中國神秘文化堪輿文化

內(nèi)容概要

　  堪，天道也；輿，地道也?？拜洠院訄D、洛書為基礎(chǔ)，結(jié)八卦九星，合陰陽五行之生克制化，講究天時(shí)、地利、人和的密切配合。故把天道運(yùn)行和地氣流轉(zhuǎn)以及其中的人合為一體，從而推斷或改變?nèi)说募獌吹湼?，壽天窮通。讓我們縱觀堪輿之浩瀚，取其精華，造傳奇，旺家運(yùn)。

書籍目錄

古代堪輿學(xué)探源堪輿：天地人和諧之道堪輿的諸種稱謂堪輿源于自然及神靈崇拜堪輿神秘之源：禍福蔭應(yīng)堪輿學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵批判堪輿由古至今歷代堪輿學(xué)的發(fā)展史商周——相地術(shù)萌芽秦漢——堪輿術(shù)初創(chuàng)魏晉——堪輿師誕生隋唐——堪輿大發(fā)展宋代——堪輿鼎盛期明清——堪輿泛濫期堪輿學(xué)的理論內(nèi)核堪輿與《周易》堪輿與陰陽學(xué)說堪輿與五行學(xué)說堪輿與干支生肖堪輿流派之形勢派堪輿流派之理氣派堪輿的理論工具歷代有影響的堪輿宗師最早的風(fēng)水大師——青烏子三國術(shù)數(shù)大師——管輅堪輿鼻祖——郭璞形勢派大師——楊筠松堪輿大俠——賴文俊明代奇人——?jiǎng)⒒F(xiàn)代堪輿學(xué)的應(yīng)用原則風(fēng)水思想總原則——整體系統(tǒng)原則風(fēng)水思想的真諦——因地制宜原則……堪輿與中國古代建筑故事中的堪輿文化堪輿的一些禁忌

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：對龍的崇拜還表現(xiàn)在用“龍”命名自然界的各種事物，如山西渾源縣有一座山，山勢雄偉，山麓蒼翠，稱作龍山。湖南常寧縣有個(gè)龍穴，穴中有黑土，天旱時(shí)，人們以水沾穴，據(jù)說會(huì)下雨。民間還有龍門、龍泉、龍井、龍丘、龍溪等說法。此外，唐代的興慶宮里有個(gè)龍池，常有云氣上升，人們稱之為龍氣。在堪輿中，堪輿家稱逶迤曲折的山為龍脈，或稱山龍；稱奔騰不息的江河為水龍。龍是吉祥的象征，所以，堪輿以龍山為吉地?？拜涍€以山的氣脈集結(jié)之處稱為龍穴，認(rèn)為以龍穴作為墓地，可以得到吉祥?！睹貍魉埥?jīng)》云：“橫宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發(fā)財(cái)?！彼?，無論是皇族還是官宦人家，建祖墳時(shí)都要尋找龍穴。壯族有些村寨把死者葬在龍頭地，據(jù)說這樣會(huì)給兒孫帶來好運(yùn)。由此看來，堪輿術(shù)中諸多關(guān)于龍的觀點(diǎn)都與龍崇拜有著不可分割的聯(lián)系。重視喪葬，以示靈魂崇拜古人受到“靈魂不死”的觀念的影響后，就認(rèn)為人雖死猶生。這種想法影響著人們看待死去親人的尸體的看法。遠(yuǎn)古先民原本沒有埋葬的習(xí)俗，在親人去世后往往用草席遮掩尸體，將其抬放至郊野與自然同化。隨著靈魂崇拜的發(fā)展，人們開始重視埋葬親人的尸體，于是有了喪葬禮儀，并且這種禮儀成為古代對后世影響最大的禮儀之一?！办`魂崇拜”對古人的另外一個(gè)影響是使古人認(rèn)為死者是本，生者是支，本支永遠(yuǎn)是相連的。如果死者不安，生者就不榮。判斷死者是否安的方法有兩種：一種是看墳?zāi)?，有些地方盛行二次葬，打開棺木后，發(fā)現(xiàn)尸體腐爛得不忍目睹，就以為死者在地下受到了極大的折磨；另一種方法是，如果后輩生者有病痛等災(zāi)難，就認(rèn)為是死者不安造成的。為了使死者安寧，生者榮耀，逐漸出現(xiàn)了相地及相地術(shù)，如察看龍脈、土質(zhì)、穴口及墓穴周圍的環(huán)境等，選擇了風(fēng)水寶地，死者的遺體就不會(huì)腐爛，死者的靈魂就會(huì)蔭福生者。這就是靈魂崇拜對堪輿的影響。

編輯推薦

《中華神秘文化·堪輿文化》：仰觀天文，俯察地理，知天地人和諧之道?？疤燧浀?，趨吉避兇，通風(fēng)水家旺運(yùn)之理。

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