混沌初開-中國史前時(shí)代文化

內(nèi)容概要

那是一個(gè)人類歷史上最遙遠(yuǎn)的時(shí)代。     那是一個(gè)混沌的時(shí)代，人與天地自然、人與人之間的秩序正在逐漸建立之中。     那是人類的童年時(shí)代，與人類一起成長起來的還有人的智慧、科學(xué)的頭腦和藝術(shù)創(chuàng)造力。人類社會(huì)正邁開搖搖擺擺的步伐，向著一個(gè)未知的偉大目標(biāo)邁進(jìn)。     這是一個(gè)混沌初開的時(shí)代，也是一個(gè)正在逐漸被人類自己忘卻的時(shí)代。我們?cè)谶@里似乎是在重建這種遙遠(yuǎn)的記憶，尋找人類足跡的起點(diǎn)，我們不僅能明了人類如何走到今天，也許還能明了人類會(huì)如何走到明天。

作者簡介

張征雁，女，1961年生，文物出版社編輯。主要作品有《穿越時(shí)空——中國重大考古發(fā)現(xiàn)》等。

書籍目錄

我們的遠(yuǎn)祖  從猿群在走來的人 人與動(dòng)物的分野 人樣與人種 地球人只有一個(gè)祖先 心智進(jìn)化 三皇的傳說 周口店和仰韶村生活與生存  古中國的環(huán)境態(tài)勢(shì) 饑餓的狩獵者 漁獵和畜養(yǎng) 綠色革命 式茹毛飲血到火食 愛美之心 原始衣飾家庭與居民 親情的紐帶 初萌的情與愛 最早的小家庭 失調(diào)的男女 洞穴炊煙 茅茨土階 聚落 安魂曲 鬼魂世界 古老的親情 心向故土 回歸自然 甕中精靈 大禮安魂 最早的殉夫者 短暫人生 精神家園  宗教的產(chǎn)生 營造神界 神龍誕生 虔誠的獻(xiàn)祭 野蠻時(shí)代的藝術(shù) 人的藝術(shù)與藝術(shù)的人 彩陶文化 雕刻藝術(shù) 樂與舞走出混沌 造火 觀天 制陶術(shù) 琢玉 最早制造的城邦 冶金術(shù)的出現(xiàn) 從刻符到文字

章節(jié)摘錄

　　許多學(xué)者都認(rèn)定婦女是最早的農(nóng)人，綠色革命是婦女廾創(chuàng)的，是她們將新的生機(jī)又帶給了人類，就在這樣的發(fā)現(xiàn)中又迎來了一個(gè)新的時(shí)代，這就是農(nóng)耕文化時(shí)代。農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，被學(xué)者們石作是人類文化與技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，而不是生物進(jìn)化的結(jié)果?！　≈袊嘤娜蠊任铩　≡嫉囊赂麎ㄖ撤绞剑?jīng)過了由火耕發(fā)展到鋤耕的過程。中國鋤耕農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)不會(huì)晚于距今八九千年前。這時(shí)的農(nóng)耕有了較大的規(guī)模，已培育出了較好的栽培作物品種，收獲量可以滿足人們的生活需要，并有了‘定數(shù)量的糧食儲(chǔ)備。根據(jù)比較精確的統(tǒng)計(jì)，全球糧食、經(jīng)濟(jì)、蔬菜、果樹等作物共有666種之多，起源丁中國的白136種，也有的說是170多種。中國新石器時(shí)代的糧食作物有粟、黍、稻、麥、高梁、薏苡和芝麻，另外還有20多種植物遺存，如油菜、葫蘆、甜瓜、大豆、花生等，有的可能也屬于栽培仵物。　　集中體現(xiàn)中同的“綠色革命”的偉大成果，是粟、黍、稻三人谷物的栽培成功。原始農(nóng)耕時(shí)代的華夏先民，最早栽培成功的農(nóng)作物，主要是粟和稻，由廠地理環(huán)境的差異，中同原始農(nóng)業(yè)耕作白開始、就形成了南北兩個(gè)不同的類型。　　長江中下游及南方地區(qū)，氣候溫暖濕潤，雨量充沛，古今農(nóng)作物均以水稻為主?？脊艑W(xué)家發(fā)掘到大量的史前稻作遺存，時(shí)代最早的發(fā)現(xiàn)足在長江中游地區(qū)。湖南道縣玉蟾巖遺址，午代在距今l萬年以上，那里發(fā)現(xiàn)了目前所知時(shí)代最早的稻仵遺存。江西萬年仙人洞遺址也發(fā)現(xiàn)過稻作遺存，年代與此相當(dāng)。稍晚的湖南地區(qū)的彭頭山文化，也發(fā)現(xiàn)了栽培稻的證據(jù)，距今已有9000年以上的歷史。經(jīng)過了不太長的一段時(shí)期的發(fā)展，到了距今七八千年前的年代，長江流域的水稻栽培已相當(dāng)普遍，而且已培育成功了粳、秈兩個(gè)主要品種。秈稻為基本型，粳稻為變異型，兩者的差別是栽培環(huán)境的溫度不同分化成的。在　些新石器文化遺址，發(fā)現(xiàn)了大量的炭化稻殼堆積。浙江余姚的河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)堆積厚達(dá)l米的大量炭化稻谷、芥殼、稻稈，還發(fā)現(xiàn)了稻穗和米粒，汁算認(rèn)定這些稻谷總量在120噸以上，可見當(dāng)時(shí)的產(chǎn)量已相當(dāng)可觀?！　‰m然長江及華南的新石器時(shí)代居民是以水稻為主要栽培作物，但近年的一考古發(fā)現(xiàn)卻明白無誤地證實(shí)，史前黃河流域也曾有過一定面積的水稻栽培，它表明當(dāng)時(shí)的黃河流域可能比起今天要濕潤溫暖一些。黃河流域最早的稻芥遺存發(fā)現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，年代為距今8000年上下。仰韶文化居民也有栽培水稻的經(jīng)歷，陜西華縣泉擴(kuò)村發(fā)現(xiàn)過類似稻芥的痕跡，河南鄭州大河村遺址發(fā)現(xiàn)過稻殼痕跡。在龍山時(shí)代的豫、陜、魯?shù)貐^(qū)，都有零星得稻作遺存發(fā)現(xiàn)，只是當(dāng)時(shí)的栽培規(guī)模可能遠(yuǎn)不及長江流域?！　∵@些發(fā)現(xiàn)證實(shí)，中國是稻谷的原產(chǎn)地之一 ，中國栽培稻起源的歷史估計(jì)已有了不下一萬午。卅界其他地區(qū)最早的稻作遺存發(fā)現(xiàn)于泰國，只有6000年上下的歷史?！　≡跉夂蚋稍锏狞S河流域廣大干旱地區(qū)，史前農(nóng)人最早栽培成功的谷物是粟。黃河流域原始業(yè)文化的出現(xiàn)，估計(jì)可以早到1萬年以前，與長江流域兒乎難分高下。黃土高原土壤結(jié)構(gòu)均勻松散，富含肥力，有一定的保水性能、有利于耐旱作物的生長。黃河中游的地理環(huán)境，與世界上農(nóng)業(yè)發(fā)生最早的西亞地區(qū)的南形地帶接近，具備產(chǎn)小早期農(nóng)業(yè)文化的適宵條件。在黃河流域的一些早期新石器遺址里，考古發(fā)掘到了明確的旱作谷物粟的遺跡，它們是壯界卜最古老的栽培粟，表明黃河流域是粟的原產(chǎn)地。世界卜其他幾個(gè)重要栽培作物起源地，如西亞、印度河與恒河流域，都沒有發(fā)現(xiàn)如此早的的粟類遺存。粟由禾本科的狗尾草培育而成，生長期較短，耐干旱，生長前期要求溫度漸高，光照加長，后期要求溫度漸低，光照縮短，非常適宜在黃河流域栽培。　　在中國十處新石器遺址發(fā)現(xiàn)了粟的遺存，它們主要分布在黃河流域。年代最早的是河北武安磁山遺址的發(fā)現(xiàn)，在88座窯穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)的粟的堆積據(jù)測(cè)算有近10萬公斤之多。作為仰韶文化士要分布地帶的原始農(nóng)耕技術(shù)出現(xiàn)以后，經(jīng)過3000年以上的發(fā)展，到仰韶文化時(shí)期已經(jīng)比較成熟。仰韶居民農(nóng)作物主要品種足粟。在西安半坡遺址數(shù)座房址中的陶器內(nèi)，都發(fā)現(xiàn)過碳化的粟?！　∈?，又稱為糜子，脫粒后為黃米。它的生長期較短、喜溫暖耐干旱，耐鹽贓，耕作技術(shù)要求不高，適宜于北方種植。黍的遺存已發(fā)現(xiàn)了十幾處，多分布在北方地區(qū)。甘肅秦安大地灣遺址的發(fā)現(xiàn)年代最早，有了不下8000年的歷史。在陜西丙臨潼姜寨仰韶文化遺址的陶器中，發(fā)現(xiàn)了黍的籽實(shí)。黍的栽培年代可能同粟一樣古老，只是種植范圍沒有那么廣泛?！　⌒←溑c其他作物的種檀　　北方地區(qū)稍晚栽培成功的谷物還有小麥，近些年的考古發(fā)現(xiàn)越來越清楚地表明了這一點(diǎn)。人類最初將野麥草馴化為一粒系小麥，再與擬山羊草雜交產(chǎn)生二粒系小麥，后來又與方穗山羊草雜交成為普通小麥。過去認(rèn)為小麥最早在西亞栽培成功，在西漢出年傳入中國。甘肅民樂的東灰山新行器時(shí)代遺址出上了栽培小麥數(shù)百粒，年代為趴今：5000年前。陜西武功的趙家來龍山文化遺址出土的燒土塊上，見到了小麥稈的印痕；在山東地區(qū)的一些龍山丈化遺址、也見到了炭化的麥粒。中國小麥可能最早是在西部高原馴化成功的，估計(jì)在距今5000年前引種到了黃河中下游地區(qū)，但種植似乎并不十分普遍?！　〕斯任镆酝?，中國史前時(shí)代的其他栽培作物還有一些，如白家村文化的汕菜，仰韶文化的芥菜，河姆渡文化的葫蘆，良渚文化的瓠瓜、甜瓜、大豆，可能還有花生和芝麻?！　」糯墨I(xiàn)中將常見的谷物稱為五谷或百谷，主要包括稷(粟)、黍、麥、菽豆)、稻、麻等。除了麥與麻發(fā)外，都有了7000年以上的栽培歷史?！　≡嫁r(nóng)具　　考古發(fā)現(xiàn)的新石器吋代農(nóng)具，多為磨制的石器，也有一些木器、骨器和蚌器等。用廠砍伐林木、墾耕地的農(nóng)具，主要有石斧、錛、鋤、鏟等。用于收割和谷物加工的農(nóng)具，主要有刀，鐮和磨盤等。裴李崗文化居民磨制的齒刃石廉十分精致，他們使用的石磨盤也極有特色。河姆渡文化居民則又用牛肩胛骨制成的骨，適宜于水田作業(yè)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　序　　王仁湘　　無論閱歷豐富還是聞見淺顯，在你我他心中總會(huì)有凈土一方，那里存放著自己用理解拼對(duì)出的一部珍貴的古國歷史，或隱或現(xiàn)，或晦或彰?！　‰m然它也許只是一些殘缺篇章，或是斷斷續(xù)續(xù)，或是不拘短長，有精彩有平淡，有許多的片斷模糊蒙朧，也有許多的片斷讓人銘心難忘?！　∧切┢瑪嗍悄菢拥挠七h(yuǎn)晦暗，那樣的不可捉摸，又是那樣的不可言喻?！　∧切┐媪粼谖覀兡X中千差萬別的影像，卻原來只是我們的主觀重構(gòu)與想象，是我們從故紙堆里提煉出來的故事，或是由口口相傳中獲得的感悟?！　∷鼈冸m是曲折流蕩，卻又影蹤難尋，它們雖是波瀾壯闊，卻又聲色俱無。　　久遠(yuǎn)的歷史已然逝去，它成了只能追述的數(shù)不清的往事。但是歷史卻并沒有完全消失，它被后來的時(shí)光深深地埋藏起來，日復(fù)一日，年復(fù)一年，千年萬載，由新而舊，由舊而古，在人類的記憶中漸漸忘卻，變得不再那么清晰?！　‘?dāng)歷史的塵埃被層層拂去，展現(xiàn)在我們面前的是一幕幕生動(dòng)的活劇，有影有形，有聲有色，這是色彩斑斕的真實(shí)的歷史。　　歷史原來可以復(fù)活，歷史原本是五彩斑斕。歷史是看得見的真實(shí)存在，它是可以用十指觸摸的陳跡。這不是歷史學(xué)家發(fā)黃的書本中的平面歷史，而是考古學(xué)家們從大地下發(fā)掘出來的立體場(chǎng)景。　　在作為考古學(xué)家的叢書作者們奉獻(xiàn)的這些冊(cè)子里，我們發(fā)現(xiàn)歷史的本相原來是這般的豐富多彩，是這般的親切自然?！　∽屛覀円黄痖_始這次古代文明之旅，你很快便會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)，古老的歷史原來可以觀摹可以摩挲，千萬年的往事原來可以直接面對(duì)面?？脊艑W(xué)家尋找回來逝去的輝煌，我們可以用自己的慧眼穿透千萬年的迷霧，來感受歷史長河泛溢的斑斕。

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