出埃及記

用戶評(píng)論 (總計(jì)12條)

•   　　只是因?yàn)榭吹綏钋玫囊皇赘杞小俺霭＜坝洝?，林夕作詞，后來又知道它是一本暢銷書。在圖書館搜書的時(shí)候，剛好看到，便一起拿上。偶然的機(jī)會(huì)，讓我了解了很多歷史，很慶幸我有這樣的習(xí)慣。
  　　
  　　書的前半部分講的都是猶太人在各個(gè)國(guó)家遭受的歧視、驅(qū)逐、迫害，看的我眼淚一次次地涌出，怎么會(huì)這么可憐？雖然我能夠理解，每個(gè)民族對(duì)外來的人都不會(huì)那么友好，特別是當(dāng)那些人很聰明很能干的時(shí)候。給他們機(jī)會(huì)，他們就會(huì)不斷地往上，占據(jù)越來越多的資源?？墒钱?dāng)我看到，奧斯維辛集中營(yíng)毒氣室外，每一個(gè)猶太人被騙去“洗澡”，每個(gè)人還發(fā)給一塊石頭做的肥皂的時(shí)候，我憤怒了；當(dāng)看到英國(guó)不允許太多的猶太人回到巴勒斯坦，導(dǎo)致船只在海中沉沒，所有人遇難，我發(fā)出感慨：同情心只屬于個(gè)人，國(guó)家永遠(yuǎn)只考慮利益。英國(guó)人管理著巴勒斯坦，為了不讓巴勒斯坦的阿拉伯人不滿，英國(guó)人只能抑制著猶太人的步伐。
  　　
  　　在一個(gè)兩千年前離開的地方，想要重建家園是艱難的。阿拉伯人感到自己的土地在一塊塊被吞食，他們當(dāng)然不同意。于是巴勒斯坦陷入了混亂。英國(guó)人無法解決他們的矛盾，將責(zé)任交給了才成立兩年的聯(lián)合國(guó)。聯(lián)合國(guó)將巴勒斯坦劃分成三塊，猶太人和阿拉伯人各一塊，圣城耶路撒冷國(guó)際化。猶太人同意了，但阿拉伯人不同意。我開始還很納悶，阿拉伯人給猶太人一塊地唄，咋那么小氣呢？后來在網(wǎng)上查了一下才知道，聯(lián)合國(guó)181號(hào)決議給猶太人分配了巴勒斯坦57%的地盤，而給阿拉伯人分配了43%，可是當(dāng)時(shí)巴勒斯坦的阿拉伯人占2/3。這個(gè)決議確實(shí)很奇怪，后來的分的地還多一些，要我也不愿意呢。更奇怪的是，兩塊地盤都很分散，交錯(cuò)在一塊，就算成了兩個(gè)國(guó)家，那肯定也經(jīng)常鬧矛盾呀。有人說，這是西方國(guó)家想讓中東的局勢(shì)更混亂，有意為之，如果是那樣就太罪惡了。
  　　
  　　猶太人所受的苦難如此之深，他們想有一個(gè)自己的國(guó)家是理所當(dāng)然的。看到他們建國(guó)之初巨大的付出，我很感動(dòng)?？墒钱?dāng)他們不斷勝利，建立自己的居民點(diǎn)，并嚇走或趕走一些阿拉伯人的時(shí)候，我疑惑了。他們?cè)陟柟套约旱倪^程中，地盤越來越大。根據(jù)我查的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在巴勒斯坦地區(qū)基本都是猶太人的地盤了，百萬的阿拉伯難民無家可歸。不管猶太人當(dāng)初的意愿是怎樣，他們的回歸是巴勒斯坦混亂的主要原因。弱肉強(qiáng)食中，阿拉伯人一敗涂地。
  　　
  　　猶太人的猶太教，據(jù)說是基督教和伊斯蘭教的起源吧。耶路撒冷被這三教都稱為圣城，這也是巴勒斯坦混亂的一個(gè)原因吧。猶太人的教育讓我印象深刻，孩子很小的時(shí)候就識(shí)字，然后就學(xué)習(xí)那些經(jīng)文，宗教深深地印在了他們身上。想想我們小時(shí)候，父母教我們背“鵝鵝鵝。。?！保谑俏覀兿肫鹦r(shí)候，就想起“鵝鵝鵝。。?！?。
  　　
  　　有人討厭猶太人，說他們沒有人情味只知道錢。不太了解的我不發(fā)表意見，但即使討厭他們的人也不得不佩服他們的智慧。我更佩服的是，他們?cè)谑澜缟狭骼肆四敲炊嗄?，膚色變成各種各樣，但一直沒有拋棄自己的宗教，沒有忘記自己的家鄉(xiāng)。這不是很神奇嗎？
•   　　 喜歡「出埃及記」恢宏的史詩(shī)敘事外，亦有細(xì)膩的人文關(guān)照。生于太平盛世、受過良好教育的美國(guó)護(hù)士基蒂，面對(duì)薩伯拉姑娘卓妲娜不加掩飾的嫉妒和輕蔑，這樣反擊：「人生擁有目的固然不錯(cuò)，但目的性過強(qiáng)將會(huì)毀掉一個(gè)女人的真正氣質(zhì)」。值得玩味。
  　　
  　　 意識(shí)形態(tài)源自對(duì)「國(guó)家」的理解。國(guó)家能為自由加冕，也能將它綁上十字架。先行者強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值，要「國(guó)為人讓路」；目睹同胞仍如籠中動(dòng)物般生存的眾多卓妲娜，只知國(guó)是人的前提。沒有國(guó)，人性也難保全，尊嚴(yán)氣質(zhì)，一紙妄談。時(shí)代為生命設(shè)了限，對(duì)自由的渴望面前，每個(gè)猶太復(fù)國(guó)主義者都是「目的」的奴隸。
•   　　很少讀歷史，奔著書的名氣，在閑來無事的周末翻開這部以色列誕生的歷史，一部猶太人反壓迫爭(zhēng)奪自由的斗爭(zhēng)史。
  　　感觸主人公的果敢、開創(chuàng)、勇氣，感觸猶太民族的強(qiáng)烈自尊和不屈不饒，所有這些聽上去像是老生常談，但在意志消沉、悲觀厭世、憎恨世界不公的時(shí)刻，這的確是本很好的讀物。
  　　兩千多年來，猶太人不斷地被阿拉伯人、被歐洲人、被美洲人驅(qū)逐，流離失所，沒有哪個(gè)民族像他們那樣對(duì)家園有著強(qiáng)烈的渴望。所謂多災(zāi)多難的民族，也是一個(gè)倔強(qiáng)的民族。在歐洲遭到屠殺，在俄國(guó)受到虐待，主人公喬西和他的弟弟躲過槍林彈雨、圍追堵截、翻越冬季的高加索山脈，花了兩年時(shí)間，從俄國(guó)走到心中自由的猶太世界-巴勒斯坦。然而巴勒斯坦的現(xiàn)實(shí)和理想相差甚遠(yuǎn)，他們不得不立足現(xiàn)實(shí)，和阿拉伯人做交易，和沼澤打交道，一點(diǎn)點(diǎn)建立和造就他們心中的家園。
  　　出埃及號(hào)上，在被英國(guó)包圍兩個(gè)星期后，很多兒童脫水、精疲力盡，但沒有人放棄和退出，相反，為了讓世界輿論給予英國(guó)人更多人道主義的壓力，他們集體絕食也爭(zhēng)取自由。一群小孩面對(duì)死亡，不畏不具，不得不讓人對(duì)這個(gè)民族肅然起敬。
  　　猶太人對(duì)生命充滿極大地?zé)崆?。從雅各布一路鼓?lì)哥哥喬西，在兩年多的時(shí)間里從俄羅斯走到巴勒斯坦，去建立他們心中自由的家園，從杜夫 蘭道后來刻苦學(xué)習(xí)，為灌溉沙漠的水利工程，還有名人克萊門特，在各個(gè)領(lǐng)域猶太人都有太多杰出的代表，我想這是他們對(duì)生命的熱情，對(duì)自身使命的深刻認(rèn)識(shí)讓他們能全身投入的原因吧。
  　　
  　　驅(qū)逐、逃亡、流浪、墾荒、殺戮、斗爭(zhēng)，猶太人的歷史是一部非常艱辛的歷史。而信仰、自尊、頑強(qiáng)、熱情又正是這個(gè)多災(zāi)多難民族閃光的特質(zhì)。
•   　　這是一部史詩(shī)，一幅撲朔迷離的歷史長(zhǎng)卷，講述了猶太民族在歷經(jīng)兩千年來世紀(jì)的迫害、蔑視、虐待、殺戮之后，如何以鮮血和勇氣在茫茫沙漠中嵌入了一片綠洲，如何在周圍虎視眈眈的情況下建立起屬于自己的猶太國(guó)家——以色列！同時(shí)，該書對(duì)了解中東局勢(shì)，巴以沖突也有一定的作用……　　 誠(chéng)如作者所說，這本書是猶太人或非猶太人的現(xiàn)代啟示錄。
•   　　書的核心是將猶太人在人類歷史上的苦難根源和以色列國(guó)家的誕生，以文學(xué)形式表述出來，小說在告訴我們猶太人是如何在經(jīng)歷了世紀(jì)的蔑視、屈辱、虐待、殺戮之后，以鮮血和勇氣在茫?；哪星度肓艘黄G洲。
  　　書的核心是將猶太人在人類歷史上的苦難根源和以色列國(guó)家的誕生，以文學(xué)形式表述出來，小說在告訴我們猶太人是如何在經(jīng)歷了世紀(jì)的蔑視、屈辱、虐待、殺戮之后，以鮮血和勇氣在茫茫荒漠中嵌入了一片綠洲。
•   　　前段時(shí)間剛剛看完 沒有去仔細(xì)地回味
  　　一直以來都不明白為什么巴勒斯坦以色列那塊地方一直有那么多的沖突戰(zhàn)亂 看完之后算是有了一點(diǎn)模糊的認(rèn)識(shí)
  　　猶太是一個(gè)偉大的民族 一戰(zhàn)二戰(zhàn)期間他們承受了那么多的苦難 特別是我看到波蘭差不多500萬猶太人 最后竟然只剩下可憐的5萬人的時(shí)候 那些劊子手 那些專制主義者 都滅絕人性地做了什么 盡管這樣 他們憑著他們心中堅(jiān)定的信仰 堅(jiān)持下來了 最終到了那個(gè)流著奶和蜜的地方 建立了屬于他們自己的國(guó)家
•   　　以色列是個(gè)傳奇般的民族，而我認(rèn)為她的傳奇恰恰是源于她所遭受的傳奇般的不幸。遭遇不幸并不可怕，只要不喪失面對(duì)不幸的勇氣，就有機(jī)會(huì)成為傳奇。不幸有時(shí)候就是大幸，是傳奇人物成為傳奇不可或缺的逆境菩薩。
•   　　一部以色列國(guó)的革命史，如果拋開人物主線完全可以直接用作以色列的歷史教科書。語(yǔ)言平實(shí)，幾無精彩之處，但使我對(duì)中東戰(zhàn)爭(zhēng)的那段歷史有了更進(jìn)一步的了解，也明白了西方國(guó)家將苗族比喻為與猶太人一樣災(zāi)難深重的民族的真實(shí)含義?！　　　”救藢?duì)猶太民族苦難的歷史深表同情，對(duì)他們?yōu)闋?zhēng)取民族的獨(dú)立和解放所做的努力表示理解，但書中將中東戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任全部推給阿拉伯人卻讓人有點(diǎn)不爽。成者為王敗者寇，現(xiàn)在生活在水深火熱之中的是阿拉伯難民，何苦還要讓人背上咎由自取的罵名?！　　　∫粋€(gè)災(zāi)難深重的民族獲得了新生，卻將另一個(gè)原本自由的民族拖入了苦難。都不容易，還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，和為貴。
•   　　推薦豆友們閱讀這本書。
  　　
  　　一個(gè)方面，我們對(duì)于巴以沖突、中東局勢(shì)的耳聞已經(jīng)不少，但是對(duì)于血腥對(duì)峙背后的歷史根源卻知之甚少，尤其是二十世紀(jì)以來的近代歷史部分。巴以沖突從來就不僅僅是猶太民族和阿拉伯世界自己的事兒，現(xiàn)在有美國(guó)“斡旋”，把寶押在以色列身上；而在更早以前、二戰(zhàn)結(jié)束前后，有英法“操控”，勢(shì)力的天平偏向于阿拉伯人一邊。以色列在二戰(zhàn)后“逃出納粹的虎穴，又入英國(guó)人的狼窩”情形之下建國(guó)可謂是近代世界政治中的一個(gè)特殊案例。
  　　
  　　另一個(gè)方面，當(dāng)猶太人在兩千年后、陸續(xù)返回巴勒斯坦建國(guó)時(shí)，大規(guī)模地建立了民族得以保存下來的社會(huì)形態(tài)：集體農(nóng)莊（Kibbutz）。通過類似社會(huì)主義的集體勞動(dòng)，累計(jì)集體生存下去的資本。這一社會(huì)形態(tài)使猶太民族在最初階段共同抵御阿拉伯人、對(duì)抗惡劣的生存環(huán)境；然而今天，這一社會(huì)形態(tài)卻面臨很多的困境。筆者去以色列拜訪Kibbutz時(shí)，就聽老人講起，精英階層慢慢脫離Kibbutz。這種社會(huì)學(xué)的動(dòng)態(tài)變化也很值得人們回味。
•   憑什么強(qiáng)別人的地呀 哎
•   在猶太人看來，巴勒斯坦 也就是迦南地區(qū)，是上帝命定賜給他們的 “流奶與蜜之地”，其他民族都是無權(quán)占領(lǐng)這塊土地的 。但是因?yàn)闅v史等很多原因，他們沒辦法趕出這塊地皮上的其他民族。
•   從塞浦路斯出發(fā)，穿過地中海，在以色列登陸。。。
  60多年前，猶太人不堪在塞浦路斯和歐洲大陸經(jīng)歷的非人道待遇、心懷理想國(guó)的夢(mèng)想，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻在以色列登陸、建國(guó)。
  60多年后的今天，以色列人封鎖了加沙、制造了那里的人道主義災(zāi)難，又冒天下之大不韙攔截了人道主義救援船只。
  實(shí)為諷刺。

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