清真寺邊的那些事兒

前言

　　清真寺在阿拉伯語里稱為“麥斯吉德”，意為穆斯林禮拜的地點?！　≡谥袊?，有回族人的地方就有清真寺，清真寺猶如芝麻餅上的芝麻粒，星星點點地遍布在大地上，成為了56個民族中最為獨特的景致，而唐朝正是這一萬千景象開啟的時代。公元618年，大唐帝國建都長安，與此同時亞洲西部的阿拉伯帝國(大食國)則以伊斯蘭教為紐帶，在阿拉伯半島實現(xiàn)了迅速崛起。公元650年(唐高宗永徽2年)，大食國與唐王朝修好。而在這兩國修好之前，伊斯蘭教已經(jīng)由大食國商人傳入中國，這時的清真寺已在中國出現(xiàn)?！　〈筇频蹏兄鴵肀澜绲男貞?，對于外來文化出奇地包容，那時京城長安的街頭，買賣著世界各地的商品，跨國貿(mào)易擴張到了一個更新的領(lǐng)域。那個時期來到中國的阿拉伯、波斯商人都有一個別致的名字叫“番商”“番客”?！　√拼鷼v史揭開了中國古代最奪目的篇章。帝國以軍事為保障，貫通了出河西走廊，經(jīng)新疆庫車沿塔里木河西翻越蔥嶺抵達中亞、西亞的絲綢之路。而此時，另外一條通往阿拉伯國家的通道一以廣州港為主的海上絲綢之路也已經(jīng)形成了固定的航線?！拔矣么善鲹Q香料”，商貿(mào)的流通使得這兩個相隔萬里的帝國不再遙遠。　　再后來，中國大地對于這些以阿拉伯人、波斯人為主體的“番商”來說，逐漸不再陌生?！敖z綢之路”引進來的不只是“胡商”會集，而且也帶來了異域的禮俗、服飾、音樂、美術(shù)……以及各種宗教，形成了盛極一時的長安風(fēng)尚。在大唐王朝空前的古今中外大交流大融合背景下，西來的穆斯林番商開始在中國大地上繁衍生息，更多的清真寺應(yīng)運而生。今世，我們稱那些在唐代至元代留居中國的信仰伊斯蘭教的阿拉伯、波斯商人為回族先民。　　是成吉思汗西征歐亞歸來的蒙古軍隊，將伊斯蘭文明史無前例大規(guī)模地帶到了中國。數(shù)不清的穆斯林走進了東方這個古老的國度，他們留居中國與百族融合，形成了“元時回回遍天下”的景象一以回回人黑迭兒為主設(shè)計并主持修建了今日北京的雛形元大都；賽典赤締造了中國的“行省制”；賽典赤的后裔鄭和七下西洋，驚世駭俗……　　明代，是回族男兒張揚個性的時代。這個時期的回族人開疆拓土、戍邊屯墾，他們把燦爛的文明留給了煙波浩渺的海洋、亙古荒蕪的邊疆，這時的漢語已經(jīng)成為了回族人共同的語言。以中國大地為載體，一個民族的共同體就這樣在光陰流轉(zhuǎn)百世融合中形成了。深感回族可依的明朝開國皇帝朱元璋賜建了多座清真寺，并向清真寺贈送《百字贊》，以增其榮譽?！　±^而，伊斯蘭文明與傳統(tǒng)儒學(xué)展開了對話，更多的人了解到了這個龐大群體，這個時期的回族人昂揚自信，他們與各民族和睦相處。再后來，孔子回族后裔、藏回回、傣回回、托茂回回、白回回、菲律賓回回也陸續(xù)涌現(xiàn)，百族融合是回族的特性?！　　皭蹏切叛龅囊徊糠帧薄扒笾瑥膿u籃到墳?zāi)埂薄疤煜履旅袷且患摇?，回回人與各民族和睦相處的生存哲學(xué)形成了獨有的人文景觀，他們早已不離不棄融入了大國的血脈之中?！　?941年，在延安出版的《回回民族問題》一書中，從理論上首次肯定了中國回回人自成一個新的民族共同體，回族這一稱謂自此傳開。1958年10月，中國回族人文地域中心一寧夏回族自治區(qū)成立?！　∏暄葑儯袢罩袊刈迦丝谝堰^千萬，不變的是回族人圍寺而居的習(xí)俗?；刈迦司劬拥氐囊蛔略航^非是一處處簡單的宗教場所一婚喪嫁娶的風(fēng)俗在這里得以延續(xù)、經(jīng)堂教育奉獻出了今日中國一所又一所的民族學(xué)校、寺院的教場里代代都有習(xí)武弄槍的男兒走出、經(jīng)濟訊息與鄉(xiāng)鄰友誼在這里聯(lián)絡(luò)溝通、每個時期的建筑風(fēng)格在這里打下烙印……甚至日常的糾紛與訴訟也在這里進行化解。更為離奇的是，如果在中國地圖上，把回族古代略微知名的清真寺用筆勾勒出來，我們的眼前就會閃現(xiàn)出一條條縱橫交錯的古商道——一座座清真寺連接起來的商道，因商業(yè)而生的回族離不開清真寺，也離不開地理的要沖，大地上的清真寺手手相挽默無言語地溝通著中國。　　小小的清真寺院涵蓋了宗教、文化、歷史、’建筑以及人情世故。一千多年來的歷史在這里風(fēng)起云涌，一千多年的歷史畫面在這里平鋪眼前，一千多年來的民族氣質(zhì)在這里繼往開來。　　原北京師范大學(xué)校長、已故國學(xué)大師陳垣先生在20世紀初就提出要通過清真寺來向人們介紹回族的方方面面，不過這是他終生未了的心愿，陳垣之后的近百年來，許多學(xué)者也都有此設(shè)想，但因種種困難功敗垂成，以至于我們今天看到的僅有1995年吳建偉主編的《中國清真寺綜覽匯編》一書，以及為數(shù)不多的社科類圖書?！　∽鳛榛刈宓暮⒆樱?年前我萌生了“走近清真寺里看回族”的設(shè)想，使得更多的人在閱讀中認識并理解回族。這一夙愿在今年得以開始逐漸實踐。寧夏回族自治區(qū)政協(xié)副主席張樂琴給予了關(guān)懷，感謝李文華先生的無私支持，感謝我的同事王彥林、朱愛華等人，正是有了大家的努力，才使得這本書在半年的時間里完成了采寫、編輯與出版?！秾幭膹V播電視報》首發(fā)后，《中國民族報》對本書內(nèi)容進行了連載，全國十多家報刊選發(fā)了部分內(nèi)容，編輯本書時，稿件有所取舍?！　}促與匆忙間，書中疏漏與失誤難免。如果書中的篇章對您認識回族有所裨益，那我們將是無比開心與榮耀的。

內(nèi)容概要

在中國大地上，聳立著34000余座清真寺。有回族穆斯林的地方，就有清真寺；有清真寺的地方，就有許多的故事。    中國的回族穆斯林習(xí)慣于居住在清真寺的周圍。這既方便他們在清真寺里完成禮拜等宗教功課，也給他們的生活帶來許多便利?，F(xiàn)在，人們的精神世界已經(jīng)變得豐富而多元，但無論如何變化，清真寺在回族穆斯林心中的地位都不會改變。清真寺依然是他們的心靈圣殿。    小小的清真寺涵蓋了宗教、文化、歷史、建筑以及人情世故。從遷徙到衍生，千年回族史詩般的傳說，被濃縮在這部由50余篇專訪合集的專著中。本書不只是在談清真寺，更多的是在謳歌一個民族的精神，詮釋一個民族的傳奇，解讀一個民族的氣質(zhì)。從大西北到大西南，再從東南折回北方，作者追尋著遍布中國大地的回族聚居區(qū)，在一座座清真寺里，看一處處回族人的家園，聽一個個回族人的故事。

作者簡介

馬躍，1957年9月出生，回族。1983年畢業(yè)于西北民族學(xué)院漢語言文字專業(yè)，現(xiàn)任寧夏廣播電視總臺副書記、副總臺長。高級編輯。
    1998年進入廣播影視行業(yè)，一直分管影視創(chuàng)作，組織拍攝的主要影視作品有《生死騰格里》《英雄無語》《公家人》《撐起生命的藍天》《馮志遠》《畫皮》《大篷車》等。2007年，被任命為中國策劃院寧夏分院副院長，并被聘為高級策劃專家。兼任寧夏廣播電視協(xié)會副會長，中國視協(xié)電視紀錄片學(xué)術(shù)委員會副會長，中國視協(xié)電視文藝委員會副主任。

書籍目錄

序言：讓我們在清真寺里認識回族第一章  1  伍長華：虎門銷煙背后的回族男兒  2  庚子國難時的那把固原刀  3  清真寺里的救國夢  4  追尋不死的馬本齋  5  珠聯(lián)壁合，20世紀的將軍與阿訇  6  胡友松：嫁給李宗仁我不后悔  7  孟村：燕趙回回從來多慷慨  8  中國與沙特建交幕后的故事  9  建在繁華八角街上的清真大寺第一章  1  踏上絲路，我們一步步這樣走近長安  2  遙望光塔，我們乘風(fēng)破浪而來  3  麒麟寺，閱盡“東方第一大港”的滄桑  4  鳳凰寺，盤旋西湖之畔逾千年  5  仙鶴寺，揚州為之榮幸的寺院  6  “省長之父”最后的家園  7  在首都的清真寺里感受溫情  8  在西南，聆聽鄭和七下西洋幕后事第三章  1  青海，那些說藏話的回族鄉(xiāng)親  2  甘肅永靖大山深處的“孔回回”  3  海南島上有個“女兒國”  4  探秘“帕西村落”  5  他們在桃花源生活了600多年  6  走近開封“猶太回族”  7  到山東，踏訪菲律賓皇族后裔  8  去南京，拜謁古淳泥國王陵墓  9  走甘南，追尋明朝南京的回回  10  通州清真寺里埋葬一代名臣第四章  1  走近紅軍在循化修建的清真寺  2  無言地訴說一輩子的故事  3  磚頭上盛開的花朵永不凋謝  4  烏魯木齊有個寧夏灣  5  松江清真寺里的榮光與夢想  6  義烏清真大寺里的伊拉克人  7  揭開普洱茶興起之謎  8  高原上，回族人的家園  9  走進廣州小東營清真寺  10  陳埭，有一段屬于回族的傳奇  11  迤西公，護國路上故事多第五章  1  尋找毛澤東唯一題寫的宗教匾額  2  賀蘭山上有座清真寺  3  韋州清真寺，見證中國阿拉伯語教學(xué)400年  4  銀川老人給青藏線取了—個美麗的名字  5  改變王洛賓一生命運的寧夏女人  6  藏在巍巍六盤山下的奇異武術(shù)  7  郭南浦，一個不該被遺忘的人  8  開城，掩藏了蒙元帝國最后的謎團特稿  奧運圣火點燃時，我從青川回鄉(xiāng)走過

章節(jié)摘錄

　　23年的光陰已經(jīng)過去了。可同心的人們依舊念念不忘這些過去的事兒。　　1985年，中國與沙特尚未建交之前，原寧夏回族自治區(qū)主席黑伯理率訪問團訪問巴基斯坦時，經(jīng)巴基斯坦總統(tǒng)齊亞?哈克幫助，促成了訪問團應(yīng)邀訪問沙特之行。訪問沙特期間，沙特方面要求黑伯理延長訪問，12天時間享受到了極高的禮遇?！　⌒轮袊闪⒁院?，與阿拉伯國家陸續(xù)建交是經(jīng)歷了一個漫長的過程。1956年5月，中國先是與埃及建交，在國際社會特別是在阿拉伯世界引起了廣泛而積極的反響?！　《诤诓響?yīng)邀去往沙特之前，沙特阿拉伯也通過多種渠道與中國外交部保持接觸，并向中國表達其國王對于中國的友好態(tài)度。盡管當時沙特與新中國建交面臨困難的局面，但雙方都在積極努力，尋求突破。　　1985年，黑伯理所率領(lǐng)的代表團在埃及訪問期間，還與費薩爾銀行簽訂了合作意向書，雙方共同出資4000萬美元建成了寧夏伊斯蘭信托投資公司。這個公司和之后成立的伊斯蘭信托國際技術(shù)合作公司成為了兩座通向世界的橋梁，沙特同時還無償先后援助建設(shè)了同心阿拉伯語學(xué)校和寧夏伊斯蘭經(jīng)學(xué)院。以至于今天的人們說，1985年的那次出訪，直接促進了中國與沙特的建交?！　≌沁@一年，同心縣有了中國第一座中等阿拉伯語學(xué)校，4年后，有了寧夏伊斯蘭經(jīng)學(xué)院。對于23年前，原寧夏回族自治區(qū)主席黑伯理應(yīng)邀訪問沙特的經(jīng)過，寧夏大學(xué)王鋒博士頗有感觸地說，“這是中國省部級領(lǐng)導(dǎo)首次出訪沙特，對于推動寧夏地區(qū)與阿拉伯國家之間的交流與交往，有了一個承前啟后的作用，產(chǎn)生了積極的影響。至今，仍有現(xiàn)實意義。關(guān)于沙特，黑伯理是一個開拓者?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　清真寺內(nèi)涵豐富，實質(zhì)上它是回族人寫在大地上的通俗史。作者萬里踏訪一處處清真寺，理解并書寫著一個民族不朽的傳奇。　——謝生林/中國伊斯蘭教協(xié)會副會長　　《中國民族報》之所以要連載《清真寺邊的那些事兒》，那是因為我們與作者的設(shè)想不謀而合，書中過去的人和事在今天仍有現(xiàn)實意義。　　　　　　——趙學(xué)義/《中國民族報》社長　　什么是清真寺？我的答案是，正如本書序言里所說的那樣：“回族人一千多年來的歷史在這里風(fēng)起云涌，一千多年的歷史畫面在這里平鋪眼前，一千多年來的民族氣質(zhì)在這里繼往開來?！薄　　　　^德/中國回族學(xué)會副秘書長云南大學(xué)教授　　本書鮮活輕快地講述著回族的艱辛與傳奇，乃至對于回族研究多少有些補白的作用。認識回族，我們不妨從這冊通俗讀本開始。　　　　——王鋒/著名回族學(xué)者寧夏大學(xué)教授






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