西方哲學中人學思想研究

前言

我的老師賀麟先生歷來主張大學的教師應把教學與研究結合起來，使之相互促進；而如若是講授西方哲學的，則需要把研究和翻譯結合起來，把研究建立在對西方哲學原著的原汁原味的理解基礎上，也使翻譯立足于深入研究原著的基礎上。賀麟先生對自己的主張身體力行，幾十年如一日。先生在教學、研究和翻譯上的光輝業(yè)績，證明他的這一主張是完全正確、顛撲不破的真理，是出優(yōu)秀的西方哲學教師、研究人才和學術成果的必由之路。我在武漢大學哲學系西方哲學史教學上的“老搭檔”、師兼友陳修齋先生早年受業(yè)于賀麟先生，后又在賀先生主持的“西洋哲學編譯委員會”工作，在從事教學工作以來，也是在賀先生指出的道路上，對西方哲學教學、研究和翻譯的事業(yè)作出杰出貢獻的。他也以賀師的教導來指導和要求青年教師，走把教學、研究和翻譯三者結合起來的道路。在這一點上，我們是完全一致的。本書的作者雷紅霞學友是我和陳先生當年幾經(jīng)挑選、試講滿意后，才建議領導留下來的青年教師。那時整個西方哲學史教學小組只剩下我們這一對“老搭檔”了，陳先生五十有六，而我也已知天命，真是青黃不接，后繼乏人。我們留下雷紅霞后，首先是想盡辦法，通過各種途徑，幫助她早日獨立地走上講臺，逐步做到主講西方哲學史這門課程。在她確定以“西歐近代唯理論和經(jīng)驗論”為研究方向后，陳先生就指導她撰寫這方面的論文。

內(nèi)容概要

《西方哲學中人學思想研究》的作者雷紅霞學友是作者和陳先生當年幾經(jīng)挑選、試講滿意后，才建議領導留下來的青年教師。那時整個西方哲學史教學小組只剩下作者們這一對“老搭檔”了，陳先生五十有六，而作者也已知天命，真是青黃不接，后繼乏人。作者們留下雷紅霞后，首先是想盡辦法，通過各種途徑，幫助她早日獨立地走上講臺，逐步做到主講西方哲學史這門課程。在她確定以“西歐近代唯理論和經(jīng)驗論”為研究方向后，陳先生就指導她撰寫這方面的論文。

作者簡介

雷紅霞，1953年生于湖北武漢。現(xiàn)為武漢大學哲學學院副教授。長期從事西方哲學的教學與研究。在《哲學研究》、《世界哲學》等刊物發(fā)表學術論文40余篇，參譯著作3部。其中部分論文被《新華文摘》、《人大復印資料》全文轉載。

書籍目錄

序1前言1上篇西方哲學中人學思想的發(fā)展1古希臘哲學中人學思想初探3希臘哲人的人性論與美德觀的關系及意義11中世紀基督教人學思想研究16西方近代早期哲學中人學思想研究25西方現(xiàn)當代人學思想研究34休謨?nèi)诵哉軐W的意義及困境54試論盧梭對文明發(fā)展的反思與批判62康德哲學革命的意義——兼論其對現(xiàn)代西方哲學的影響74下篇西方哲學中人文精神與科學精神的統(tǒng)一87西方哲學傳統(tǒng)的融通、發(fā)展及其意義89西方哲學中知識與信念關系探析101孔子與蘇格拉底道德哲學的比較研究110近代西方哲學與科技異化——兼論哲學的本義119西方近現(xiàn)代形而上學的轉型及其意義127科技與道德關系解析136科技倫理及其研究141再論人與自然的關系147西方哲學史教學與求知創(chuàng)新能力的培養(yǎng)152附錄159先生精神光照千秋——記陳修齋先生對后輩的殷切關懷161試論英國經(jīng)驗論哲學的邏輯發(fā)展165譯文：《猶太哲學》(附影印件)187后記235

章節(jié)摘錄

人的墮落——性惡論，人犯有原罪。人是什么、本性如何？人生存的境況又如何？《圣經(jīng)》作了一番神奇的描述。上帝按自己的形象造了人類的始祖亞當與夏娃，并賜福于他們，使他們具有無限的、無欲的、無缺憾的本質(zhì)，具有從善的意志自由，在伊甸園中過著自由、善良、永生與幸福的生活。但夏娃卻受蛇的引誘，與亞當偷吃了上帝禁吃的善惡果，違抗了神命，犯了罪，為懲罰他們，上帝將其逐出伊甸園，由天堂墮落到人間，從此就生存于罪惡、必死、匱乏與勞苦的境況中。由于人類的始祖犯了罪，所以整個人類都犯了原罪，所有的人生來都是有罪的，都有著從惡的本性，是一個邪惡的有限存在物，在上帝面前，人人都是罪人。為說明人性本惡，有著犯罪墮落的本性，奧古斯丁在他的《懺悔錄》中花了相當?shù)钠磸驼撌?。?6歲那年與同伴們偷走了鄰居梨樹上的梨，偷梨的目的并非想吃梨，而是拿去喂了豬，因他家有比它更好的梨。他不厭其煩地說明，偷梨是“為了欣賞偷竊與罪惡”，“為罪惡而愛罪惡”，“罪惡是丑陋的，我卻愛它，我愛墮落，我愛我的缺點”①。這種愛墮落、愛罪惡恰是先驗邪惡本性的必然結果。原罪說是全部基督教的理論和實踐得以立足的基礎，由于有人類的犯罪墮落，就必須有人類的贖罪獲救。原罪說正表明人性本惡，罪孽深重，無力自拔，不能憑自身能力救贖自己，于是便只有靠全能無限的上帝，才能使人重返向善的本性，赦免一切罪惡，拯救人類。人的拯救——靈魂不死論，超脫塵世回歸于神。人來自何方？來自上帝，本與上帝合一，處于自由、善良、永生與幸福之中，只為人性本惡犯罪墮落。

后記

這本論著是我進入哲學殿堂31年來對有關人學問題的所思所想。選取人學作為我的研究課題并非偶然，而是我人生歷程的必然選擇。記得從我有清楚自我意識的青年時代起，愛思考的我就常想：“我是什么？”“我怎么就是我？”“不是他人？”“我之內(nèi)有思想，我之外有他人，人又是什么？”對于諸如此類的問題，那時的我只能越想越困惑，越想越迷茫，沒有思路，沒有答案，最后只有將一個個的問號留存在記憶深處。16歲初中畢業(yè)到黃梅縣插隊落戶，那時的我滿懷激情全身心地投入到“接受再教育，改造世界觀，脫胎換骨”的洪流中。我所在的知青小組受到“貧下中農(nóng)”的好評，被評為縣優(yōu)秀知青小組，作為組長的我獲得了縣優(yōu)秀知青代表、區(qū)棉花姑娘代表等榮譽，經(jīng)常去區(qū)、縣政府開會?？墒且荒旰?，這優(yōu)秀知青小組的榮譽被一系列的“階級斗爭事件”所破壞。開始是我們組一同學剛從漢口帶來的一件新毛衣被剪破了，我的深筒雨靴被劃破，留下七八道整齊的刀痕，接著一同學的銥金筆不翼而飛，又一同學的床單被剪破，筆記本也丟了。更為恐怖的是，一同學晚上睡覺，當腳伸進被子時被碎玻璃渣劃破，鮮血直流……

編輯推薦

《西方哲學中人學思想研究》：人的本質(zhì)的新詮釋社會各要素與人性關系的新闡述西方人學思想發(fā)展規(guī)律的新揭示

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