梁啟超講演集

內(nèi)容概要

本書所選，除了慣常意義的題目之外，當(dāng)然不能放過梁氏好攘臂扼腕所談的政治言說，譬如發(fā)動保國會時的著名演說種種，盡管他當(dāng)時因為久病初起而以筆代舌。保國會曾經(jīng)被梁氏的政敵指責(zé)為保中國不保大清，還是光緒爺?shù)囊痪鋾鼙M不大善，才算抹平了官司。梁氏一生，起伏跌宕，鼓吹變法，公車上書，百日維新，做黨魁，當(dāng)總長，護(hù)袁討袁，乃至研究系，無一不是近代中國歷史上可圈可點之案例，所以他的時論尤其是現(xiàn)場的口頭表述，譬如《護(hù)國之役回顧談》，是親歷的民國政治，真的不可以錯過。    作為清華學(xué)校的著名導(dǎo)師，學(xué)術(shù)的題材，也是在梁氏身上根本不能躲過的，然而他的學(xué)術(shù)講演，絕非故做姿態(tài)的高頭著作，反倒是生動活潑，風(fēng)聲四起，令人撥開茅塞，有悟空悟道抓耳撓腮的欲望。   　　

書籍目錄

保國會演說詞報界應(yīng)盡指導(dǎo)社會的天職現(xiàn)代教育之弊端學(xué)生自修之三大要義無槍階級對有槍階級“知不可而為”主義與“為而不有”主義我對于女子高等教育希望特別注重的幾種學(xué)科趣味教育與教育趣味美術(shù)與科學(xué)情圣杜甫中國歷史上民族之研究教育與政治教育家的自己田地學(xué)問之趣味美術(shù)與生活敬業(yè)與樂業(yè)生物學(xué)在學(xué)術(shù)界之位置科學(xué)精神與東西文化什么是新文化屈原研究人權(quán)與女權(quán)歷史統(tǒng)計學(xué)什么是文化護(hù)國之役回顧談為學(xué)與做人教育應(yīng)用的道德公準(zhǔn)治國學(xué)的兩條大路東南大學(xué)課畢告別辭如何造成一個學(xué)者政治家之修養(yǎng)中國考古學(xué)之過去及將來

章節(jié)摘錄

　　第二件是課目太多。為培養(yǎng)常識起見，學(xué)堂課目固然不能太少，為恢復(fù)疲勞起見，每日的課目固然不能不參錯掉換。但這種理論，只能為程度的適用，若用得過分，毛病便會發(fā)生。趣味的性質(zhì)，是越引越深。想引得深，總要時間和精力比較的集中才可。若在一個時期內(nèi)，同時做十來種的功課，走馬看花，應(yīng)接不暇，初時或者惹起多方面的趣味，結(jié)果任何方面的趣味都不能養(yǎng)成。那么，教育效率，可以等于零。為什么呢？因為受教育受了好些時，件件都是在大門口一望便了，完全和自己的生活不發(fā)生關(guān)系，這教育不是白費嗎？　　第三件是拿教育的事項當(dāng)手段。從前我們學(xué)八股，大家有句通行話說他是敲門磚，門敲開了自然把磚也拋卻，再不會有人和那塊磚頭發(fā)生起戀愛來。我們?nèi)羰悄脤W(xué)問當(dāng)作敲門磚看待，斷乎不能有深入而且持久的趣味。我們?yōu)槭裁磳W(xué)數(shù)學(xué)，因為數(shù)學(xué)有趣所以學(xué)數(shù)學(xué)；為什么學(xué)歷史，因為歷史有趣所以學(xué)歷史；為什么學(xué)畫畫、學(xué)打球，因為畫畫有趣打球有趣所以學(xué)畫畫學(xué)打球。人生的狀態(tài)，本來是如此，教育的最大效能，也只是如此。各人選擇他趣味最濃的事項做職業(yè)，自然一切勞作，都是目的，不是手段，越勞作越發(fā)有趣。反過來，若是學(xué)法政用來作做官的手段，官做不成怎么樣呢？學(xué)經(jīng)濟(jì)用來做發(fā)財?shù)氖侄危敯l(fā)不成怎么樣呢？結(jié)果必至于把趣味完全送掉。所以教育家最要緊教學(xué)生知道是為學(xué)問而學(xué)問，為活動而活動，所有學(xué)問，所有活動，都是目的，不是手段。學(xué)生能領(lǐng)會得這個見解，他的趣味，自然終身不衰了?！　∪　∫陨纤f，是我主張趣味教育的要旨。既然如此，那么在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味，更不消說了。一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行，何必在此受苦？既已打算拿教育做職業(yè)，便要認(rèn)真享樂，不辜負(fù)了這里頭的妙味?！　　?/pre>








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