馬克思人的解放理論與馬克思歷史觀/當代學術文叢

內(nèi)容概要

　　《當代學術文叢：馬克思人的解放理論與馬克思歷史觀》在立足于馬克思的文本的基礎上系統(tǒng)梳理了馬克思人的解放理論的形成過程和基本內(nèi)容，以人的解放為紅線重新闡釋了唯物史觀的起源、形成和發(fā)展及其主要內(nèi)容。人的解放規(guī)律實質(zhì)上就是人的活動發(fā)展規(guī)律，而唯物史觀就是人的活動規(guī)律。從理論的本質(zhì)來看，唯物史觀是關于人的解放的一般理論，剩余價值理論是關于無產(chǎn)階級解放的特殊理論，二者是一般和特殊的關系?！懂敶鷮W術文叢：馬克思人的解放理論與馬克思歷史觀》以人的解放為紅線重新梳理馬克思主義體系，探討了人的本質(zhì)理論、勞動解放理論、生產(chǎn)力解放理論、生產(chǎn)關系解放理論、資本批判理論、思想解放理論、無產(chǎn)階級革命理論、人的解放的歷史發(fā)展形態(tài)理論和共產(chǎn)主義理論。

作者簡介

　　黃樹光，男，漢族，1968年3月出生，湖北黃梅人，華中師范大學哲學博士研究生畢業(yè)，黃岡師范學院政法學院副教授。先后主持和參加湖北省社會科學基金、教育部人文社科基金、湖北省教育廳人文社會科學基金等單位資助的各類項目15項，獲湖北省委宣傳部專題優(yōu)秀文章三等獎1項，黃岡市社會科學優(yōu)秀成果一等獎和二等獎各1項。已出版專著1部，編著1部，在學術期刊上發(fā)表文章30余篇。目前主要研究領域是馬克思唯物史觀和

書籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  問題提出  第二節(jié)  國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及評述第二章  馬克思人的解放理論的形成發(fā)展  第一節(jié)  為人類幸福而工作的目標的確立  第二節(jié)  追求政治自由和政治解放  第三節(jié)  普遍人的解放命題的確立  第四節(jié)  唯物史觀起源  第五節(jié)  唯物史觀辨證法的確立  第六節(jié)  人的解放的歷史運動規(guī)律的初步闡明  第七節(jié)  無產(chǎn)階級解放理論的莊嚴宣告  第八節(jié)  剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)和資本批判第三章  人的解放理論的邏輯原點  第一節(jié)  馬克思對人的本質(zhì)的科學界定  第二節(jié)  人的解放的基本方面  第三節(jié)  人的自由與人的解放第四章  勞動與人的解放  第一節(jié)  馬克思的勞動范疇  第二節(jié)  物質(zhì)生產(chǎn)勞動的生成  第三節(jié)  異化勞動與人的解放  第四節(jié)  物質(zhì)生產(chǎn)勞動解放是人的解放的基礎第五章  生產(chǎn)力與人的解放  第一節(jié)  生產(chǎn)力的基本含義  第二節(jié)  生產(chǎn)力與人的解放  第三節(jié)  科學技術與人的解放第六章  生產(chǎn)關系與人的解放  第一節(jié)  生產(chǎn)關系的基本含義  第二節(jié)  生產(chǎn)關系與人的解放第七章  資本生產(chǎn)與人的解放  第一節(jié)  剩余價值的生產(chǎn)  第二節(jié)  資本的本質(zhì)  第三節(jié)  資本生產(chǎn)創(chuàng)造了通向共產(chǎn)主義的物質(zhì)條件  第四節(jié)  資本生產(chǎn)創(chuàng)造了通向共產(chǎn)主義的社會條件第八章  思想解放與人的解放第九章  無產(chǎn)階級革命與人的解放  第一節(jié)  無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命  第二節(jié)  無產(chǎn)階級革命第十章  人的解放的歷史發(fā)展形態(tài)  第一節(jié)  人的依賴關系的異化社會形式  第二節(jié)  物的依賴關系的異化社會形式第十一章  共產(chǎn)主義社會  第一節(jié)  共產(chǎn)主義社會是真正人的歷史的開始  第二節(jié)  共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力  第三節(jié)  共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關系  第四節(jié)  共產(chǎn)主義社會的勞動  第五節(jié)  共產(chǎn)主義社會的“總體的人”參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　無論是在西方還是在我國，都有人反對從人的需要出發(fā)來解釋馬克思實踐哲學，例如，馬爾庫塞認為從“在財物世界滿足需要的概念出發(fā)，就不能完全認識勞動的事實情況，這樣的理論至多只能把勞動解釋為‘物質(zhì)的’生產(chǎn)和再生產(chǎn)，——甚至連這種解釋也做不到”。①在我國，則有人認為“學術界就關于唯物史觀對需要問題的研究，仍然保持著一套經(jīng)濟學語言，至今還未曾與政治哲學聯(lián)系起來?！蔽艺J為，這種看法要么表明他們離馬克思很遠，要么表明他們對馬克思的無知。　　正如前所述，只要是人，他就根本不可能只管拿起自然對象而不必對之作任何形式的改變就可以直接地享用著，從而可以生活著，更談不上去享受生活。人所依靠、所需要的自然對象在自然界中不是直接存在的，這對人來說，就是人的一種缺乏狀態(tài)。而人對外界對象則始終存在著“需要”、“欲求”。我們知道需要與生命的特殊存在方式密切相關。生命是生物大分子物質(zhì)（核酸、蛋白質(zhì)、酶、多糖）存在和運動的方式。這種存在方式的本質(zhì)，在于這個物質(zhì)體系的新陳代謝、自我復制和自我調(diào)節(jié)。生物總是要不斷地從生活的環(huán)境中攝取營養(yǎng)物質(zhì)，并把它們同化為自身的組成成分；同時經(jīng)過異化作用又不斷地將廢物排出體外。通過新陳代謝，生物體同環(huán)境不斷地進行物質(zhì)和能量交換，生物體由此得以生存和延續(xù)。由于生物新陳代謝的作用，它必須主動地與外界進行物質(zhì)和能量的交換，也就是說，生物對外界物質(zhì)和能量具有一種趨利的需要。同時，還要主動地防范敵害，具有避害的需要。所以需要成了生物一切行為活動的出發(fā)點；需要得到滿足，行為活動也就終止，這樣，需要又是生物一切行為活動的歸宿點。　　……

編輯推薦

黃樹光編著的《當代學術文叢：馬克思人的解放理論與馬克思歷史觀》在立足于馬克思的文本的基礎上系統(tǒng)梳理了馬克思人的解放理論的形成過程和基本內(nèi)容，以人的解放為紅線重新闡釋了唯物史觀的起源、形成和發(fā)展及其主要內(nèi)容。人的解放規(guī)律實質(zhì)上就是人的活動發(fā)展規(guī)律，而唯物史觀就是人的活動規(guī)律。從理論的本質(zhì)來看，唯物史觀是關于人的解放的一般理論，剩余價值理論是關于無產(chǎn)階級解放的特殊理論，二者是一般和特殊的關系?！懂敶鷮W術文叢：馬克思人的解放理論與馬克思歷史觀》以人的解放為紅線重新梳理馬克思主義體系，探討了人的本質(zhì)理論、勞動解放理論、生產(chǎn)力解放理論、生產(chǎn)關系解放理論、資本批判理論、思想解放理論、無產(chǎn)階級革命理論、人的解放的歷史發(fā)展形態(tài)理論和共產(chǎn)主義理論。

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