中國音樂論辯

內(nèi)容概要

　　翻開中華民族五千年史冊(cè)，人們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，剛剛過去的公元二十世紀(jì)，是中國歷史上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及其他社會(huì)矛盾最為復(fù)雜尖銳，斗爭最為激烈，社會(huì)變革最為急遽深刻的一百年?！　∵@一百年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了風(fēng)雨飄搖的晚清政府，結(jié)束了在中國沿襲兩千多年的封建專制制度；軍閥混戰(zhàn)，日本帝國主義大肆侵略，中國完全變成了半封建半殖民地社會(huì)；偉大的中國共產(chǎn)黨誕生，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，成立了偉大的中華人民共和國，建立了社會(huì)主義制度；以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全黨全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，不斷探索和開辟中國特色社會(huì)主義道路，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義新中國像巨人般屹立在世界的東方?！　∵@一百年，無數(shù)仁人志士為了探索救國救民的真理，為了救亡圖存，為了中國人民的翻身解放，為了中華民族的偉大復(fù)興，或遠(yuǎn)涉重洋、孜孜不倦、上下求索，或披肝瀝膽、嘔心瀝血、開拓創(chuàng)新，甚至不惜拋頭顱、灑熱血，英勇就義、慷慨赴死，涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)思想巨擘、學(xué)術(shù)巨人、英雄豪杰、民族驕子，演出了一幕幕驚天地、泣鬼神的人間活劇。一百年，在人類社會(huì)漫長的歷史進(jìn)程中，也只是短暫的一瞬。

書籍目錄

緒論第一章 20世紀(jì)初及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的音樂論辯一、20世紀(jì)初對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的批判（一）章太炎的音樂民主思想／040（二）蔡鍔之“武樂”思想／041（三）匪石對(duì)中國音樂的批判／043（四）曾志態(tài)對(duì)中國音樂的批評(píng)／045二、對(duì)傳統(tǒng)音樂的再認(rèn)識(shí)（一）康有為的音樂思想／050（二）眷顧中國文化的幾個(gè)實(shí)例／052三、關(guān)于學(xué)堂樂歌及音樂教育的爭論（一）對(duì)日本（歐美式）教育音樂的褒貶／061（二）蔡元培的教育政策及袁世凱倒行逆施對(duì)音樂教育的影響／065四、五四時(shí)期的中國音樂論辯（一）蕭友梅對(duì)封建音樂觀的批判及對(duì)國樂發(fā)展的思考／082（二）美育思潮／086（三）對(duì)中國傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)／097（四）結(jié)語／101第二章 抗日救亡運(yùn)動(dòng)中的音樂論辯一、關(guān)于“音樂與抗戰(zhàn)”的論爭（一）“新音樂”話語權(quán)的爭奪／113（二）關(guān)于“戰(zhàn)時(shí)音樂”的論辯／128二、有關(guān)“學(xué)院派”的批判與論爭（一）左翼音樂運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)學(xué)院派的批評(píng)／139（二）抗戰(zhàn)期間有關(guān)學(xué)院派的論爭／148（三）40年代后期新音樂權(quán)力話語對(duì)學(xué)院派的抨擊與排斥／153三、對(duì)“黎派音樂”的批判和黎錦暉的申述（一）黎錦暉及“黎派音樂”概況／169（二）20世紀(jì)二三十年代關(guān)于“黎派音樂”的論爭／170（三）黎錦暉的申述／176第三章 建國初期的音樂論辯一、關(guān)于“土洋唱法”問題的討論（一）緣起與經(jīng)過／185（二）中心問題／190（三）成果及意義／198二、關(guān)于賀綠汀《論音樂的創(chuàng)作與批評(píng)》的批判（一）爭論的緣起／205（二）關(guān)于賀文及其支持者的意見／206（三）近乎“棍棒式”的批評(píng)意見／209……第四章 60年代的音樂批判運(yùn)動(dòng)第五章 “文革”中的音樂大批判第六章 新時(shí)期的音樂爭鳴第七章 “多元戰(zhàn)爭”中的音樂論辯

章節(jié)摘錄

　　隨著學(xué)堂樂歌的興起，采用阿拉伯?dāng)?shù)字記譜的“簡譜”也從日本傳人我國。我國學(xué)堂樂歌的教材，十有八九是簡譜本，僅有少量的是五線譜或簡譜、線譜對(duì)照歌本。這時(shí)也開始了簡譜和五線譜的爭論。提倡五線譜而反對(duì)簡譜的觀點(diǎn)，最早見之于曾志忞在《歌劇改良百話》（1914年）中所說：“凡中國人不可不知五線譜也?！寰€樂譜者乃世界各國通行之譜，不通行者唯野蠻國及教育不進(jìn)步之中國耳。中國人茍欲改良歌劇，非識(shí)五線譜不可?！迸u(píng)簡譜者大抵是說簡譜過于簡陋，采用簡譜是墨守陳法等等。還有少數(shù)的國粹派人士認(rèn)為，簡譜、線譜皆是外來的記譜法，中國人應(yīng)該采用傳統(tǒng)的工尺譜，這就是上文所引童斐的觀點(diǎn)。關(guān)于記譜法的爭論，從20世紀(jì)初開始，時(shí)斷時(shí)續(xù)，一直延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，也沒有爭論出一個(gè)結(jié)果來。實(shí)際的情況是：業(yè)余音樂界大多采用簡譜，而專業(yè)音樂教育中則大部分采用五線譜。簡譜、五線譜在中國已經(jīng)相安無事地并存了一個(gè)多世紀(jì)了?！　∥逅倪\(yùn)動(dòng)之后，中國音樂界的思想更加活躍，受到西方音樂思想的影響也更加廣泛，曾經(jīng)涌現(xiàn)了蕭友梅的“中國音樂落后說”，劉天華的“國樂改進(jìn)觀”，王光祈的“音樂立國論”，趙元任關(guān)于中西音樂“不同的不同”和“不及的不同”的概念，等等，體現(xiàn)了五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)音樂的深刻影響。這些音樂觀念影響雖大，但是并沒有引起大的論辯和爭議，因此無法納入“音樂論辯”的視野。

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