漢族風(fēng)俗文化史綱

內(nèi)容概要

風(fēng)俗史研究所以長(zhǎng)期處于沉寂的狀況，我想不外有兩個(gè)原因：一，寫文化史的人在學(xué)理上沒有認(rèn)識(shí)到風(fēng)俗的發(fā)生和嬗變是如何影響著一個(gè)民族的文化的發(fā)展和進(jìn)程，故而忽視對(duì)風(fēng)俗及其變遷的研究；二，寫文化史的人因眼界狹窄，缺乏風(fēng)俗學(xué)和風(fēng)俗史的學(xué)養(yǎng)，只好避而遠(yuǎn)之。這是歷史所使然的。在前人研究的基礎(chǔ)上，參考了和吸收了前輩和同輩學(xué)者的合理見解，提出了這樣的一系列概念和原則：“風(fēng)俗是在一定社會(huì)中，被普遍公認(rèn)、積久成習(xí)的生活方式”，“被模式化了的生活方式”；而且把作為“社會(huì)人群所約定俗成的、模式化了的生活方式”的風(fēng)俗，區(qū)分為（亦即限定于）生產(chǎn)、生活、禮儀、歲時(shí)、信仰、社會(huì)六大部類；特別是提出了：“風(fēng)俗文化是每一個(gè)族群或民族、國(guó)家社會(huì)文化的重要組成部分，也是區(qū)分民族、族群的主要標(biāo)識(shí)之一”，“風(fēng)俗史是國(guó)家、民族或族群形成、發(fā)展和變遷歷史的重要組成部分”。他們?cè)谶@些問題上的立論，在學(xué)理上的闡述，使風(fēng)俗學(xué)和風(fēng)俗史的研究又有了新的進(jìn)展：不僅厘定了風(fēng)俗史敘述和論列的對(duì)象，而且確立了風(fēng)俗在民族、族群和國(guó)家識(shí)別上的地位，以及風(fēng)俗史在歷史學(xué)、特別是在文化史中的地位，是非常重要的。

作者簡(jiǎn)介

徐杰舜，1943年生于湖南零陵，祖籍浙江余姚、1965年畢業(yè)于中南民族大學(xué)，現(xiàn)為廣西民族學(xué)院民族學(xué)人類學(xué)研究所教授、碩士生導(dǎo)師，廣西民族學(xué)院民族學(xué)報(bào)編輯部主任，兼漢民族研究中心主任，并為中國(guó)都市人類學(xué)會(huì)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，中國(guó)民族理論學(xué)會(huì)、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)

書籍目錄

序第一章 緒論 一、什么是風(fēng)俗  我國(guó)古籍中的風(fēng)俗概念  風(fēng)俗定義的學(xué)科界定  風(fēng)俗的范疇和分類 二、漢族風(fēng)俗的形成和發(fā)展  漢族的形成和發(fā)展  漢族風(fēng)俗文化的形成與變遷 三、漢族風(fēng)俗文化的基本特點(diǎn)  農(nóng)本  儒化  兼容  神秘 四、漢族風(fēng)俗文化的變遷軌跡  由野而文  儉奢互變  漢胡相雜  禮俗互動(dòng) 五、漢族風(fēng)俗文化的研究  漢族風(fēng)俗文化研究的歷史回顧  現(xiàn)代民俗學(xué)中的漢族風(fēng)俗研究  漢族風(fēng)俗史的研究和寫作第二章  先秦漢族風(fēng)俗文化 一、先秦漢族風(fēng)俗文化的歷史背景  先秦漢族風(fēng)俗文化時(shí)空范圍  先秦時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)  先秦漢族風(fēng)俗的文化環(huán)境 二、先秦漢族風(fēng)俗文化的變遷軌跡  由野而文  禮俗整合  等級(jí)分化 三、先秦漢族風(fēng)俗的主要特點(diǎn)第三章 秦漢漢族風(fēng)俗文化第四章 魏晉南北朝漢族風(fēng)俗文化第五章 隋唐漢族風(fēng)俗文化第六章 五代宋元漢族風(fēng)俗文化第七章 明代漢族風(fēng)俗文化第八章 清代前期漢族風(fēng)俗文化第九章 清代后期漢族風(fēng)俗文化第十章 民國(guó)時(shí)期漢族風(fēng)俗文化   參考文獻(xiàn)   后記   再版后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    漢族風(fēng)俗文化史綱 PDF格式下載

---