中國文學(xué)十五講

內(nèi)容概要

　　《名家通識講座書系》是由北京大學(xué)發(fā)起，全國十多所重點(diǎn)大學(xué)和一些科研單位協(xié)作編寫的一套大型多學(xué)科普及讀物。全套書系計(jì)劃出版100種，涵蓋文、史、哲、藝術(shù)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)主要學(xué)科領(lǐng)域，第一、二批近50種將在2004年內(nèi)出齊。北京大學(xué)校長許智宏院士出任這套書系的編審委員會主任，北大中文系主任溫儒敏教授任執(zhí)行主編，來自全國一大批　　各學(xué)科領(lǐng)域的權(quán)威專家主持各書的撰寫。到目前為止，這是同類普及性讀物和教材中學(xué)科覆蓋面最廣、規(guī)模最大、編撰陣容最強(qiáng)的叢書之一?！　”緯档亩ㄎ皇恰巴ㄗR”。是高品位的學(xué)科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養(yǎng)的要求，同時(shí)也是配合高校推進(jìn)素質(zhì)教育而設(shè)計(jì)的講座類書系，可以作為大學(xué)本科生通識課(通選課)的教材和課外讀物。　　素質(zhì)教育正在成為當(dāng)今大學(xué)教育和社會公民教育的趨勢。為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，拓展與完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，造就更多有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，目前全國許多大學(xué)都在調(diào)整課程，推行學(xué)分制改革，改變本科教學(xué)以往比較單純的專業(yè)培養(yǎng)模式。多數(shù)大學(xué)的本科教學(xué)計(jì)劃中，都已經(jīng)規(guī)定和設(shè)計(jì)了通識課(通選課)的內(nèi)容和學(xué)分比例，要求學(xué)生在完成本專業(yè)課程之外，選修一定比例的外專業(yè)課程。包括供全校選修的通識課(通選課)。但是，從調(diào)查的情況看，許多學(xué)校雖然在努力建設(shè)通識課，也還存在一些困難和問題：主要是缺少統(tǒng)一的規(guī)劃，到底應(yīng)當(dāng)有哪些基本的通識課，可能通盤考慮不夠；課程不正規(guī)，往往因人設(shè)課；課量不足，學(xué)生缺少選擇的空間；更普遍的問題是，很少有真正適合通識課教學(xué)的教材，有時(shí)只好用專業(yè)課教材替代，影響了教學(xué)效果。一般來說，綜合性大學(xué)這方面情況稍好，其他普通的大學(xué)，特別是理、工、醫(yī)、農(nóng)類學(xué)校因?yàn)橄鄬θ鄙龠@方面的教學(xué)資源，加上很少有可供選擇的教材，開設(shè)通識課的困難就更大。　　這些年來，各地也陸續(xù)出版過一些面向素質(zhì)教育的叢書或教材，但無論數(shù)量還是質(zhì)量，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要。到底應(yīng)當(dāng)如何建設(shè)好通識課，使之能真正納入正常的教學(xué)系統(tǒng)，并達(dá)到較好的教學(xué)效果?這是許多學(xué)校師生普遍關(guān)心的問題。從2000年開始，由北大中文系主任溫儒敏教授發(fā)起，聯(lián)合了本校和一些兄弟院校的老師，經(jīng)過廣泛的調(diào)查，井征求許多院校通識課主講教師的意見，提出要策劃一套大型的多學(xué)科的青年普及讀物，同時(shí)又是大學(xué)素質(zhì)教育通識課系列教材。這項(xiàng)建議得到北京大學(xué)校長許智宏院2的支持，并由他牽頭，組成了一個(gè)在學(xué)術(shù)界和教育界都有相當(dāng)影響力的編審委員會，實(shí)際上也就是有效地聯(lián)合了許多重點(diǎn)大學(xué)，協(xié)力同心來做成這套大型的書系。北京大學(xué)出版社歷來以出版高質(zhì)量的大學(xué)教科書聞名，由北大出版社承擔(dān)這樣一套多學(xué)科的大型書系的出版任務(wù)，也順理成章?！　【帉懗霭孢@套書的目標(biāo)是明確的，那就是：充分整合和利用全國各相關(guān)學(xué)科的教學(xué)資源，通過本書系的編寫、出版和推廣，將素質(zhì)教育的理念貫徹到通識課知識體系和教學(xué)方式中，使這一類課程的學(xué)科搭配結(jié)構(gòu)更合理，更正規(guī)．更具有系統(tǒng)性和開放性，從而也更方便全國各大學(xué)設(shè)計(jì)和安排這一類課程。

書籍目錄

《名家通識講座書系》總序本書系編審委員會第一講古代第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》第一節(jié)《詩經(jīng)》前的古歌謠形態(tài)第二節(jié)《詩經(jīng)》的地域、時(shí)代和編集、整理第三節(jié)《詩經(jīng)》開創(chuàng)的中國古典詩歌的思想傳統(tǒng)第四節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就和在文學(xué)史上的影響第二講屈原和楚辭第一節(jié)楚辭產(chǎn)生的原因及其特點(diǎn)第二節(jié)屈原的生平和思想第三節(jié)《離騷》的思想和藝術(shù)第四節(jié)屈原的其他作品第五節(jié)楚辭的其他作家第三講 來自社會底層的歌啊——漢代樂府民歌第一節(jié)樂府的概念及其演變第二節(jié)漢代樂府民歌的思想內(nèi)容第三節(jié)《孔雀東南飛》的思想和藝術(shù)第四節(jié) 漢樂府民歌的藝術(shù)成就和影響第四講 田園詩人陶淵明第一節(jié)陶淵明的生平和思想第二節(jié) 陶淵明詩歌的思想內(nèi)容1第三節(jié)陶淵明詩歌的藝術(shù)成就第四節(jié)陶淵明的散文和辭賦第五節(jié)陶淵明的意義和影響第五講詩國天空巨星之一——詩仙李白第一節(jié)李白的身世、生活和思想第二節(jié)李白詩歌的思想內(nèi)容第三節(jié)李白詩歌的藝術(shù)特色第四節(jié)《蜀道難》的思想和藝術(shù)第五節(jié) 李白在文學(xué)史上的地位和影響……

章節(jié)摘錄

書摘第二節(jié) 漢代樂府民歌的思想內(nèi)容現(xiàn)存的漢代樂府民歌有四十多篇，數(shù)量不算多，但反映的社會生活面卻相當(dāng)廣泛。這螋作品一個(gè)共同的特色，就是班固在《漢書·藝文志》中所說的：。感于哀樂．緣事而發(fā)”。就是說，這些作品不同于那些內(nèi)容空虛，感情貧乏的蒼白之作，而是有充實(shí)豐富的內(nèi)容，是人民群眾生活的真實(shí)反映，是他們的思想感情的自然流露。概括地說，漢代樂府民歌有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，反映勞動人民受壓迫剝削及其悲慘遭遇的。漢代至漢武帝以后，一方面是長期對外用兵，開拓邊疆。給人民帶來了沉重的負(fù)擔(dān)；另一方面是統(tǒng)治階級奢侈享樂，過著豪華腐朽的生活，而大量的揮霍只有從勞動人民身上搜刮。加上土地兼并，使廣大農(nóng)民陷于貧困和破產(chǎn)的境地，因而社會矛盾十分尖銳。這種社會情況，在漢代樂府民歌中得到了極為具體而生動的反映。例如《平陵東》(《相和歌辭·相和曲》)：平陵東，松柏桐，不知何人剖義公。劃義公，在高堂下，交錢百萬兩走馬。兩走馬，亦誠難，顧見追吏心中惻。心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢。這首詩是一篇飽含血淚的控訴書。從篇中所寫“賣黃犢”的情形看，受迫害的應(yīng)該是農(nóng)民。官府竟然在光天化日之下劫持無辜人民，而向被劫持者敲詐大量的金錢財(cái)物，家中無錢，即使賣掉僅有的黃犢也不能滿足統(tǒng)治者的貪求．便只有被迫發(fā)出痛苦的呼號了。再看《婦病行》(《相和歌辭·瑟調(diào)曲》)：婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過慎莫苴笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之!”亂日：抱時(shí)無衣，襦復(fù)無里。閉門塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤買餌。對交啼泣，淚不可止。“我欲不傷悲不能巳?！碧綉阎绣X持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中?！靶袕?fù)爾耳!”棄置勿復(fù)道。這首詩寫一個(gè)病婦臨死前對丈夫的告語，寫出了一個(gè)令人慘不忍睹的家庭悲劇，表現(xiàn)出深刻的社會內(nèi)容。這個(gè)悲劇的造成可以概括為兩個(gè)字：貧和病，而其根源在饑寒交迫。篇中透露出病婦是一個(gè)年輕婦女，雖然沒有指明她生病的原因，但從下文囑咐丈夫不要讓孤兒“饑且寒”看，她平日的生恬顯然是掙扎在死亡線上的?！靶袕?fù)爾耳!”這結(jié)語悲痛的慨嘆極其慘苦，說明孤兒的命運(yùn)跟他們的媽媽一樣，必然是凍餓而死。這個(gè)家庭的遭遇是很有典型意義的，可以看做是那個(gè)社會里勞動人民生活的

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