚。因此，本書仍以《論語》為原始文本，作為研究的主要依據(jù)。此外，也參考了史書上的有關記載。有的學者甚至認為，嚴格地說，連《論語》中的最后幾篇，都不能作為研究孔子的第一手資料。這就過于嚴格了。    孔子這個人物是很難寫的，也是最需要研究的。正因為如此，希望本書能起到拋磚引玉的作用。

作者簡介

蒙培元 1938年生，1963年于北京大學哲學系本科畢業(yè)，1966年于北京大學中國哲學史專業(yè)研究生畢業(yè)?，F(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所教授，博士生導師。中國哲學史學會副會長，《中國哲學史》雜志主編。
    主要著作有，《理學的演變》、《理學的演變》、《理學范疇系統(tǒng)》、《中國心性論》、《中國心性論》、《中國哲學主體思維》、《中國傳統(tǒng)哲學思維方式》、《心靈超越與境界》等。

書籍目錄

第一講  孔子評傳  一 家庭背景  二 少年時代  三 勤奮學習  四 收徒講學  五 從政仕魯  六 周游列國  七 晚年生活第二講  天人之學  一 天的意義  二 性與天道之說  三 存在與價值的統(tǒng)一  四 關于知天命  五 關于畏天命第三講  仁的學說  一 仁如何貫通天人  二 仁與知  三 仁與禮  四 孝與忠恕  五 仁與生態(tài)第四講  禮的學說  一 向往和諧統(tǒng)一的社會秩序  二 正名說  三 人文關懷  四 宗教精神第五講  德治學說  一 修已以安百姓  二 主張富民，反對聚斂  三 主張德化，反對刑罰  四 德性與德治的關系第六講  文藝思想  一 廣義的藝術觀  二 詩論  三 樂論第七講  教育思想  一 教育理念  二 教育目的和原則  三 教育內(nèi)容和要求  四 教育方法第八講  歷史地位  一 百家爭鳴中的孔子  二 漢代宗教化中的孔子  三 儒、道、佛并存時期的孔子  四 宋明儒學中的孔子  五 近代變革中的孔子  六 改革開放中的孔子后記

章節(jié)摘錄

　　三、勤奮學習　　童年喪父，少年喪母，家境的貧寒，陽虎之類的奚落，這些都沒有改變孔子的意志，反而增強了他的信心和決心，利用一切機會和條件，勤奮學習，鍛煉自己，以至于到了“發(fā)奮忘食，樂以忘憂”的境地，終于贏得了尊敬。孔子曾經(jīng)說過，“吾十有五而志于學”②。這是一個大概的說法。就一個人的成長而言，十五歲是學習的年齡；就孔子而言，只會提前，不會推后。這里所謂“學”，就是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“六藝”之學，而且不止于此，還要進到詩、書、禮、樂、易、春秋這些經(jīng)典（亦稱“六藝”即“六經(jīng)”）的學習，即后來所說的“大學”。春秋時期，王朝的官學已經(jīng)崩潰，“學”已經(jīng)下移到民間，學不在“官”而在“野”?？鬃泳褪窃谶@種環(huán)境下學習經(jīng)典的。當然，孔子的學習范圍是很廣的，所謂“多能鄙事”，其中就包括很多實際知識的學習。后來他在同學生樊遲的對話中說，“吾不如老農(nóng)”，“吾不如老圃”，這是真的。

編輯推薦

儒者所講的本心或良知是根據(jù)孔子所點醒的“仁”而來的。仁與天地萬物一體，仁心體物而不遺，所以仁即是體，即是創(chuàng)造原則。本書仍以《論語》為原始文本，作為研究的主要依據(jù)，客觀公允地介紹了孔子作為儒家學派創(chuàng)始人的巨大貢獻和學術成就。

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