醒世恒言

前言

中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展到明代，市俗文學(xué)興起，在白話(huà)小說(shuō)的基礎(chǔ)上，明人又搜集整理和擬作了不少的“話(huà)本”。所謂“話(huà)本”，即說(shuō)書(shū)藝人使用的一種底本，是以俚語(yǔ)記述市民生活的一種文學(xué)形式，不少人稱(chēng)之為俗文學(xué)。在這些話(huà)本中，以馮夢(mèng)龍所編選的“三言”為最。馮夢(mèng)龍(1574—1646年)，字猶龍，號(hào)墨憨齋主人，長(zhǎng)洲(蘇州)人。馮夢(mèng)龍出身于書(shū)香門(mén)第，自幼受儒學(xué)熏陶，并深受袁宏道推崇民間文學(xué)的影響，逐漸成為晚明主情、尚真、適俗文學(xué)思潮的代表人物和通俗文學(xué)的一代大家。天啟年間，馮夢(mèng)龍先后編選“三言”，為話(huà)本小說(shuō)提供了一個(gè)集大成的選本。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱(chēng)，每集40篇，共120篇，包容了匯輯的舊本和創(chuàng)作的新著，標(biāo)志著我國(guó)白話(huà)短篇小說(shuō)在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，從文人的整理加工到文人獨(dú)立創(chuàng)作的開(kāi)始。它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”，是數(shù)百年小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)結(jié)晶，也是舊時(shí)市民文化心理的積淀，由北宋到明萬(wàn)歷朝，時(shí)間綿延約700年。這120篇短篇以短小精悍、通俗幽默的底色歷述了世俗的人情百態(tài)，再現(xiàn)了舊社會(huì)的種種生活場(chǎng)景，勾勒出了一幅幅精彩真實(shí)的市民社會(huì)風(fēng)情畫(huà)?！叭浴敝兴w現(xiàn)的思想是平民化、市民化的，其中商人成為了時(shí)代的寵兒，它打破了傳統(tǒng)觀念歧視商業(yè)的思想，而把商人作為正面主人公頻頻亮相，如《徐老仆義憤成家》、《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》，都是將小商小販作為主角來(lái)加以塑造、歌頌。明中后期，商賈在百姓心目中地位的提高，在“三言”中得到很好的體現(xiàn)。另外，歌頌婚戀自主、宣揚(yáng)男女平等的作品仍在“三言”中占最大比重，如《崔待詔生死冤家》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》，諸如此類(lèi)的愛(ài)情婚姻故事，或哀艷動(dòng)人，或曲折入勝，在人類(lèi)的自然需求欲望上，作品反映出平民的健全理智和常人之情，尊重女性的意識(shí)得到提升。除此之外，其中的一些篇章抨擊了貪官酷吏的兇殘暴虐，贊揚(yáng)了清官的廉政愛(ài)民，如《張廷秀逃生救父》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》等。當(dāng)然“三言”中也有糟粕的東西，比如過(guò)多的封建道德說(shuō)教，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)等。雖然如此，作為市民文學(xué)代表作的“三言”，仍不失為一組優(yōu)秀的白話(huà)小說(shuō)集，廣大讀者開(kāi)讀“三言”盡可從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)?！缎咽篮阊浴肥恰叭浴敝械牡谌?，刊刻于天啟七年(1627年)，有人認(rèn)為此部是馮夢(mèng)龍模仿說(shuō)書(shū)人口氣，自己創(chuàng)作的，內(nèi)中多為明朝故事，從中可看到明代社會(huì)百態(tài)，是考察明時(shí)社會(huì)的一個(gè)重要參考資料。所謂恒言，即是習(xí)之不厭，流傳可恒久者。我們?cè)谛？瘯r(shí)，盡量遵循原著，只對(duì)其中明顯的訛誤慎加改正，以便廣大讀者更好地欣賞這一古典名著?！缎咽篮阊浴啡〔膹V泛，內(nèi)容豐富，考慮到普及的需要，我們選取了其中最具代表性的篇章，以供讀者閱讀，希望本書(shū)能對(duì)您的學(xué)習(xí)和生活有所裨益。編者2008年8月

內(nèi)容概要

　　《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》俗稱(chēng)《三言》，是我國(guó)古代文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話(huà)短篇小說(shuō)集。與《兩拍》并稱(chēng)明代市民文學(xué)的代表作，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)小說(shuō)的新領(lǐng)域。并且通過(guò)他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說(shuō)本身闡明了他自身對(duì)白話(huà)小說(shuō)的社會(huì)意義、思想價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。經(jīng)由馮夢(mèng)龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動(dòng)，使這些小說(shuō)中不少篇章成為膾炙人口、令人百讀不厭的優(yōu)秀之作！此書(shū)對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的沖擊，有如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的《十日談》。其內(nèi)容豐富，有反映愛(ài)情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿(mǎn)情趣！

作者簡(jiǎn)介

馮夢(mèng)龍，字猶龍，長(zhǎng)洲(今江蘇吳縣)人。

書(shū)籍目錄

第一卷  兩縣令競(jìng)義婚孤女第二卷  三孝廉讓產(chǎn)立高名第三卷  賣(mài)油郎獨(dú)占花魁第四卷  灌園叟晚逢仙女第五卷  大樹(shù)坡義虎送親第六卷  小水灣天狐詒書(shū)第七卷  錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔第八卷  喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜第九卷  陳多壽生死夫妻第十卷  劉小官雌雄兄弟第十一卷  蘇小妹三難新郎第十二卷  佛印師四調(diào)琴娘第十三卷  勘皮靴單證二郎神第十四卷  鬧樊樓多情周勝仙第十五卷  赫大卿遺恨鴛鴦絳第十六卷  陸五漢硬留合色鞋第十七卷  張孝基陳留認(rèn)舅第十八卷  施潤(rùn)澤灘闕遇友第十九卷  白玉娘忍苦成夫第二十卷  張廷秀逃生救父第二十一卷  張淑兒巧智脫楊生第二十二卷  呂洞賓飛劍斬黃龍第二十三卷  金海陵縱欲亡身第二十四卷  隋場(chǎng)帝逸游召譴第二十五卷  獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)第二十六卷  薛錄事魚(yú)服證仙第二十七卷  李玉英獄中訟冤第二十八卷  吳衙內(nèi)鄰舟赴約第二十九卷  盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯第三十卷  李汧公窮邸遇俠客第三十一卷  鄭節(jié)使立功神臂弓第三十二卷  黃秀才徼靈玉馬墜第三十三卷  十五貫戲言成巧禍第三十四卷  一文錢(qián)小隙造奇冤第三十五卷  徐老仆義憤成家第三十六卷  蔡瑞虹忍辱報(bào)仇第三十七卷  杜子春三入長(zhǎng)安第三十八卷  李道人獨(dú)步云門(mén)第三十九卷  汪大尹火焚寶蓮寺第四十卷  馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣

章節(jié)摘錄

蘇小妹三難新郎聰明男子做公卿，女子聰明不出身。若許裙釵應(yīng)科舉，女兒那見(jiàn)遜公卿？自混沌初辟，乾道成男，坤道成女，雖則造化無(wú)私，卻也陰陽(yáng)分位。陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，陽(yáng)施陰受，陽(yáng)外陰內(nèi)。所以男子主四方之事，女子主一室之事。主四方之事的，頂冠束帶，謂之丈夫；出將入相，無(wú)所不為；須要博古通今，達(dá)權(quán)知變。主一室之事的，三綹梳頭，兩截穿衣，一日之計(jì)，止無(wú)過(guò)饔飧井臼；終身之計(jì)，止無(wú)過(guò)生男育女。所以大家閨女，雖曾讀書(shū)識(shí)字，也只要他識(shí)些姓名，記些帳目。他又不應(yīng)科舉，不求名譽(yù)，詩(shī)文之事，全不相干。然雖如此，各人資性不同。有等愚蠢的女子，教他識(shí)兩個(gè)字，如登天之難。有等聰明的女子，一般過(guò)目成誦，不教而能。吟詩(shī)與李杜爭(zhēng)強(qiáng)，作賦與班馬斗勝，這都是山川秀氣，偶然不鐘于男而鐘于女。且如漢有曹大家，他是個(gè)班固之妹，代兄續(xù)成漢史。又有個(gè)蔡琰，制《胡笳十八拍》，流傳后世。晉時(shí)有個(gè)謝道韞，與諸兄詠雪，有柳絮隨風(fēng)之句，諸兄都不及他。唐時(shí)有個(gè)上官婕妤，中宗皇帝教他品第朝臣之詩(shī)，臧否一一不爽。至于大宋婦人，出色的更多。就中單表一個(gè)叫作李易安，一個(gè)叫作朱淑真。他兩個(gè)都是閨閣文章之伯，女流翰苑之才。論起相女配夫，也該對(duì)個(gè)聰明才子。爭(zhēng)奈月下老錯(cuò)注了婚籍，都嫁了無(wú)才無(wú)學(xué)之人，每每怨恨之情，形于筆札。有詩(shī)為證：鷗鷺鴛鴦作一池，曾知羽翼不相宜！東君不與花為主，何似休生連理枝！那李易安有《傷秋》一篇，調(diào)寄《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，正難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)力！雁過(guò)也，總傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)恢摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第怎一個(gè)愁字了得！朱淑真時(shí)值秋問(wèn)，丈夫出外，燈下獨(dú)坐無(wú)聊，聽(tīng)得窗外雨聲滴點(diǎn)，吟成一絕：哭損雙眸斷盡腸，怕黃昏到又昏黃。那堪細(xì)雨新秋夜，一點(diǎn)殘燈伴夜長(zhǎng)！后來(lái)刻成詩(shī)集一卷，取名《斷腸集》。說(shuō)話(huà)的，為何單表那兩個(gè)嫁人不著的？只為如今說(shuō)一個(gè)聰明女子，嫁著一個(gè)聰明的丈夫，一唱一和，遂變出若干的話(huà)文。正是：說(shuō)來(lái)文士添佳興，道出閨中作美談。話(huà)說(shuō)四川眉州，古詩(shī)謂之蜀郡，又日嘉州，又日眉山。山有螯頤、峨眉，水有岷江、環(huán)湖，山川之秀，鐘于人物。生出個(gè)博學(xué)名儒來(lái)，姓蘇名洵，字允明，別號(hào)老泉。當(dāng)時(shí)稱(chēng)為老蘇。老蘇生下兩個(gè)孩兒，大蘇小蘇。大蘇名軾，字子瞻，別號(hào)東坡；小蘇名轍，字子由，別號(hào)潁濱。兩子都有文經(jīng)武緯之才，博古通今之學(xué)，同科及第，名重朝廷，俱拜翰林學(xué)士之職。天下稱(chēng)他兄弟，謂之二蘇。稱(chēng)他父子，謂之三蘇。這也不在話(huà)下。更有一樁奇處，那山川之秀，偏萃于一門(mén)。兩個(gè)兒子未為希罕，又生個(gè)女兒，名日小妹，其聰明絕世無(wú)雙，真?zhèn)€聞一知二，問(wèn)十答十。因他父兄都是個(gè)大才子。朝談夕講，無(wú)非子史經(jīng)書(shū)，目見(jiàn)耳聞，不少詩(shī)詞歌賦。自古道：近朱者赤，近墨者黑。況且小妹資性過(guò)人十倍，何事不曉。十歲上隨父兄居于京師寓中，有繡球花一樹(shù)，時(shí)當(dāng)春月，其花盛開(kāi)。老泉賞玩了一回，取紙筆題詩(shī)。才寫(xiě)得四句，報(bào)道：門(mén)前客到。老泉閣筆而起。小妹閑步到父親書(shū)房之內(nèi)，看見(jiàn)桌上有詩(shī)四句：天巧玲瓏玉一邱，迎眸爛熳總清幽。白云疑向枝問(wèn)出，明月應(yīng)從此處留。小妹覽畢，知是詠繡球花所作，認(rèn)得父親筆跡，遂不待思索，續(xù)成后四句云：瓣瓣拆開(kāi)蝴蝶翅，團(tuán)團(tuán)圍就水晶球。假饒借得香風(fēng)送，何羨梅花在隴頭。小妹題詩(shī)依舊放在桌上，款步歸房。老泉送客出門(mén)，復(fù)轉(zhuǎn)書(shū)房。方欲續(xù)完前韻，只見(jiàn)八句已足。讀之詞意俱美。疑是女兒小妹之筆。呼而問(wèn)之，寫(xiě)作果出其手。老泉嘆道：“可惜是個(gè)女子！若是個(gè)男兒，可不又是制科中一個(gè)有名人物！”自此愈加珍愛(ài)其女，恣其讀書(shū)博學(xué)，不復(fù)以女工督之。看看長(zhǎng)成一十六歲，立心要妙選天下才子，與之為配。急切難得。忽一日，宰相王荊公著堂候官請(qǐng)老泉到府與之?dāng)⒃?huà)。原來(lái)王荊公，諱安石，字介甫。未得第時(shí)，大有賢名。平時(shí)常不洗面，不脫衣，身上虱子無(wú)數(shù)。老泉惡其不近人情，異日必為奸臣，曾作《辨奸論》以譏之，荊公懷恨在心。后來(lái)見(jiàn)他大蘇小蘇連登制科，遂舍怨而修好。老泉亦因荊公拜相，恐妨二子進(jìn)取之路，也不免曲意相交。正是：古人結(jié)交在意氣，今人結(jié)交為勢(shì)利。從來(lái)勢(shì)利不同心，何如意氣交情深。是日，老泉赴荊公之召，無(wú)非商量些今古，議論了一番時(shí)事，遂取酒對(duì)酌，不覺(jué)忘懷酩酊。荊公偶然夸獎(jiǎng)小兒王秀，讀書(shū)只一遍，便能背誦。老泉帶酒答道：“誰(shuí)家兒子讀兩遍！”荊公道：“到是老夫失言，不該班門(mén)弄斧?！崩先溃骸安晃┬褐灰槐?，就是小女也只一遍?！鼻G公大驚道：“只知令郎大才，卻不知有令?lèi)?ài)。眉山秀氣，盡屬公家矣。”老泉自悔失言，連忙告退。荊公命童子取出一卷文字，遞與老泉道：“此乃小兒王雩窗課，相煩點(diǎn)定?！崩先{于袖中，唯唯而出?；丶宜涟胍梗菩?，想起前事：“不合自夸女孩兒之才。今介甫將兒子窗課屬吾點(diǎn)定，必為求親之事。這頭親事，非吾所愿，卻又無(wú)計(jì)推辭?！背烈鞯綍?，梳洗已畢，取出王秀所作，次第看之，真乃篇篇錦繡，字字珠璣，又不覺(jué)動(dòng)了個(gè)愛(ài)才之意。“但不知女兒緣分如何？我如今將這文卷與女兒觀之，看他愛(ài)也不愛(ài)?！彼祀[下姓名，分付丫鬟道：“這卷文字，乃是個(gè)少年名士所呈，求我點(diǎn)定。我不得閑暇，轉(zhuǎn)送與小姐，教他批閱，閱完時(shí)，速來(lái)回話(huà)?！毖诀邔⑽淖殖噬闲〗?，傳達(dá)太老爺分付之語(yǔ)。小妹滴露研朱，從頭批點(diǎn)，須臾而畢。嘆道：“好文字！此必聰明才子所做。但秀氣泄盡，華而不實(shí)，恐非久長(zhǎng)之器?！彼煊诰砻媾疲盒缕嬖妍?，是其所長(zhǎng)；含蓄雍容，是其所短。取巍科則有馀，享大年則不足。

媒體關(guān)注與評(píng)論

敘六經(jīng)國(guó)史而外，凡著述皆小說(shuō)也。而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種，所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。夫人居恒動(dòng)作言語(yǔ)不甚相懸，一旦弄酒，則叫號(hào)躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則?酒濁其神也。然而斟酌有時(shí)，雖畢吏部、劉太常未有時(shí)時(shí)如濫泥者。豈非醒者恒而醉者暫乎!繇此推之，惕孺為醒，下石為醉；卻疇為醒，食嗟為醉；剖玉為醒，題石為醉。又推之，忠孝為醒，而悖逆為醉；節(jié)儉為醒，而淫蕩為醉。耳和目章、口順心貞為醒；而即聾從昧、與頑用囂為醉。人之恒心，亦可思已。從恒者吉，背恒者兇。心恒心，言恒言，行恒行。入夫婦而不驚，質(zhì)天地而無(wú)怍。下之巫醫(yī)可作，而上之善人、君子、圣人亦可見(jiàn)。恒之時(shí)義大矣哉!  自昔濁亂之世，謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權(quán)與人，而以醒人之權(quán)與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，萬(wàn)世太平之福，其可量乎!則茲刻者，雖與《康衢》、《擊壤》之歌并傳不朽可矣。崇儒之代，不廢二教，亦謂導(dǎo)愚適俗，或有藉焉。以二教為儒之輔于也，以《明言》、《通言》、《恒言》為六經(jīng)國(guó)史之輔，不亦可手?若夫淫談褻語(yǔ)，取快一時(shí)，貽穢百世，夫先自醉也，而又以狂藥飲人，吾不知視此“三言”者得失何如也?    天啟丁卯中秋隴西可一居士題于白下之棲霞山房

編輯推薦

《醒世恒言》由山西人民出版社出版。

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