二十世紀(jì)中國文學(xué)的古今之爭（文學(xué)卷）

前言

　　翻開中華民族五千年史冊，人們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，剛剛過去的公元20世紀(jì)，是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾以及其他社會(huì)矛盾最為復(fù)雜尖銳，斗爭最為激烈，社會(huì)變革最為急遽深刻的一百年?！　∵@一百年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了風(fēng)雨飄搖的晚清政府，結(jié)束了在中國沿襲兩千多年的封建專制制度；軍閥混戰(zhàn)，日本帝國主義大肆侵略，中國完全變成了半封建半殖民地社會(huì)；偉大的中國共產(chǎn)黨誕生，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，成立了偉大的中華人民共和國，建立了社會(huì)主義制度；以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全黨全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，不斷探索和開辟中國特色社會(huì)主義道路，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義新中國像巨人般屹立在世界的東方?！　∵@一百年，無數(shù)仁人志士為了探索救國救民的真理，為了救亡圖存，為了中國人民的翻身解放，為了中華民族的偉大復(fù)興，或遠(yuǎn)涉重洋、孜孜不倦、上下求索，或披肝瀝膽、嘔心瀝血、開拓創(chuàng)新，甚至不惜拋頭顱、灑熱血，英勇就義、慷慨赴死，涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)思想巨擘、學(xué)術(shù)巨人、英雄豪杰、民族驕子，演出了一幕幕驚天地、泣鬼神的人間活劇。一百年，在人類社會(huì)漫長的歷史進(jìn)程中，也只是短暫的一瞬。然而，公元20世紀(jì)的中國，卻經(jīng)歷了三種社會(huì)形態(tài)：封建社會(huì)，半封建半殖民地社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)。

內(nèi)容概要

　　作為《20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)論辯書系》的一個(gè)分支，本卷試圖從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各個(gè)側(cè)面評述有關(guān)論辯的歷史情況及各方觀點(diǎn)，希望為讀者搭建一個(gè)回望世紀(jì)性論爭的小小平臺。本書作者對于有著如此豐富、深刻的歷史和文化容量的新、舊文學(xué)論辯，以更加客觀、公正、平和的心態(tài)和眼光對當(dāng)年那場論辯進(jìn)行清理、研究和評判，它所蘊(yùn)涵的命題的思想與文化資源，至今并將長久地成為人們提供有益的啟示和借鑒。

書籍目錄

緒論世紀(jì)之辯：新舊文學(xué)陣營的對峙一、新舊之沖突二、中西之比較三、文白之優(yōu)劣四、激進(jìn)與保守的分野第一章 橫空出世：文化激進(jìn)主義與新文學(xué)的倡導(dǎo)一、革命與改良策略的交響二、“活的文學(xué)”的建構(gòu)三、“人的文學(xué)”的張揚(yáng)第二章 破舊立新：新文學(xué)對舊文學(xué)的批判一、“選學(xué)妖孽，桐城謬種”二、“舊詩的骸骨已被人扛著向張著口的墳?zāi)谷チ恕比?、“舊戲不能不推翻”四、黑幕小說：“殺人放火奸淫拐騙的講義”五、鴛鴦蝴蝶派：“文字上的手淫”第三章 整理國故：五四文人對于傳統(tǒng)文化的清理一、《新潮》與《國故》的抗衡二、梁啟超與胡適的爭辯三、新文化同人間的駁難四、當(dāng)下的審視視角第四章 重估“學(xué)衡”：學(xué)衡派的歷史痕跡與現(xiàn)代意義一、學(xué)衡派的歷史選擇二、主流學(xué)術(shù)話語的邊緣學(xué)派三、傳統(tǒng)回歸時(shí)的移位思考第五章 考量“甲寅”：新文學(xué)與甲寅派的論辯一、時(shí)代觀念的錯(cuò)位二、文學(xué)理念的對決三、文化影響的辯駁第六章 百年是非：啟蒙話語下的白話文論爭一、近代維新運(yùn)動(dòng)對白話文的提倡二、五四新文化運(yùn)動(dòng)中的文白之爭三、文藝大眾化視野中的白話文四、世紀(jì)末對五四白話文的歷史重估第七章 世紀(jì)回眸：新文學(xué)的自我審視與反思一、叩問背后的真實(shí)二、重?fù)苷Z言迷霧三、山雨欲來風(fēng)滿樓四、文學(xué)的自主選擇主要參考文獻(xiàn)目錄．后記編輯后記

章節(jié)摘錄

　　我們現(xiàn)在所面對的，是發(fā)生于五四時(shí)期但其話題和論爭卻綿延于整個(gè)20世紀(jì)的新文學(xué)與舊文學(xué)的論辯?！　”緛?，新文學(xué)與舊文學(xué)的論辯在五四時(shí)期便已見分曉，它以新文學(xué)的高奏凱歌和舊文學(xué)的全軍覆沒而告結(jié)束。實(shí)際上，這是一場勢力相差十分懸殊的論辯。在唯“新”是尚、唯“西”是從的激進(jìn)思潮沖決一切、摧枯拉朽的年代，五四新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們幾乎沒有遇到真正有力的抵抗，便輕而易舉地戰(zhàn)勝了反對派。他們把對方“妖魔化”，把對方所維護(hù)和堅(jiān)守的中國傳統(tǒng)文化“妖魔化”，并由此形成了影響幾乎整個(gè)20世紀(jì)歷史的話語系統(tǒng)。在后來編寫的中國現(xiàn)代文學(xué)史中，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們成為了令人仰慕的文化英雄，而舊文學(xué)的維護(hù)者們則無一例外地成了不識時(shí)務(wù)的歷史小丑，這似乎已經(jīng)成了不爭的事實(shí)和蓋棺的定論?！　∪欢?，這段歷史和這場論辯所引起的話題卻并未終結(jié)。20世紀(jì)末和本世紀(jì)初，圍繞著新文學(xué)與舊文學(xué)論辯的論辯又一次展開。當(dāng)年屬于舊文學(xué)陣營的如林紓、學(xué)衡派和甲寅派等重新浮出歷史水面，獲得了較多的肯定性評價(jià)，昔日的守舊、保守姿態(tài)也被賦予了正面、積極的意義。而新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者們的歷史局限則被凸顯了出來，諸如庸俗進(jìn)化論、激進(jìn)主義、非學(xué)理、情緒化等弊病一再受到人們的非議。

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