壯族自然崇拜文化

內(nèi)容概要

本論著以馬克思主義“兩種生產(chǎn)”的理論為為指導(dǎo)，運用人類學(xué)、神話學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的理論和相關(guān)材料，注意把握自然環(huán)境、生產(chǎn)方式與文明結(jié)構(gòu)的相互推動和相互制約的互動循環(huán)關(guān)系，全面，系統(tǒng)、深入地考察與研究壯族自然崇拜文化，通過壯族自然崇拜文化群、壯族自然崇拜文化叢、壯族崇拜文化圈概念的提出以及對壯族自然崇拜文化主體的各子文化圈之間所存在的互動循環(huán)關(guān)系、壯族自然崇拜文化與壯侗語民族、漢族及其中華其他民族的自然崇拜文化的關(guān)系的研究，揭示出壯族自然崇拜文化的特點類型以及所蘊(yùn)藏著生死崇拜文化和“那”文化的文化內(nèi)蘊(yùn)?？傊?，本論著以跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，通過深入的實證性的專題研究，破譯出壯族自然崇拜文化的特點及其所獨有的文化內(nèi)蘊(yùn)，填補(bǔ)了壯族文化研究的空白，具有較高的理論意義和學(xué)術(shù)價值。

作者簡介

廖明君，壯族，1978年就讀于宜山縣師范學(xué)校，1980－1984年在宜山縣梅洞小學(xué)任教，1984－1991年就讀于廣西師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為廣西民族文化藝術(shù)研究院院長、研究員，中國民族民間文化保護(hù)工程廣西分中心主任，廣西民族學(xué)院壯學(xué)研究中民主副主任，民族藝術(shù)雜

書籍目錄

《壯學(xué)叢書》總序序第一章 以“物我合一”為核心的壯族自然崇拜文化 一、“物我合一”的哲學(xué)內(nèi)核  獨特的文化生態(tài)環(huán)境  從萬物有靈到神化自然的原始性思維  多神崇拜與神人相通的哲學(xué)觀念  “物我合一”：壯族自然崇拜文化的哲學(xué)內(nèi)核 二 、壯族自然崇拜文化的類型  以雷崇拜文化叢為主體的天體崇拜文化群  以水崇拜文化叢為主體的無生物崇拜文化群  以花崇拜文化叢為主體的植物崇拜文化群  以蛙崇拜文化叢為主體的動物崇拜文化群 三、壯族自然崇拜的文化內(nèi)涵  壯族自然崇拜文化的主要內(nèi)涵  壯族自然崇拜文化內(nèi)涵在各主體文化叢中的具體體現(xiàn) 四、壯族自然崇拜文化的特點  壯族自然崇拜文化的獨立性與多元性  壯族自然崇拜文化的混融性與互動性  壯族自然崇拜文化的原生性與活態(tài)性  壯族自然崇拜文化的系統(tǒng)性與循環(huán)性 五、壯族自然崇拜文化與壯族圖騰崇拜  圖騰崇拜說的提出  自然崇拜文化與圖騰崇拜文化的異同  從壯族自然崇拜文化探討壯族圖騰崇拜文化 六、“物我合一”自然觀與壯漢自然崇拜文化關(guān)系  “物我合一”自然觀與壯族（文化）特點   從自然觀看壯漢自然崇拜文化的異同第二章 以雷崇拜文化圈為主體的壯族天體崇拜文化 一、獨特的壯族太陽崇拜文化  “射太陽”與“救太陽”的神話傳說  祭太陽儀式與“朝陽打土”習(xí)俗  太陽崇拜在喪俗中的文化體現(xiàn)  媽勒訪天邊的文化象征  左江崖壁 畫中祭日儀式的文化闡釋 二、壯族月亮與星星崇拜文化  月亮妹的傳說  救月亮的文化象征  祭月請神：以女性為中心的祭祀月亮儀式  星星崇拜文化 三、視雷為天的壯族雷崇拜文化第三章 以水崇拜文化圈為主體的壯族無生物崇拜文化第四章 以花崇拜文化叢為主體的壯族植物崇拜文化第五章 以蛙崇拜文化叢為主體的壯族動物崇拜文化第六章 壯族自然崇拜文化與現(xiàn)代生態(tài)文明   后記

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