中國音樂論辯

內容概要

　　翻開中華民族五千年史冊，人們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，剛剛過去的公元二十世紀，是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾以及其他社會矛盾最為復雜尖銳，斗爭最為激烈，社會變革最為急遽深刻的一百年?！　∵@一百年，孫中山先生領導的辛亥革命推翻了風雨飄搖的晚清政府，結束了在中國沿襲兩千多年的封建專制制度；軍閥混戰(zhàn)，日本帝國主義大肆侵略，中國完全變成了半封建半殖民地社會；偉大的中國共產黨誕生，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人領導全國人民推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，成立了偉大的中華人民共和國，建立了社會主義制度；以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的三代中央領導集體，團結和帶領全黨全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設，不斷探索和開辟中國特色社會主義道路，改革開放和現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的偉大成就，社會主義新中國像巨人般屹立在世界的東方。　　這一百年，無數仁人志士為了探索救國救民的真理，為了救亡圖存，為了中國人民的翻身解放，為了中華民族的偉大復興，或遠涉重洋、孜孜不倦、上下求索，或披肝瀝膽、嘔心瀝血、開拓創(chuàng)新，甚至不惜拋頭顱、灑熱血，英勇就義、慷慨赴死，涌現(xiàn)出一個個思想巨擘、學術巨人、英雄豪杰、民族驕子，演出了一幕幕驚天地、泣鬼神的人間活劇。一百年，在人類社會漫長的歷史進程中，也只是短暫的一瞬。

書籍目錄

緒論第一章 20世紀初及五四運動時期的音樂論辯一、20世紀初對中國傳統(tǒng)音樂的批判（一）章太炎的音樂民主思想／040（二）蔡鍔之“武樂”思想／041（三）匪石對中國音樂的批判／043（四）曾志態(tài)對中國音樂的批評／045二、對傳統(tǒng)音樂的再認識（一）康有為的音樂思想／050（二）眷顧中國文化的幾個實例／052三、關于學堂樂歌及音樂教育的爭論（一）對日本（歐美式）教育音樂的褒貶／061（二）蔡元培的教育政策及袁世凱倒行逆施對音樂教育的影響／065四、五四時期的中國音樂論辯（一）蕭友梅對封建音樂觀的批判及對國樂發(fā)展的思考／082（二）美育思潮／086（三）對中國傳統(tǒng)的再認識／097（四）結語／101第二章 抗日救亡運動中的音樂論辯一、關于“音樂與抗戰(zhàn)”的論爭（一）“新音樂”話語權的爭奪／113（二）關于“戰(zhàn)時音樂”的論辯／128二、有關“學院派”的批判與論爭（一）左翼音樂運動時期對學院派的批評／139（二）抗戰(zhàn)期間有關學院派的論爭／148（三）40年代后期新音樂權力話語對學院派的抨擊與排斥／153三、對“黎派音樂”的批判和黎錦暉的申述（一）黎錦暉及“黎派音樂”概況／169（二）20世紀二三十年代關于“黎派音樂”的論爭／170（三）黎錦暉的申述／176第三章 建國初期的音樂論辯一、關于“土洋唱法”問題的討論（一）緣起與經過／185（二）中心問題／190（三）成果及意義／198二、關于賀綠汀《論音樂的創(chuàng)作與批評》的批判（一）爭論的緣起／205（二）關于賀文及其支持者的意見／206（三）近乎“棍棒式”的批評意見／209……第四章 60年代的音樂批判運動第五章 “文革”中的音樂大批判第六章 新時期的音樂爭鳴第七章 “多元戰(zhàn)爭”中的音樂論辯

章節(jié)摘錄

　　隨著學堂樂歌的興起，采用阿拉伯數字記譜的“簡譜”也從日本傳人我國。我國學堂樂歌的教材，十有八九是簡譜本，僅有少量的是五線譜或簡譜、線譜對照歌本。這時也開始了簡譜和五線譜的爭論。提倡五線譜而反對簡譜的觀點，最早見之于曾志忞在《歌劇改良百話》（1914年）中所說：“凡中國人不可不知五線譜也?！寰€樂譜者乃世界各國通行之譜，不通行者唯野蠻國及教育不進步之中國耳。中國人茍欲改良歌劇，非識五線譜不可。”批評簡譜者大抵是說簡譜過于簡陋，采用簡譜是墨守陳法等等。還有少數的國粹派人士認為，簡譜、線譜皆是外來的記譜法，中國人應該采用傳統(tǒng)的工尺譜，這就是上文所引童斐的觀點。關于記譜法的爭論，從20世紀初開始，時斷時續(xù)，一直延續(xù)了一個世紀，也沒有爭論出一個結果來。實際的情況是：業(yè)余音樂界大多采用簡譜，而專業(yè)音樂教育中則大部分采用五線譜。簡譜、五線譜在中國已經相安無事地并存了一個多世紀了?！　∥逅倪\動之后，中國音樂界的思想更加活躍，受到西方音樂思想的影響也更加廣泛，曾經涌現(xiàn)了蕭友梅的“中國音樂落后說”，劉天華的“國樂改進觀”，王光祈的“音樂立國論”，趙元任關于中西音樂“不同的不同”和“不及的不同”的概念，等等，體現(xiàn)了五四新文化運動對音樂的深刻影響。這些音樂觀念影響雖大，但是并沒有引起大的論辯和爭議，因此無法納入“音樂論辯”的視野。

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