芬尼根的守靈夜（第一卷）

內(nèi)容概要

漢弗利·錢普頓·壹耳微蚵是都柏林一個(gè)小酒館的老板，有些口吃，并且駝背。他和妻子安娜·利維婭·普魯拉貝爾、兒子山姆、肖恩、女兒伊茜住在酒館里。晚飯后，山姆、肖恩和伊茜在酒館外面的街道上玩著一種被稱作“天使與魔鬼”的兒童游戲，兩兄弟爭著贏得妹妹的青睞。雖然山姆在猜謎游戲中失敗，成為被驅(qū)逐的魔鬼，妹妹伊茜卻獨(dú)獨(dú)鐘情于他。隨著夜幕降臨，兄妹們被叫回家中，山姆和肖恩一起做功課，伊茜則在邊上織毛衣。山姆借著幾何題，給肖恩畫了一幅母親的子宮，于是兩個(gè)兄弟大打出手。樓下，壹耳微蚵一邊聽收音機(jī)，一邊招待酒客們喝酒。等到酒館打烊，酒客們陸續(xù)離開，壹耳微蚵把酒客們杯里的剩酒喝個(gè)一干二凈，醉得從樓梯上跌下來。聲音驚醒了女仆凱特，卻發(fā)現(xiàn)壹耳微蚵一絲不掛地躺在地上。半夜，孩子的一聲驚哭將父母驚醒，兩人上樓查看熟睡中的孩子，沒有發(fā)現(xiàn)任何異樣。于是兩人回到臥室，開始做愛。隨著新的一天漸漸降臨，如同《尤利西斯》的結(jié)尾一樣，安娜·利維婭·普魯拉貝爾在半夢半醒中開始了自己漫長的沒有標(biāo)點(diǎn)的獨(dú)白。在這個(gè)看似簡單的故事架構(gòu)上，喬伊斯以夢囈一般的語言、迷宮一般的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)龐大繁雜的夢境，用芬尼根的死亡和復(fù)活，暗喻了全人類循環(huán)往復(fù)的歷史發(fā)展，體現(xiàn)了18世紀(jì)意大利歷史哲學(xué)家維柯和布魯諾思想對他的影響。同時(shí)，喬伊斯更將他的意識流技巧和夢境式的風(fēng)格發(fā)揮到了極致。這部小說徹底背離了傳統(tǒng)的小說情節(jié)和人物構(gòu)造的方式，語言也具有明顯的含混和曖昧的風(fēng)格。喬伊斯在書中編造了大量的詞語，潛藏了許多歷史和文化的背景以及哲學(xué)的意蘊(yùn)，甚至大量運(yùn)用雙關(guān)語。如果說《尤利西斯》描寫的是一個(gè)城市一天的全部生活，那么《芬尼根的守靈夜》講述的則是夜晚和夢幻的邏輯。riverrun， past Eve and Adam's， from swerve of shore to bend of bay， brings us by a commodius vicus of recirculation back to Howth Castle and Environs.“河水流淌，經(jīng)過夏娃與亞當(dāng)教堂，從凸出的河岸，到凹進(jìn)的海灣，沿著寬敞的循環(huán)大道，把我們帶回霍斯堡和郊外?！边@就是《芬尼根的守靈夜》著名的開篇，喬伊斯用如音樂般舒緩的語言勾勒出都柏林的優(yōu)美景致。不過這可不是司空見慣的一句風(fēng)景描寫，請仔細(xì)看，喬伊斯把英文中“commodious”（寬敞的）去掉了一個(gè)字母“o”， 成了“commodius”，讓人聯(lián)想到羅馬暴君康茂德（Commodus），將人們帶回悠久的古羅馬時(shí)代；“vicus”是一個(gè)字典上查不到的詞，但與意大利哲學(xué)家維柯名字的拉丁文拼寫相同，與recirculation（循環(huán)）一起暗喻了維柯“循環(huán)”的歷史觀；“riverrun”一詞作為全書的開篇詞，卻首字母小寫。這不是印刷錯誤，而是喬伊斯在全書的謀篇布局上運(yùn)用了維柯在《新科學(xué)》中所描繪的歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)。維柯認(rèn)為人類歷史是循環(huán)往復(fù)的，人類的文明要先后經(jīng)歷混沌、神權(quán)統(tǒng)治、貴族統(tǒng)治和民主政治，然后再次回歸混沌，重新循環(huán)。全書的結(jié)尾居然結(jié)束在一個(gè)定冠詞the上：“A way a lone a last a loved a long the”，這個(gè)結(jié)尾就與全書的開頭“riverrun ， past Eve and Adam”連成了一句，構(gòu)成了小說的循環(huán)，用以表示“生生不息”的輪回。所以喬伊斯說，這部作品是永遠(yuǎn)沒有結(jié)局的，因?yàn)楫?dāng)人們終于讀到最后一句的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己又重新回到了小說的開頭。簡簡單單的一句話，深究下去，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)相互交織的復(fù)雜迷宮，包含了人類歷史、現(xiàn)實(shí)社會、時(shí)間空間和自然世界。

作者簡介

詹姆斯·喬伊斯（James Joyce，1882－1941），愛爾蘭詩人、作家。后現(xiàn)代主義文學(xué)的開山鼻祖。一生顛沛流離，輾轉(zhuǎn)于歐洲各地，靠教授英語和寫作糊口，晚年飽受眼疾之痛，幾近失明。但他一生堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，終成一代巨匠。作為20世紀(jì)的偉大作家，詹姆斯·喬伊斯其實(shí)并不多產(chǎn)，自1904年創(chuàng)作短篇小說集《都柏林人》開始，直至1941年去世，他一生只有三部小說，一部詩集（《室內(nèi)樂集》）和一個(gè)劇本（《流亡者》），但都鼎鼎大名。其代表作《尤利西斯》、《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》、《芬尼根的守靈夜》和《都柏林人》在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。前三部作品均入選美國蘭登書屋評選的“20世紀(jì)一百本優(yōu)秀英文小說”，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。在中國，他的作品均不止一個(gè)譯本，且暢銷至今，只有一部出版至今73年尚無中譯本面世，這就是其晚年絕作--《芬尼根的守靈夜》。

書籍目錄

寫在前面的話
中譯本導(dǎo)讀
閱讀凡例
語言縮寫
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
譯后記

媒體關(guān)注與評論

●《芬尼根的守靈夜》是現(xiàn)代文學(xué)中最具創(chuàng)新性的作品之一，它大大拓展了現(xiàn)代社會對語言和自我的理解，賦予其無盡的可能性。——肖恩·萊瑟姆 《詹姆斯·喬伊斯季刊》主編●《芬尼根的守靈夜》比《追憶逝水年華》、《喧嘩與騷動》、《魔山》、《戀愛中的女人》、甚至《城堡》蘊(yùn)含著更多的可能?！裉热魶]有它那神秘的、幻覺式的閃光在每一頁中的每一個(gè)地方滑過……后現(xiàn)代作家們就完全可能和他們的前人毫無差別，而不會是今天這個(gè)樣子?！凉肌す? 后現(xiàn)代文學(xué)理論奠基人● 只有一種語言越來越具有當(dāng)代性：30多年來，一種與《芬尼根的守靈夜》的語言類似的語言。——茱麗婭·克里斯特娃  法國符號學(xué)家和精神分析學(xué)家● 非常有趣的景象，這是世界上難得的幾本讓我們幾乎每看一頁都哈哈大笑的書之一?！矕|尼·伯吉斯  英國作家●這是喬伊斯的杰作……《芬尼根的守靈夜》堪稱我們這個(gè)世紀(jì)真正能與普魯斯特的《追憶逝水年華》相抗衡的作品。——哈羅德·布魯姆  美國文學(xué)批評家●自《尤利西斯》以來，我們花了幾十年時(shí)間學(xué)會開始閱讀《芬尼根的守靈夜》?，F(xiàn)在《尤利西斯》可以讓位了。它屬于20世紀(jì)，而《芬尼根的守靈夜》屬于21世紀(jì)?！つ崴埂ち_斯  英國著名學(xué)者●我們將把它（《芬尼根的守靈夜》中譯本）放在都柏林圖書館最醒目的位置上?！獝蹱柼m駐中國大使館●即便這是一本需要巨大的勇氣、毅力和悟性來閱讀的天書，卻是當(dāng)代不能不讀的一本書。——人民網(wǎng)●它具有“迷宮”一樣的文學(xué)結(jié)構(gòu)，作者喬伊斯甚至發(fā)明了一種在世界語言史上絕無僅有的“夢語”。——新華社●他（喬伊斯）在作品中所作的最基本而又最有決定意義的裁決，是判定平凡的價(jià)值。別的作家也曾啰啰嗦嗦地描繪過平凡，但是在喬伊斯寫它以前，誰也不知道平凡究竟是怎么一回事?！段膮R報(bào)》●好書會幫助你思考社會上許多似是而非的觀念，《芬尼根的守靈夜》作為人類思想史上的一部獨(dú)特作品，是智者獨(dú)特的思考，它是屬于這個(gè)時(shí)代的。——《三聯(lián)生活周刊》

編輯推薦

● 一部真正意義上的“天書”，比《尤利西斯》、《追憶逝水年華》、《萬有引力之虹》等蘊(yùn)含著更多的可能● 出版至今73年，已被譯成多國文字，至今無中譯本●《芬尼根的守靈夜》標(biāo)志著西方后現(xiàn)代文學(xué)新時(shí)代的到來● 解構(gòu)理論大師德里達(dá)說他讀喬伊斯已近30年，每次寫作，喬伊斯的幽靈總在腦海中浮現(xiàn)。他在《給喬伊斯的兩個(gè)詞：他戰(zhàn)爭》中專門以《芬尼根的守靈夜》為研究對象?！?喬伊斯為創(chuàng)作《芬尼根的守靈夜》所耗費(fèi)的心血遠(yuǎn)超《尤利西斯》，并視為自己創(chuàng)作的巔峰。在作品完成之際，他甚至說現(xiàn)在除了死之外便沒什么好做的了，并放言“這本書至少可以讓評論家忙上三百年”?！?20世紀(jì)初期，在幾乎沒有前人參照的條件下，《芬尼根的守靈夜》就已全面地發(fā)展出了六七十年代才開始興盛的藝術(shù)手法?！?本書迷宮一樣的結(jié)構(gòu)早已成為當(dāng)代眾多作品使用的手法，“迷宮”、“百科全書”、“萬花筒”這些喬伊斯用以描述《芬尼根的守靈夜》的詞匯常常出現(xiàn)在博爾赫斯、卡爾維諾、羅伯-格里耶等人的作品之中?！?本書迷狂似的敘述手法，一方面在貝克特那里得到哲學(xué)性的發(fā)展，一方面在羅伯-格里耶的《觀察者》、托馬斯·品欽的《萬有引力之虹》、巴塞爾姆的《城市生活》等作品中得到了相似的表現(xiàn)。

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