海德格爾

內(nèi)容概要

《海德格爾》從海德格爾與黑格爾及亞里士多德的關(guān)系入手，論述了海德格爾思想的由來(lái)，繼而對(duì)《存在與時(shí)間》帶有的局限性與矛盾性做出了細(xì)致分析，并在此基礎(chǔ)上援引海德格爾本人的話說(shuō)明，《存在與時(shí)間》從某種意義上說(shuō)是一場(chǎng)“不幸”。作者進(jìn)而指出，正是這種矛盾性引發(fā)了海德格爾在后來(lái)對(duì)自己的思想做出了進(jìn)一步的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

君特·菲加爾(Günter Figal)，出生于1949年，在海德堡攻讀哲學(xué)與日耳曼學(xué)，1976年獲博士學(xué)位，1987年獲教授資格，1989年任圖賓根大學(xué)哲學(xué)專業(yè)教授，2002年任弗萊堡大學(xué)哲學(xué)專業(yè)教授。他的研究領(lǐng)域是以柏拉圖為重點(diǎn)的古希臘研究、解釋學(xué)與現(xiàn)象學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)與歷史哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、政治哲學(xué)。他是《國(guó)際解釋學(xué)年鑒》的編者，著作有《泰奧多·維·阿多諾：自然之美作為思辨的思想形象》（1977），《馬丁·海德格爾：自由的現(xiàn)象學(xué)》（1988），《巨獸與愛(ài)——柏拉圖對(duì)話七篇》（1991），并與他人合作主編書籍多部。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)言第二章 哲學(xué)與歷史　起步于黑格爾和克爾凱郭爾　追溯亞里士多德第三章 基礎(chǔ)存在論：一部卓有成效的插曲　解構(gòu)亞里士多德　對(duì)此在的基礎(chǔ)分析　在世的此在　時(shí)間：時(shí)間性與時(shí)間狀態(tài)第四章 復(fù)歸哲學(xué)史　世界在存在之彼岸的構(gòu)成　政治：覺(jué)醒而非初始第五章 不可支配的初始　海德格爾心目中的荷爾德林：諸神、上帝與匱乏的時(shí)間　全面動(dòng)員與虛無(wú)主義：危險(xiǎn)與拯救者第六章 結(jié)束語(yǔ)年表第四版后記

章節(jié)摘錄

最終，海德格爾在深入解釋哲學(xué)傳統(tǒng)時(shí)一再提出一個(gè)問(wèn)題，即什么是哲學(xué)？人們還能怎樣研究哲學(xué)，而不是一味做傳承下來(lái)的哲學(xué)的保管人？海德格爾認(rèn)真看待哲學(xué)的歷史特征；他清楚，一種哲學(xué)否定了自身傳統(tǒng)，就再也沒(méi)有前景了。而單憑它無(wú)法洞悉自己與傳統(tǒng)的聯(lián)系，就足以沒(méi)有前景了。但另一方面，海德格爾始終堅(jiān)持認(rèn)為，哲學(xué)并不局限于自身的歷史；它研究事實(shí)問(wèn)題，就可以避免淪為歷史性研究。按照海德格爾的自我理解，研究事實(shí)問(wèn)題，就是質(zhì)詢存在。一般來(lái)說(shuō)，人們并不清楚，這是什么意思。因而人們也就將海德格爾那慣常的謎一般的表述當(dāng)作單純的文字魔術(shù)與空洞的魔咒，對(duì)此不了了之。而要理解海德格爾，就要暫且忘記“存在問(wèn)題”。如果追尋海德格爾是怎樣闡發(fā)自己的思想的，那么涉入他的哲學(xué)思維就容易多了。從他最初的獨(dú)立性思考人手，很快就能概括出他的核心性動(dòng)機(jī)與思想形態(tài)。雖然海德格爾始終忠實(shí)于這些動(dòng)機(jī)和思想形態(tài)，但他著書立說(shuō)，不是將很早就構(gòu)想好的綱領(lǐng)逐漸推演出來(lái)。毋寧說(shuō)，這是一個(gè)未竣工的龐然大物，他一再重新起步，變換自己的概念，或賦予自己一度使用的概念以新的含義，而后面這一點(diǎn)是更難洞悉的。

后記

本書只有做到簡(jiǎn)明扼要，才能實(shí)現(xiàn)自己的目的。要揭示一種哲學(xué)，有必要突出核心動(dòng)機(jī)、基本思想和重要發(fā)展線索。相反，對(duì)于大多呈現(xiàn)為色彩差別、文字差異、精致文風(fēng)的東西，人們盡可息事寧人。涉及海德格爾，這一點(diǎn)關(guān)聯(lián)著一種額外的困境。他的著述、講座與札記的全集還遠(yuǎn)未做成。這本書初版時(shí)，一百多卷的全集，還有半數(shù)以上訴諸闕如。要是這本書在幾年內(nèi)便由于海德格爾本人著作的出版而過(guò)時(shí)的話，那就令人尷尬了。所以，有必要闡述他的哲學(xué)研究的基本思想與發(fā)展思路，讓這種闡述即使面對(duì)尚不為人所知、頂多可以模模糊糊看出來(lái)的各種思想差異，也可以持存下去。

媒體關(guān)注與評(píng)論

如果既不想皈依做海德格爾門徒，又不想被他的激烈批評(píng)者所說(shuō)服，那么接觸海德格爾的思想并不容易。初次接觸海德格爾時(shí)，人們當(dāng)然愿意接受這樣一位海德格爾專家的指引，他擁有亞里士多德講的中庸之美德，一方面稱贊海德格爾哲學(xué)的原創(chuàng)性，另一方面卻同他保持距離。這部著作恰當(dāng)貼切，是作者贈(zèng)與海德格爾哲學(xué)的讀者的禮物?！　　斗ㄌm克福匯報(bào)》君特·菲加爾的書所具備的出色特點(diǎn)即人們對(duì)一部哲學(xué)著作的期望所在：它引導(dǎo)人進(jìn)入哲學(xué)沉思。　　——《新蘇黎士報(bào)》

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《海德格爾》：大哲學(xué)家的生活與思想

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