為歷史學(xué)辯護(hù)

出版時(shí)間:2006-7  出版社:中國人民大學(xué)出版社  作者:[法]馬克·布洛赫  頁數(shù):170  字?jǐn)?shù):89000  譯者:張和聲,程郁  
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內(nèi)容概要

作為一個(gè)認(rèn)真地修剪歷史枝條的工匠——這是他給自己的定位,年鑒學(xué)派的一代宗師布洛赫比很多人都要清楚,自古希臘以來,歷史便承擔(dān)著敘述即時(shí)發(fā)生的事件真相的使命,真實(shí)(無論它是否存在)是歷史的最高價(jià)值。布洛赫從幼子無意的疑問(爸爸,歷史有什么用呢?)入手,為歷史的高貴價(jià)值作了一番慷慨激揚(yáng)的辯駁,細(xì)致入微地分析了歷史與人類和時(shí)間的種種糾葛,并提出了歷史的考察、考證等工作的方法論。書中沒有令人望而卻步的理論體系,只是些娓娓道來的治史心得。這本小書被稱為“年鑒派史學(xué)的宣言書”,為后代年鑒學(xué)派所發(fā)揚(yáng)光大的總體史思想、長時(shí)段理論等均可在此找到源頭。

作者簡(jiǎn)介

馬克·布洛赫生于1886年,法國歷史學(xué)家,年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一。
1904-1908年他考入巴黎高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)。布洛赫的著作有:《法蘭西島》、《國王和農(nóng)奴》、《創(chuàng)造奇跡的國王們》等。

書籍目錄

譯者的話
獻(xiàn)給呂西安·費(fèi)弗爾
有關(guān)本書手稿的一點(diǎn)說明
導(dǎo)言
第一章 歷史、人、時(shí)間
1.歷史學(xué)家的選擇
2.歷史與人類
3.歷史的時(shí)間
4.起源的偶像
5.過去與現(xiàn)在的界限
6.由古知今
7.由今知古
第二章 歷史的考察
1.歷史考察的一般特征
2.證據(jù)
3.證據(jù)的流傳
第三章 歷史的考證
1.考據(jù)方法的歷史概要
2.辨?zhèn)握`
3.考據(jù)方法的邏輯
第四章 歷史的分析
1.評(píng)判還是理解?
2.從人類功能的多樣性到人類良心的一致性
3.術(shù)語
第五章 歷史的因果
再版后記

編輯推薦

《為歷史學(xué)辯護(hù)》中沒有令人望而卻步的理論體系,只是些娓娓道來的治史心得。這本小書被稱為"年鑒派史學(xué)的宣言書",為后代年間學(xué)派所發(fā)揚(yáng)光大的總體史思想、長時(shí)段理論等均可在此找到源頭。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)98條)

 
 

  •   一 馬克?布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》被譽(yù)為“年鑒派史學(xué)的宣言書”。該學(xué)派的學(xué)術(shù)刊名均有“年鑒”二字,便由此得名。年鑒學(xué)派與以蘭克為代表的實(shí)證史學(xué)相對(duì)。實(shí)證史學(xué)是自然科學(xué)神話的產(chǎn)物,它高舉“如實(shí)直書”的大旗。然而,史學(xué)終究不是自然科學(xué),實(shí)驗(yàn)可以重復(fù),而歷史一旦流走便不再回頭,時(shí)間、空間都無法再次交匯。在意識(shí)到實(shí)證史學(xué)的局限后,布洛赫率先提出了一種全新的史學(xué)觀,這便是其寫作《歷史學(xué)家的技藝》一書的主要?jiǎng)右?。布洛赫筆下的新史學(xué)是以大歷史觀為指導(dǎo)的總體史(Universal History),這樣的歷史不論在寬廣度,還是縱深度上都要大大超過前人。 二 橫向來看,年鑒派擴(kuò)大了舊史學(xué)的視野。已往的史學(xué)總是關(guān)注“帝王將相”的故事,其研究重心在于上層的、中心的、大事件、大人物,關(guān)于這一點(diǎn)只消考察歷史時(shí)代的劃分便可知曉。正如布洛赫所說:“時(shí)代的劃分往往以統(tǒng)治者的更替、王朝的征服為界……在民族史中,國王的更替就成了分期界限……當(dāng)歷史上不再有國王時(shí),人們就以政府為線索,好在政府也是會(huì)倒臺(tái)的,于是革命就成了歷史分期標(biāo)志……”。 根據(jù)上述線索所書寫的歷史必然只能是精英史、政治史,布洛赫所要做的正是打破舊史學(xué)的這種局限,他試圖把歷史的研究重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)生活、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)這些看起來很普通的東西,用后來人的話來描述,叫做“從閣樓到地窖”。 “從閣樓到地窖”的轉(zhuǎn)變,擴(kuò)充了史料的來源,使原本看似平常無奇的數(shù)據(jù)、文件、書信,發(fā)揮出不容忽視的作用。傳統(tǒng)史學(xué)多以政府公函、前人史學(xué)家所著史書為史料,日復(fù)一日地研究這些歷史學(xué)中濫用的“經(jīng)典”,只能將史學(xué)的道路越走越窄,只有充分重視現(xiàn)有的一切歷史文書、文物,才能將史學(xué)引向更廣闊的天地。此外,值得提請(qǐng)注意的是——布洛赫在《歷史學(xué)家的技藝》中將史料分為“有意”的和“無意”的兩類,雖然“有意”的史料往往比較有名、具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值,然而在布洛赫看來,顯然是“無意”的史料更為可靠。 “從閣樓到地窖”的轉(zhuǎn)變,給與歷史學(xué)以更廣闊的學(xué)科基礎(chǔ),使之不那么固步自封,它拓展了歷史學(xué)與其他學(xué)科,特別是社會(huì)學(xué)科的聯(lián)系。布洛赫在《歷史學(xué)家的技藝》中,多次提及涂爾干的社會(huì)學(xué),他認(rèn)為歷史學(xué)可以從中受到重大啟發(fā)。其本人的代表作《國王神跡》運(yùn)用了心理學(xué)的方法,他說:“歷史事實(shí)在本質(zhì)上是心理上的事實(shí),因此,能在其他心理的事實(shí)中找到它們的前提條件。” “從閣樓到地窖”的轉(zhuǎn)變,為分類專史的出現(xiàn)提供了可能,畢竟象牙塔里所能容納的東西只能是極少數(shù)的。布洛赫將專史定義為歷史的專業(yè)化,即一種垂直狀態(tài)的知識(shí),也就是劃定有限的范圍來證明其合理性,也只有在有限的范圍內(nèi),才能證明專業(yè)化是合理的。他認(rèn)為,只有對(duì)現(xiàn)象加以分類,才能彌補(bǔ)人類思維的局限和短暫生命所帶來的欠缺,才能充分揭示主要的歷史動(dòng)力。 新聞傳播史,作為歷史專業(yè)化中的一個(gè)分支,也是在這一背景下才受到應(yīng)有的重視。 三 縱向來看,年鑒派延伸了舊史學(xué)的跨度。布洛赫指出:“……我們的研究證明,那些廣泛而持久的發(fā)展所造成的強(qiáng)烈震蕩完全可能是自古及今的?!?社會(huì)思潮的波動(dòng),技術(shù)的更新,社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化,是左右人類命運(yùn)的潛在因素,它對(duì)歷史的影響決不亞于一次政變或戰(zhàn)爭(zhēng)。黃仁宇先生的《萬歷十五年》其英文名為:“1587,A Year of No Significance”,正如該英文名一樣,1587年實(shí)在是歷史長河中再平凡不過的一年,幾無大事發(fā)生,然而,正是在這一片寂靜中,他發(fā)現(xiàn)了數(shù)百年后導(dǎo)致中國翻天覆地變化的根源——以德治代替法治的傳統(tǒng)制度。黃仁宇這種“將歷史的基點(diǎn)推后好幾個(gè)世紀(jì),以重新檢討” 的角度和方法,正是年鑒派所倡導(dǎo)的。 布洛赫說:“整體比部分更有確定性?!?這一觀點(diǎn)被年鑒派的接班人布洛代爾發(fā)揚(yáng)光大,他將歷史分為長時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段。長時(shí)段對(duì)應(yīng)的是人和自然的關(guān)系即環(huán)境,環(huán)境變化雖然緩慢,卻滲透到人類所有的活動(dòng)中;中時(shí)段對(duì)應(yīng)的是群體生活、經(jīng)濟(jì)與所構(gòu)成的社會(huì),需上百年方發(fā)生變化;短時(shí)段對(duì)應(yīng)得是事件和人物的歷史,在一百年之內(nèi)甚至幾十年之間發(fā)生。他還說,長時(shí)段是結(jié)構(gòu),中時(shí)段是局勢(shì),短時(shí)段是事件。 顯然,局勢(shì)比事件要穩(wěn)定,而結(jié)構(gòu)又比局勢(shì)更穩(wěn)定。 穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和非穩(wěn)定的事件之間存在著明顯的矛盾,這就自然引出了這樣的問題——?dú)v史的偶然性究竟如何界定?又或者歷史有沒有可預(yù)見性?歷史的偶然性針對(duì)的是事件,而歷史的預(yù)見性則是針對(duì)局勢(shì)乃至結(jié)構(gòu)而言的。布洛赫看到了這一問題的價(jià)值,然而,造化弄人,正當(dāng)他著手對(duì)其進(jìn)行具體論證時(shí),他卻因參加反法西斯運(yùn)動(dòng)被槍殺。學(xué)者所留下的未解之題是學(xué)術(shù)界的遺憾,而學(xué)者本身的慘死更是人類文明的悲哀。 《歷史學(xué)家的技藝》是一部未完成的手稿,布洛赫未及完成的第六章“歷史的解釋”和第七章“論預(yù)見”,原本應(yīng)當(dāng)是最富創(chuàng)見的思想,我們現(xiàn)在卻無緣詳盡了解。然而,僅其留下的關(guān)于這些話題的提綱就足以成為年鑒派,乃至新史學(xué)至高的新起點(diǎn)。 四 布洛赫所強(qiáng)調(diào)的總體史,經(jīng)過其后的年鑒派學(xué)者發(fā)揚(yáng)光大后,卻走向了極端,產(chǎn)生了異化。前面提到的布羅代爾由于把過多的筆墨放在長時(shí)段,而忽略了對(duì)事件的關(guān)注,于是,有人就批評(píng)說,布羅代爾的歷史中沒有“人”。如果布洛赫尚在世的話,面對(duì)這樣的指責(zé)定會(huì)失望之極。因?yàn)?,他從來就沒有否認(rèn)過“人”在歷史中的地位,他簡(jiǎn)潔果斷地說:“從本質(zhì)上看,歷史學(xué)的對(duì)象是人。還是讓我們把它稱作‘人類’吧?!?他在書中多次強(qiáng)調(diào),史學(xué)的主題就是人類本身及其行為,歷史研究的最終目的顯然在于增進(jìn)人類的利益,離開了人——這個(gè)史學(xué)的基本要素,再宏大的敘事也只是空中樓閣而已。優(yōu)秀的史學(xué)作品都少不了生動(dòng)細(xì)致、真實(shí)可感的人物刻畫,還是舉《萬歷十五年》為例。該書每個(gè)章節(jié)都圍繞著一個(gè)特定的歷史人物展開,通過對(duì)其人其事的敘述來展現(xiàn)時(shí)代的特征以及民族的特性。作者黃仁宇在《<萬歷十五年>和我的“大”歷史觀》一章中指出“敘事不妨細(xì)致,但結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近” ,而他運(yùn)用在該書中的歷史寫作手法正是他對(duì)于這一準(zhǔn)則的親身實(shí)踐。 大處著眼,小處著手,宏觀與微觀的結(jié)合正是當(dāng)今史學(xué)工作者努力的方向。一味地強(qiáng)調(diào)事件,會(huì)導(dǎo)致見木不見林的傾向;而完全無視事件,則既無樹何來林?布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》正是為了避免這兩種極端所作的探索:一方面,他宣稱,歷史是一門飽含“詩意”的學(xué)科,它比其它學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力,而歷史學(xué)家所要做的就是努力恢復(fù)想象;另一方面,他又格外注重對(duì)史料的應(yīng)用和考證,以經(jīng)驗(yàn)主義的作風(fēng)仔細(xì)觀察特定的事實(shí)。這便是歷史學(xué)家的技藝——“真正的歷史綜合或概括所依賴的,正是對(duì)事物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的敏銳感受力與自由的想象力天賦的結(jié)合?!?從這個(gè)意義上來說,布洛赫在此所作的,不僅是年鑒派史學(xué)的宣言書,更是全人類史學(xué)的宣言書。
  •   這本小書被稱為“年鑒派史學(xué)的宣言書”,為后代年間學(xué)派所發(fā)揚(yáng)光大的總體史思想、長時(shí)段理論等均可在此找到源頭。
  •   該書是法國年鑒學(xué)派大師馬克·布洛赫的扛鼎之作。對(duì)歷史學(xué)進(jìn)行了的理性的分析和深入的思考。是每一個(gè)學(xué)歷史的人,尤其是史學(xué)理論工作者應(yīng)當(dāng)閱讀的書籍。值得收藏和推薦。
  •   馬克·布洛赫與呂西安·費(fèi)弗爾并稱為年鑒學(xué)派創(chuàng)始人,大師地位無需多言。相比其他大部頭著作,本著可謂言簡(jiǎn)意賅,直切主題,討論關(guān)于歷史學(xué)這一基礎(chǔ)人文學(xué)科的諸多基本問題。作為一名歷史學(xué)專業(yè)出身的學(xué)生,強(qiáng)烈推薦本書,專業(yè)學(xué)生細(xì)讀之收獲自不必言,其他讀者讀來想必也定會(huì)受益。
  •   年鑒學(xué)派創(chuàng)始人馬克布洛赫的經(jīng)典之作
  •   這是年間學(xué)派第一代領(lǐng)袖布洛赫的一本經(jīng)典著作。對(duì)年鑒學(xué)派有著深遠(yuǎn)的影響。
  •   歷史年鑒學(xué)派的扛鼎之作
  •   這兩本書在活動(dòng)期間所購,印刷似乎沒有平常買的要好,但應(yīng)該也是正版,內(nèi)容是經(jīng)典,在年鑒史學(xué)學(xué)派領(lǐng)域而言
  •   很不錯(cuò)的作品,法國年鑒學(xué)派
  •   年鑒派大師力作,非歷史專業(yè)者值得拜讀。( ^_^ )不錯(cuò)嘛~~~
  •   特價(jià)買的 超棒 年鑒學(xué)派大師
  •   年鑒學(xué)派的經(jīng)典之作,多品讀~
  •   年鑒學(xué)派大師的經(jīng)典之作
  •   馬克布洛赫絕對(duì)大家的書?。≈档靡豢?/li>
  •   支持馬克-布洛赫
  •   布洛赫的這本書我看到的有兩個(gè)譯本,我個(gè)人更喜歡這個(gè)版本,文筆流暢,更容易讀。特別是譯者序值得反復(fù)讀,比較精準(zhǔn)地概括了這本書的基本思想。
  •   年間學(xué)派大師名著,歷史愛好者不可不多的好書
  •   “歷史有什么用?”——這是很多人的疑惑,這也成為作者寫本書的起點(diǎn),在本書中作者首先對(duì)這一問題作了一個(gè)“簡(jiǎn)單”的回答。他在本書中提出:歷史是有魅力的。不僅如此,他還認(rèn)為“歷史有娛樂價(jià)值”,這使人們對(duì)歷史很感興趣。對(duì)歷史感興趣或者對(duì)歷史產(chǎn)生懷疑的人們都可以從本書中獲得啟發(fā)!另外,本書是在打折時(shí)買的,非常劃算
  •   為歷史學(xué)辯護(hù),當(dāng)當(dāng)?shù)臅?,包裝也好
  •   看過以后自己可以對(duì)歷史事件是否真實(shí)可以有自己的認(rèn)識(shí)
  •   好書!真正大師的小書,推薦喜歡歷史的人去好好讀一讀,真的是受益匪淺!
  •   首先,這本書不是長篇大論;其次,也不是需要有很深學(xué)術(shù)功底的人才可以讀;最后,這不是故事叢書,讀一次就可以扔在一邊。我們不是什么學(xué)者,但活在當(dāng)下“無厘頭文化”充斥著視覺時(shí),如如此的新《三國》電視劇、如此的《赤壁》電影等等,是否對(duì)“歷史是什么、有什么用”迷失了,曲解往往源于對(duì)歷史的無知。當(dāng)然,這是一家之言。我推崇一句“可我是個(gè)歷史學(xué)家,我熱愛生活”,我用可以更熱愛生活來解釋歷史有什么用。
  •   這本書是法國年鑒學(xué)派的歷史理論書籍,內(nèi)容較為淺顯,適合初學(xué)者精讀。
  •   很值得讀一讀的書,不指望歷史是顯學(xué),至少應(yīng)該有其存在價(jià)值
  •   歷史學(xué)家的歷史思維
  •   我想這本書學(xué)歷史的人都應(yīng)該看看,我覺得也是一種基礎(chǔ)的歷史哲學(xué),是基礎(chǔ)讀物。我們學(xué)歷史的人應(yīng)該明白,自己為甚麼學(xué)歷史。要怎么學(xué)歷史。
  •   歷史到底有什么用,有用沒用看看重復(fù)的歷史就明白了。
  •   我喜歡這本書,因?yàn)楹芏鄽v史都是歪曲的,這本書正解。我喜歡,強(qiáng)烈推薦。
  •   歷史經(jīng)典之作,精裝本啊,好
  •   歷史的無奈
  •   不錯(cuò)的歷史學(xué)書?。。。v史學(xué)的專業(yè)同學(xué)值得買~~可惜紙質(zhì)一般!
  •   歷史學(xué)的價(jià)值何在?一個(gè)值得思考的問題
  •   還沒有閱讀,這些天趁著便宜多買了些書,這一本,還真沒打算細(xì)讀。不過真的很便宜
  •   這么好的書,為什么大家買的少呢?難道大眾都愛看些不用思考的暢銷書?
  •   一個(gè)人在面臨死亡的時(shí)候?qū)懗龅臇|西是真正所思所想的精華,本書毫無浮躁賣弄之感,確實(shí)是歷史學(xué)研究的好書。
  •   很多人都認(rèn)為歷史學(xué)沒多大用處,不能安邦,不能定國,更不能換來柴米油鹽,此書正可以解除大家的誤解和迷惑
  •   娓娓道來,翻譯文筆優(yōu)美。
  •   有人認(rèn)為,歷史學(xué)不是科學(xué)。歷史學(xué)到底是不是科學(xué)?仁者見仁,智者見智。
  •   很不錯(cuò)的歷史學(xué)讀物,看過電子版,再來買的。值得收藏。
  •   經(jīng)典之作,歷史學(xué)的奠基了!版本也不錯(cuò)!推薦
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  •   當(dāng)當(dāng)?shù)臅?,價(jià)錢公道,送書人的態(tài)度更好?。?/li>
  •   推薦這個(gè)譯本。另一譯本《歷史學(xué)家的技藝》翻譯簡(jiǎn)直慘不忍睹。
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  •   這兩本書都很好讀,字?jǐn)?shù)也不多,作者都是大家,都很值得閱讀
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  •   是學(xué)校推薦閱讀的,應(yīng)該不錯(cuò)
  •   應(yīng)該不錯(cuò)的好書,沒空看
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  •   不愧是扛鼎之作
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  •   這個(gè)價(jià)格真是沒得挑了,感覺不錯(cuò)
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  •   好好好好好好好好,內(nèi)容的話,讓我在看看就知道了,。至少跟老師講的版本一樣......
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  •   以前讀過,感覺雖然經(jīng)典,也就是一本通俗的入門書,給初入此行的人看的,現(xiàn)在才感覺到大謬呀,這書適合反復(fù)讀。
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