農(nóng)村實(shí)用禮俗

前言

中華乃泱泱大國(guó)，禮儀之邦，禮儀文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西周開(kāi)國(guó)之初，周公旦以道德為核心制禮作樂(lè)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)，確立了道德在治國(guó)理念中的主導(dǎo)地位。從此，禮成為國(guó)家典制，禮儀成為對(duì)人性合理的制約。我國(guó)資深學(xué)者指出，禮儀是中華民族價(jià)值觀、行為方式的重要體現(xiàn)，是億萬(wàn)中國(guó)人的尊嚴(yán)，它、最顯著的特點(diǎn)是：講究?jī)?nèi)外兼修，不僅要求言談舉止溫文爾雅，循規(guī)蹈矩，而且內(nèi)心要有鮮明的德行。千百年來(lái)，凡賢良有識(shí)之士，都能自覺(jué)用傳統(tǒng)禮儀規(guī)范自己的言行，使自己的行為不出格。同時(shí)，又能加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以嘉言懿行良操美德，打造和傳承中華民族文化，從而，也豐富和發(fā)展了中華傳統(tǒng)禮儀。農(nóng)村禮俗是中華傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的寶貴結(jié)晶。雖然十里鄉(xiāng)俗各有不同，但禮儀內(nèi)涵大體一致。為弘揚(yáng)禮儀文明，服務(wù)農(nóng)民朋友，筆者曾于1994年結(jié)合晉南民俗，參照傳統(tǒng)禮儀，編輯《農(nóng)村實(shí)用禮俗·對(duì)聯(lián)》一書(shū)，由山西人民出版社出版發(fā)行。

內(nèi)容概要

　　《農(nóng)村實(shí)用禮俗》講農(nóng)村禮俗是中華傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的寶貴結(jié)晶。雖然十里鄉(xiāng)俗各有不同，但禮儀內(nèi)涵大體一致。為弘揚(yáng)禮儀文明，服務(wù)農(nóng)民朋友，筆者曾于1994年結(jié)合晉南民俗，參照傳統(tǒng)禮儀，編輯《農(nóng)村實(shí)用禮俗·對(duì)聯(lián)》一書(shū)，由山西人民出版社出版發(fā)行。近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，給禮儀改革提出了更高要求。特別是農(nóng)村飛速發(fā)展變化的實(shí)際情況，迫切要求農(nóng)村禮儀改革與時(shí)俱進(jìn)。有鑒于此，筆者本著移風(fēng)易俗、方便實(shí)用的原則，在原書(shū)中擇其要者進(jìn)行修改、充實(shí)，并根據(jù)農(nóng)村當(dāng)前急需，新著《農(nóng)村實(shí)用禮俗》一書(shū)，希望這本實(shí)用性的工具書(shū)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，對(duì)農(nóng)民朋友能有所補(bǔ)益。

作者簡(jiǎn)介

任羅樂(lè)，1945年1月生，山西河津市人，中國(guó)人民大學(xué)畢業(yè)，原任河津市人大常委會(huì)副主任，現(xiàn)任山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、運(yùn)城市楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河津文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著《農(nóng)村實(shí)用禮俗·對(duì)聯(lián)》、《樂(lè)樂(lè)詩(shī)聯(lián)》、《陋室文集》、《怎樣作諧諷聯(lián)》、《河津民俗文化》、《老君廟覽勝》；主編《中共河津縣組織史資料》、《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成·河津卷》、《卜子夏西河業(yè)績(jī)》、《樊村任氏東戶族譜》、《樊村任氏西戶族譜》、《司馬遷故里考辨》、《漫談高禖廟》、《先賢卜子夏》、《歷代名人詠河津》；參編《河津縣志》、《禹鑿龍門河津人》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

前言一、婚嫁禮儀(一)求婚(二)轉(zhuǎn)柬(三)擇吉(四)嫁娶(五)舊俗(六)新風(fēng)(七)古代婚姻小知識(shí)(八)新婚典禮錄像解說(shuō)詞(九)自編婚聯(lián)選錄(十)通用婚聯(lián)喜幛選輯二、喪事禮儀(一)九族(二)五服(三)治喪(四)訃告(五)唁電(六)祭文(七)獻(xiàn)帖(八)謝帖(九)牌匾(十)銘旌(十一)降香(十二)追悼(十三)墓碑(十四)火葬(十五)民俗小知識(shí)(十六)喪事錄像解說(shuō)詞(十七)自編挽聯(lián)選錄(十八)實(shí)用祭文選錄(十九)通用挽聯(lián)挽幛選輯三、祝壽禮儀(一)簡(jiǎn)易祝壽禮儀(二)簡(jiǎn)易兒童生日禮儀(三)農(nóng)家祝壽儀式(四)自編壽聯(lián)選錄(五)通用壽聯(lián)壽幛選輯(六)祝壽詞選錄四、生育禮儀(一)得喜(二)洗禮(三)報(bào)喜(四)走月(五)滿月(六)吃喜(七)取名(八)剃發(fā)五、對(duì)聯(lián)知識(shí)(一)對(duì)聯(lián)基本概念(二)對(duì)聯(lián)的基本格律(三)對(duì)聯(lián)的書(shū)寫(xiě)與張貼(四)對(duì)聯(lián)舉例(五)農(nóng)村實(shí)用對(duì)聯(lián)的價(jià)值(六)自編春聯(lián)選錄(七)通用春聯(lián)選輯(八)舊時(shí)春聯(lián)選輯(九)古今行業(yè)專用聯(lián)選輯六、新居門匾(一)新居門匾注意事項(xiàng)(二)新居門匾用詞參考七、鄉(xiāng)規(guī)民約(一)制定村規(guī)民約注意事項(xiàng)(二)實(shí)用村規(guī)民約選錄八、立碑銘文(一)常用碑類(二)實(shí)用碑文選錄九、慶典禮儀(一)會(huì)場(chǎng)布置(二)奠基(三)講話(四)剪彩(五)祭祖(六)舊俗(七)慶典儀式舉例(八)清明節(jié)祭文選錄十、會(huì)宴座次(一)會(huì)議主席臺(tái)座次(二)宴席座次(三)宴席座次原則十一、題詞贈(zèng)言(一)自題(二)為尊長(zhǎng)題(三)為后學(xué)題(四)為同仁題(五)為英雄題(六)為景物題(七)為單位題(八)為書(shū)籍題(九)題詞要領(lǐng)(十)題詞選錄十二、節(jié)日禮俗(一)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗(二)現(xiàn)代節(jié)日習(xí)俗十三、禮俗常識(shí)(一)稱呼知識(shí)(二)年齡的別稱(三)結(jié)婚周年名稱(四)月令(五)季令(六)節(jié)令(七)清代官職品級(jí)(八)清代命婦封號(hào)(九)清代文職封贈(zèng)(十)清代武職封贈(zèng)(十一)2009-2018年歷書(shū)后記

章節(jié)摘錄

插圖：十二、節(jié)日禮俗“節(jié)日”是與“平日”相對(duì)而言的，是自然的歲時(shí)與人文意識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。民間傳統(tǒng)節(jié)日，是以歲時(shí)為基礎(chǔ)、具有特定內(nèi)涵的歡慶日、紀(jì)念日或集會(huì)日。民間傳統(tǒng)節(jié)日是民間自發(fā)的遵循和繼承的一種活動(dòng)，至今已有幾千年的歷史。（一）傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗1．春節(jié)（1）春節(jié)的由來(lái)我們平常所說(shuō)的年，就是春節(jié)。春節(jié)，顧名辭義，就是春天的節(jié)序。相傳我國(guó)古代就有“臘祭”，“獵禽獸以歲終祭先祖”，其實(shí)這就是過(guò)年的早期儀式。幾千年來(lái)，我們中華民族都以夏歷元旦，即正月初一為“春節(jié)”。在夏周時(shí)，把年叫“歲”，取歲星運(yùn)行一次之意。歲星即木星，木星在黃道帶里每年經(jīng)過(guò)一宮，就叫一歲，也就是一年。（地球的公轉(zhuǎn)軌道平面和天球相交的大圓叫黃道，我們眼睛所看到的天球上的大圓周叫周天，古代把周天分為365．25°，太陽(yáng)每天移動(dòng)1°，現(xiàn)在周天分為360°，周天30°為一宮，即360°的十二分之一。）年還有個(gè)講法，就是“五谷豐收”的意思，五谷大熟即為大有年。民間還傳說(shuō)，年是一種猛獸，每年臘月月盡出來(lái)騷擾百姓，百姓知道年怕紅色，就在家門口張貼紅色春聯(lián)，借以驅(qū)年。實(shí)際上，年就是我們平常所說(shuō)的舊歷年、陰歷年、農(nóng)歷年，它的特點(diǎn)是以月定年，從正月初一開(kāi)始，月亮繞地球一周為一個(gè)月，一年為12個(gè)月，分24個(gè)節(jié)氣，大致每15天為一節(jié)。而陽(yáng)歷年即公歷年則不同，它是以地球繞太陽(yáng)一周為一年，和月的盈虧及節(jié)氣變化無(wú)關(guān)。陰歷年和陽(yáng)歷年的紀(jì)年方法也不一樣，陰歷年用天干地支相配來(lái)表示，有的前邊加上朝代年號(hào)，比如，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在1894年，用陰歷紀(jì)年則是“光緒二十年甲午”或“光緒二十年歲次甲午”。1911年辛亥革命以后，不再冠朝代年號(hào)，直接以天干地支相配紀(jì)年，比如1944年即稱“甲申年”。新中國(guó)成立后，采用公元紀(jì)年，即陽(yáng)歷紀(jì)年法，以耶穌誕生年為公元元年，2004年猴年即是公元2004．年，即陰歷“甲申年”。我們平常談到歲數(shù)時(shí)，往往用的是陰陽(yáng)合紀(jì)，即生年用公歷，生月生日用陰歷，比如：公元2004年農(nóng)歷正月初一日生，2004年用公歷，正月初一用陰歷，對(duì)照陽(yáng)歷，應(yīng)是公元2004年1月22日，我們提倡用陽(yáng)歷紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日。（2）春節(jié)習(xí)俗大家都喜歡過(guò)春節(jié)，可以說(shuō)，春節(jié)是一年四季最大最重要的節(jié)日，因而也叫過(guò)大年。人們忙碌了整整一年，在年關(guān)以多種習(xí)俗表達(dá)豐收的喜悅，反映對(duì)幸福生活的向往和追求，也體現(xiàn)對(duì)美好前景的祈盼和祝福。一家人歡聚一堂，團(tuán)團(tuán)圓圓，飽享天倫之樂(lè)，盼望風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，合家安康，萬(wàn)事如意，這就是過(guò)大年的真正含意和樂(lè)趣。雖然十里鄉(xiāng)俗不同，但過(guò)大年的風(fēng)俗卻大同小異，盡管一些舊俗帶有封建迷信色彩，而多數(shù)風(fēng)俗則是健康文明有益的，是廣大人民生活和愿望的真實(shí)寫(xiě)照。過(guò)小年。臘月二十三稱過(guò)小年，從這一天開(kāi)始，到正月十六鬧元宵結(jié)束，這二十多天，實(shí)際上都是過(guò)年的范疇。按照舊風(fēng)俗，臘月二十三送神上天，到正月初一子時(shí)接神回宮。過(guò)去，由于生產(chǎn)力落后，文化不發(fā)達(dá)，科技水平低，人們對(duì)一些自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象解釋不通，就歸結(jié)為神的作用，認(rèn)為神主宰人們的命運(yùn)。于是，家家戶戶供奉灶神、財(cái)神、門神、土地神、天地神、馬王神等等，俗稱玉皇大帝是天王爺，這些神也稱灶王爺、財(cái)神爺、門神爺、土地爺、天地爺、馬王爺。

后記

《農(nóng)村實(shí)用禮俗》即將修訂出版，筆者興奮之情溢于言表。在本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，得到山西人民出版社的鼎力支持，特別是李廣潔、賈娟等領(lǐng)導(dǎo)和同仁的熱情鼓勵(lì)與寶貴建議，給筆者增添了信心和勇氣，在此，謹(jǐn)致誠(chéng)摯的謝意！為使本書(shū)內(nèi)容充實(shí)，曾參考有關(guān)方面的書(shū)籍和方家的論述，筆者對(duì)各位方家和書(shū)作者，一并表示衷心感謝！由于筆者水平有限，難免發(fā)生錯(cuò)誤和紕漏，敬請(qǐng)農(nóng)民朋友和廣大讀者批評(píng)指正。

編輯推薦

《農(nóng)村實(shí)用禮俗》由山西人民出版社出版。

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