曲圣魏良輔

內(nèi)容概要

《曲圣魏良輔》由楊瑞慶編著。魏良輔是中國戲曲史中最偉大的音樂家之一，其祖籍江西南昌，后寓居江蘇昆山，進行昆山腔的改良，使昆曲成為“百戲之祖”，厥功至偉?！肚ノ毫驾o》在歷代文人的評介中，尋覓其一生在昆山、太倉、蘇州的改腔足跡；并遵循“大事不虛，小事不拘”的構(gòu)寫原則，將曲圣魏良輔的形象生動地呈現(xiàn)給讀者，以此銘記昆曲的來之不易。

作者簡介

楊瑞慶，1948年生。中國音樂家協(xié)會會員、蘇州市音樂家協(xié)會副主席、研究館員?，F(xiàn)在江蘇省昆山市文化館從事音樂創(chuàng)作和輔導(dǎo)工作。曾出版《歌曲創(chuàng)作90題》、《聽歌、唱歌、寫歌》、《歌曲創(chuàng)作探索》、《歌壇散論》、《歌曲旋律100年》、《自學簡譜輔導(dǎo)教程》、《自學合唱編配輔導(dǎo)教程》、《向名作、名家學作曲》、《中國民歌旋律形態(tài)》等專著。先后在《中國音樂》、《音樂研究》、《交響》、《樂府新聲》、《歌曲》、《音樂生活》等刊物上發(fā)表數(shù)十篇音樂論文。

書籍目錄

第一章  登高望遠
  第一節(jié)  蓮塘小戲迷
  第二節(jié)  鄉(xiāng)村土郎中
  第三節(jié)  迷戀昆山腔
  第四節(jié)  同名不同人
  第五節(jié)  攜女奔他鄉(xiāng)
第二章  聞風而動
  第一節(jié)  沿途聽南戲
  第二節(jié)  客居片玉坊
  第三節(jié)  尋訪故人影
  第四節(jié)  穿梭曲師問
  第五節(jié)  擬定改曲路
第三章  不恥下問
  第一節(jié)  磨練金嗓子
  第二節(jié)  完善工尺譜
  第三節(jié)  克難學吹笛
  第四節(jié)  拜師學昆腔
  第五節(jié)  偷學聽堂名
第四章  飛來橫禍
  第一節(jié)  培養(yǎng)玲瓏女
  第二節(jié)  家鄉(xiāng)傳噩耗
  第三節(jié)  陶兄出遠門
  第四節(jié)  自學南北曲
  第五節(jié)  好人遭厄運
第五章  鏤心南曲
  第一節(jié)  慕名王友山
  第二節(jié)  聆聽知差距
  第三節(jié)  潛心學南詞
  第四節(jié)  十年磨一劍
  第五節(jié)  錘煉水磨腔
第六章  家長里短
  第一節(jié)  痛說不幸史
  第二節(jié)  女大不當嫁
  第三節(jié)  為父去說媒
  第四節(jié)  求婚踏破門
  第五節(jié)  父女守小樓
第七章  數(shù)交勿厭
  第一節(jié)  尋找過云適
  第二節(jié)  大師收高徒
  第三節(jié)  有得必咨詢
  第四節(jié)  稱善才放行
  第五節(jié)  數(shù)交不嫌煩
第八章  心異弦索
  第一節(jié)  太倉尋知音
  第二節(jié)  心儀張野塘
  第三節(jié)  留聽三晝夜
  第四節(jié)  特赦救能人
  第五節(jié)  心馳婁東地
第九章  為女擇婿
  第一節(jié)  歌女相郎君
  第二節(jié)  做媒難領(lǐng)情
  第三節(jié)  籌辦結(jié)婚事
  第四節(jié)  廝守磨新曲
  第五節(jié)  相聚南碼頭
第十章  度曲審音
  第一節(jié)  舊詞譜新曲
  第二節(jié)  創(chuàng)用中州韻
  第三節(jié)  盡洗倒字聲
  第四節(jié)  譜寫大戲劇
  第五節(jié)  清唱驚四座
第十一章  漸改舊習
  第一節(jié)  豐滿弦索聲
  第二節(jié)  曲笛作主奏
  第三節(jié)  三弦大改小
  第四節(jié)  提琴進樂隊
  第五節(jié)  始備眾樂器
第十二章  爭師惟肖
  第一節(jié)  尚泉班掛牌
  第二節(jié)  茶館店策劃
  第三節(jié)  父女倆返昆
  第四節(jié)  片玉坊比試
  第五節(jié)  眾曲家擁星
第十三章  自嘆弗如
  第一節(jié)  藝驚姑蘇城
  第二節(jié)  亮相眾豪宅
  第三節(jié)  征服老曲師
  第四節(jié)  蜚聲昆曲界
  第五節(jié)  聲場尊曲圣
第十四章  必宗吳門
  第一節(jié)  取經(jīng)學魏氏
  第二節(jié)  曲壇盡昆曲
  第三節(jié)  聲場曼精妙
  第四節(jié)  四方奔吳門
  第五節(jié)  魏腔領(lǐng)風騷
第十五章  流寓太昆
  第一節(jié)  惜別太倉衛(wèi)
  第二節(jié)  留戀昆山城
  第三節(jié)  玉峰辦曲會
  第四節(jié)  物色傳承人
  第五節(jié)  流寓太昆間
第十六章  獨得其傳
  第一節(jié)  構(gòu)思寫傳奇
  第二節(jié)  秘技傳伯龍
  第三節(jié)  支持文采風
  第四節(jié)  制止驕橫氣
  第五節(jié)  梨園共歌詠
第十七章  引正立說
  第一節(jié)  涌動撰文念
  第二節(jié)  唱論立正說
  第三節(jié)  添加昆曲史
  第四節(jié)  傳抄起風波
  第五節(jié)  幸運留經(jīng)典
第十八章  巨星隕落
  第一節(jié)  彌留贈遺言
  第二節(jié)  薄葬九宮墓
  第三節(jié)  夢想入魏室
  第四節(jié)  昆城尊曲圣
  第五節(jié)  魏腔孕名伶
第十九章  曲盡其妙
  第一節(jié)  創(chuàng)立昆山派
  第二節(jié)  吸引湯顯祖
  第三節(jié)  吳江倡本色
  第四節(jié)  南洪與北孔
  第五節(jié)  百戲尊為祖
第二十章  樹碑立傳
  第一節(jié)  志書未入編
  第二節(jié)  張君留評語
  第三節(jié)  同仁憶生平
  第四節(jié)  康熙書諭旨
  第五節(jié)  紀念立塑像
附：
  部分曲家的生卒時間表
  歷代昆曲評語摘錄
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第三節(jié) 尋訪故人影 昆山在嘉靖年間已是一塊富庶之地，這與昆山狀元顧鼎臣筑城固守密切相關(guān)。昆山縣城最早是“列竹為柵”，至宋代還是因陋就簡的土城筑圍，怎能抵擋得住外敵人侵？明嘉靖初年，由于昆山物產(chǎn)豐富，又臨近東海，屢遭倭寇搶盜，城里百姓常處在水深火熱之中。當時的顧鼎臣已入閣為相，利用進諫的機會，勇敢地為家鄉(xiāng)人說話。他親自撰寫“昆山修筑磚石城墻”的奏折，經(jīng)過據(jù)理力爭，終于獲準建造。為了表達對故土的拳拳愛心，他帶頭捐出了皇帝賜金，以此作為倡導(dǎo)，動員百姓紛紛出錢出力。經(jīng)過昆山官民兩年時間的共同努力，終于在元朝土城的基礎(chǔ)上，擴充、加固成具有“六城門”之巨的磚石城墻。 魏良輔到昆山后的第一個任務(wù)就是領(lǐng)略城貌，以加深對昆山風土人情的了解。也能陪小琴走走玩玩，彌補她一路上的寂寞和孤獨。魏良輔先后瞻仰了氣派的賓曦門、迎薰門、朝陽門、麗澤門、留暉門、拱辰門，感動于城門的厚重底蘊，感動于城墻的固若金湯，從心中感恩顧鼎臣的筑城壯舉。因為百姓從此安居樂業(yè)，才有心思編戲唱曲，才能孕育出名噪四方的昆山腔，才能吸引一個外地戲迷到這塊風水寶地上來求學、創(chuàng)業(yè)。 陪伴一旁的陶九宮好像是一個向?qū)?，滔滔不絕地訴說著自豪，每經(jīng)過街坊中的大戶人家，都會介紹——這里出了個進士，這里出了個曲家。看得魏良輔眼花繚亂，聽得魏良輔心醉神迷。 最讓魏良輔迷戀的是，聽說正儀有座綽墩山，居然還與唐玄宗有關(guān)。于是，魏良輔急不可待，立即前往，一睹為快。 西出昆山城不遠，就看見一座高出地平線數(shù)丈的古老土墩，那是史前昆山先民居住的地方，后來厚葬名伶黃幡綽，而將土墩取名為綽墩山。由于事隔數(shù)百年，有些傳說已經(jīng)比較模糊。這是有關(guān)戲劇發(fā)展史的信息，魏良輔必須“打破砂鍋問到底”。問誰呢？陶九宮也一知半解。魏良輔只能去問問住在這里的老者，或許他們能知道些蛛絲馬跡。 綽墩山旁有一個古村落，古橋古樹的旁邊住著一位白發(fā)老人。

后記

2008年退休后，筆者受聘于昆山新成立的文化發(fā)展研究中心，擔任昆曲研究室的主任。說實話，之前沒有研究昆曲的經(jīng)歷，只會哼唱幾段昆曲，擔任這個職務(wù)有些誠惶誠恐、忐忑不安。再一想，反正退休后有的是時間，可以靜下心來去研究一些新課題，何樂而不為？而且本人擅長音樂，對于研究昆曲還是有點有利條件的。于是恭敬從命，開始涉足這個陌生而又艱深的領(lǐng)域。    經(jīng)過了兩年多的積累和摸索，似乎找到了可以揚長避短的研究切入點。昆山的昆曲底蘊源遠流長又博大精深，研究昆山的昆曲史，無疑能對昆曲姓“昆”的緣由提供更有力的證據(jù)。    既然踏進了研究昆曲的門檻，就要寫出點東西向領(lǐng)導(dǎo)匯報，向同事交代。這兩年中，筆者出版了《正聲昆山腔》專著和發(fā)表了數(shù)十篇有關(guān)昆曲研究的小文章。應(yīng)該說，這些成果都在為我實施更大的寫作計劃作了鋪墊。    進了昆曲研究室后，就對曲圣魏良輔發(fā)生了濃厚的興趣，因為他是昆曲史上最偉大的人物，又是昆曲史上最模糊的人物，大多只憑明清以來的一些曲家評述，對他的生卒時間和活動軌跡作出一些粗線條的判斷，常常眾說紛紜、莫衷一是。這個不盡如人意的局面令曲界困惑。魏良輔曾對昆曲改良作出了杰出的貢獻，昆山人理應(yīng)為他歌功頌德，樹碑立傳。但是，對他的了解還有許多謎團沒有解開。    這個難題應(yīng)該由昆山人來解疑，才能對得起這位把昆曲舉為“百戲之祖”的功臣。經(jīng)過了兩年多時間的資料搜尋，半年多時間的資料梳理，我對魏良輔的生平事跡漸漸清晰起來，但大多只有簡略的骨架，沒有細微的血肉，要想把魏良輔寫豐滿、寫生動幾乎不可能，就是很難寫成完全紀實性的傳記文學，但卻為作者提供了可以展開自由想象的寫作空間。考慮再三，只能借助小說體裁，通過演繹故事、描寫情節(jié)、勾勒事件，從而完成對曲圣魏良輔的人物塑造。    既然寫作文本定位為小說，就允許可以虛構(gòu)情節(jié)。但是，由于歌頌對象是昆曲史上大名鼎鼎的魏良輔，所以，創(chuàng)作原則是“大事不虛，小事不拘”，就是大事件必須寫真實，小情節(jié)可以發(fā)揮想象。寫作素材來自于每章開首的歷代曲家評語，這是歷史遺存，值得可信。雖然只有三言兩語，但可以引發(fā)作者展開合理想象。如：既然他是豫章入，就想寫出他千里迢迢背井離鄉(xiāng)的原因；既然他有女兒，就應(yīng)該寫出曾經(jīng)還有愛妻牽掛的情韻；還有“與妻野塘”的心路歷程，還有“獨得其傳”的教習過程……這些都是作者可以妙筆生花的展開空間。    本書有姓有名的人物都來自曲家評語，遺憾的是基本都只點到了名字，沒談到細節(jié)，也好，可以在他們身上作些“節(jié)外生枝”的文章，成為魏良輔身邊的片片綠葉，烘托起魏良輔一花獨放的光輝形象。將十多位和魏良輔同代的曲家組合成“尚泉太班”、“尚泉昆班”和“尚泉蘇班”三個群體，在傳承昆山腔的進程中發(fā)揮出舉足輕重的作用，并為每個曲家賦予了不同特長、不同性格，為的是使小說更生動、更有趣味。    為了在當時曲界都是“男性世界”的單調(diào)中增加一些色彩，也為了串聯(lián)起當時的一些復(fù)雜的人脈關(guān)系，本書虛擬了昆山片玉坊俞興茶館的俞興嫂和太倉南碼頭客棧的老板娘兩個人物。由于書中出現(xiàn)了兩位熱情好客的女性，他們對魏良輔父女給予了一如既往的長期關(guān)照，引出了一系列的情感糾葛和故事線索，也反映出了兩地百姓對外來曲家的一往情深。    在魏良輔長達50多年的改曲生涯中，他與數(shù)不清的曲家都有密切交往的機會，可以和耄耋老曲家屈膝談曲，也可以和弱冠新曲友居高教曲，其交往時段較長，交往對象較寬，如，魏良輔可以和明嘉靖、隆慶、萬歷年間的所有曲家接觸。有的是史料有記，如與名家王友山、過云適、張野塘、陸九疇等的交往，有的則是筆者的有意“牽線”。為了情節(jié)設(shè)計的需要，有時候還在時間的先后順序上作了適當挪動。也虛構(gòu)了一些曲壇活動，當然，還設(shè)計了一些具體的行為、動作、對話等內(nèi)容。因為定位是小說體裁，就不作為怪了。    還有，大家知道魏良輔為了改曲成功而臥薪嘗膽十年不下樓的故事，那么這個小樓在哪里？是魏良輔自己造？還是自己買？筆者認為魏良輔是平民身份，生活清苦，當時應(yīng)該是“寄人籬下”才符合客觀，于是為之構(gòu)想了兩個小樓。這小樓可以是昆山陶九宮留下的小樓，也可以是太倉南碼頭客棧的小樓，書中進行了模棱兩可的處理，可讓昆山和太倉的讀者都能接受。    還有一些情節(jié)設(shè)計，應(yīng)是筆者的情感傾向了。昆曲發(fā)源于昆山，魏良輔對昆山更情有獨鐘也在情理之中。所以，魏良輔離開豫章時，投奔的目的地應(yīng)是昆山更可信；魏良輔彌留之時，也留下了要“魂歸昆山”的遺言。這些都是史料上的空白點，就讓筆者去自圓其說地去“填充”了。    太倉是魏良輔改良昆山腔的重要地方，那里人杰地靈，魏良輔曾在此得到南曲名家過云適、北曲名家張野塘的傳藝，“南碼頭曲”一度名聞遐邇。由于魏良輔五十歲后基本定居太倉，所以，很多曲家都把他定位為太倉人，是可以理解的。但魏良輔改良的是昆山腔，而且其青壯年時期就一直生活在昆山，把他定位昆山人，更顯得順理成章。    由于魏良輔的生卒時間模糊不清，所以本書涉及的時間概念只能淡化。小說以魏良輔從生到死的時間順序來展開。由于魏良輔逝世以后的后續(xù)效應(yīng)也很強勁，所以增加了最后兩章內(nèi)容，以昭示曲圣魏良輔的歷史影響。    為了今后能有機會將魏良輔的故事改寫成電視連續(xù)劇，所以本書在謀篇布局時，追求前后的銜接緊湊和章節(jié)的容量平衡。全書二十章，每章、每節(jié)的文字相仿，也適宜連載。雖然屬于歷史小說，為了適合當代讀者的口味，基本采用白話敘說，對話則適當注意明清文人的語氣。以敘述為主，也夾雜一些筆者的議論。    至于書中涉及的陶九宮和魏良輔的墓地只是筆者虛構(gòu)，本是無從尋訪的，也可理解它們已消失在漫長的歷史長河中。    雖然筆者竭盡全力想把《曲圣魏良輔》寫得生動、可信，但是限于歷史資料缺乏、文化底蘊淺薄、寫作功力稚嫩，而且有關(guān)系統(tǒng)研究魏良輔的專著從未見過，無從參考，無從借鑒，所以寫得非常艱辛。但是，出于對魏良輔的敬仰之心，終于克服了重重困難，才完成了這部長篇小說的寫作任務(wù)。    盼望此書在傳承昆曲的道路上能發(fā)揮一點作用——有助于讀者了解魏良輔矢志創(chuàng)新的經(jīng)歷，學習魏良輔積極進取的精神，從而堅定不移地把魏良輔開創(chuàng)的昆曲大業(yè)繼續(xù)弘揚下去。    楊瑞慶    2011年8月10日    于昆山市文化發(fā)展研究中心    昆曲研究室

媒體關(guān)注與評論

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編輯推薦
《曲圣魏良輔》由上海人民出版社出版。





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