庖犧氏

前言

神話，作為原始時期的一種有代表性的意識形態(tài)，雖不是歷史，但卻是歷史的影子，所以有人說神話是了解人類童年必須掌握的入門鑰匙。雖然神話隨著人類童年的消逝而不再產生，但歷史已經證明：神話具有不朽的魅力和無窮的生命力。也正因為如此，英國出版業(yè)“鬼才”坎特門農出版社才發(fā)起了“重述神話”的全球出版項目，由各國最具實力的作家用小說的方式“重述”本土神話。“重述神話”并非簡單地重寫神話，而是頗具挑戰(zhàn)性地再創(chuàng)造，以神話故事為原型，融合作家的個性風格，重述對世界文明有重大影響的、積淀了數(shù)千年的神話經典。    “重述神話”工程在各國均引起了極大的轟動，掀起了一股前所未有的熱潮。在社會各界的關注和支持下，各國出版社紛紛在籌劃一套本國的“重述神話”系列。中國作為一個歷史極為悠久的文明古國，有著其他大部分國家所無可比擬的神話優(yōu)勢。因此，對于全球出版界，神秘而古老的中國神話亦將引起全球性的關注。    所幸，我們欣慰地將我國學者根據考古發(fā)現(xiàn)而潛心創(chuàng)作的《太古足音》系列叢書奉獻給讀者。殷契以前的歷史流于神話色彩的傳說，女媧“煉石補天”、伏羲“蛇身人首”、神農“生三辰而能言，五日而能行，七朝而齒具，三歲而知稼穡般戲之事”，各種傳說的三皇都是神。司馬遷為黃帝及其嫡孫、曾孫顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜作了《五帝本紀》，記述了他們的政績和善行。司馬遷筆下的五帝是人，是正統(tǒng)的入道見志之人?！短抛阋簟废盗袇矔鴦t不同于傳說與正史中的任何三皇五帝版本，其創(chuàng)作原則是以新石器時代不同歷史時期的考古發(fā)現(xiàn)為依據，以傳說為素材，通過敘述填補歷史的空洞，重構當時的社會生產與生活。作品脫離神話，脫離宿見，呈現(xiàn)在讀者面前的是歷史生活中的有血有肉的人，是先民先祖用他們的雙手和才智創(chuàng)造的歷史。讀者細細品來，會在作品的品位價值之外，驚喜地發(fā)現(xiàn)它們的學術與知識價值。    叢書之一《庖犧氏》排好了版，策劃人說還缺一篇序?！鹅萑耸稀返男蚴敲缱酉壬鷮懙?，我本想請先生再提攜一把。怎奈先生實在太忙不好意思得寸進尺了。早在寫《燧人氏》時，郁風先生就誠懇建議：“我知道你一定有話要說，應該趁這個機會把你要說的話對讀者說出來?！蹦菚r懶了，后來果然有讀者問為什么要寫那些一萬年前的石頭。我從沒寫過序和跋，好在有顰可效，就學李敖先生的《我寫(北京法源寺)》，寫個《我寫三皇五帝》，借此機會，一并交待書里書外。    這本書是我的第二本歷史小說，前面有《燧人氏》。其實《庖犧氏》去年年初就交了稿，只是依歷史順序，排在了《燧人氏》后面。整個系列的醞釀和寫作都有年頭兒了，真不是現(xiàn)寫現(xiàn)賣。    說起來話長，1966年9月，我冒昧上書，不幸入獄，一住就是十年。鐵窗時間不計日月，年復一年，睜開眼背語錄，閉上眼倒騰歷史。燧人氏、庖犧氏、有巢氏，這些星星，隔著歷史的光年，一萬年、八千年、七千年之后，依然燦爛奪目。這些名字都有內容，鉆燧取火、種五谷養(yǎng)六畜、筑巢造屋……它們閃爍的是那個時代先進技術的光輝。    十年以后，在遠離京城的一孔黃土窯洞里，我視死如歸，只是遺憾死得太不值，遂于心中默念：“只要不死，有出去的一天，我會講這個理，把三皇五帝到如今爭個明白?！?   1979年3月，北京市中級人民法院來了兩位審判員，向我宣讀了一份復審判決書，只記得最后一句判詞是：“宣布無罪，立即釋放?！?   一晃十二年半，出獄后，我如饑似渴地讀史書，補功課，一把年紀出國覓師寫論文，求索人類歷史上重大災難的理論根源。我那顆叫真兒的童心仍未泯，補完最后的史學教育，我便著手收集史料，考察三皇五帝之源。司馬遷說他不寫三皇本紀的理由：“神農以前，吾不知已?！碧饭恢氖妨希覂汕旰髲牡叵掳l(fā)掘出來一部分。雖不足以著史，但可作為歷史小說之本。小說雖屬稗類，也應有所本，《庖犧氏》本的是甘肅大地灣八千年前新石器時代遺址挖掘的坑、穴、灶、窖、墓、溝、房、窯址和近萬件文物，尤其是最早的農作物標本黍。對應這個時期的歷史人物是神話了的三皇。    關于三皇，各說不一，但所有版本中都有一位農業(yè)先驅，或叫神農，或叫庖犧，或叫伏羲。庖犧這個符號最生動，傳遞的信息最多，至少有獵、畜、陶、火。我就選擇了庖犧作為本書主人公的名字，以這個氏族的名字作為書名。新石器時代早期的社會形態(tài)是母系氏族，酋長自然是女人，而且是有領導生產能力的女人。庖犧這個有許多重大技術發(fā)明的人，就是庖犧氏的女酋長。有了時間、地點、人物、事件，情節(jié)自然發(fā)展出來，八千年前的生活場景經過創(chuàng)作再現(xiàn)出來了。    人是脊椎動物里最弱的，單個兒的人缺乏營衛(wèi)能力，牙齒不利，指甲不硬，奔跑速度不快，只有在群體里，才有生存希望。母系氏族是血緣和利益的群體，在與外族利益沖突中，難免產生打斗、殺戮，群體內部遇到需求與現(xiàn)實的差距，也難免導致人際沖突，甚至鬧出命案來。模擬原始社會生活的故事情節(jié)發(fā)展，經常出乎我自己意料之外，打碎了以往接受的原始共產主義社會的幻想。那時沒有契約和暴力機構，維系社會和諧的是對神的敬畏和對酋長魅力的帖服。酋長權力來自個人過人的能力，給族人帶來實際利益的能力。小說里的庖犧就是這樣的魅力權威，她靠對自然界求生存的實踐，發(fā)明了提高族人生存能力的先進技術，教民制弓箭、結網罘、養(yǎng)六畜、種五谷，使庖犧氏的生活有了質的飛躍。酋長犯了錯誤，給族人造成重大損失，她的魅力也就沒了。小說寫了庖犧晚年的一個重大失誤，導致氏族死人過半，生者離開了庖犧，推舉那個力阻錯誤行動的人當了新酋長。魅力權威依托人的能力，本事沒了，權威也就不存在了。    寫原始社會，尤其是母系社會，不能回避先民先祖繁衍后代綿延種族這一面。再現(xiàn)新石器時代的生育習俗，靠流行的“群婚制”理論來虛構就麻煩了。我有幸在為稻梁謀的工作中考察過中國古代生育制度，也做過幾年城市婚俗的田野調查，這點民俗學功夫派上了用場。寫作中還參考了兩次去山西發(fā)現(xiàn)的晉人一種古老的習俗：一次是“文革”前，我有半年住在村民家里，日子長了，人家也不回避了，還告訴我誰跟誰“過著”，整個村子有一張清清楚楚的性關系圖，一點不亂。這個結構是村民生活的重要支撐，夫妻雙方都尊重對方的性自由，子女也視父母的性伙伴為親戚長輩。這種性關系的作用除了生兒育女，還是對過日子的支撐，遇事幾個家庭互相幫助；第二次是在看守所和監(jiān)獄里，我常代犯人寫家信，收信人從雁北到晉南，遍及全省。這些信有給“愛人”的，也有給“朋友”的，往往一個人同時寫兩封。獄方視為正常，只要不談案隋，一律放行。這種生活方式在其他犯人中，甚至在某些監(jiān)管人員中也有，而且很公開，兩家孩子長得難以分辨，被人混淆了，就笑著解釋“我是誰的，他是誰的”。我把這種習俗揉進云南納西族的從舅居，作為小說中原始人的生活方式，這似乎比“群婚制”更符合八千年前的民風。八千年前的人也是人，所謂群婚和亂倫，在動物界都罕見，何況人類。    原始人受自然界威脅多多，壽命很短，出土的頭骨，牙齒基本完好，高壽而死的，不過三四十歲。他們的生命健康主要靠巫來調治，《庖犧氏》里寫了兩代備受族人贊崇的巫，巫的形象塑造主要依據傳說中嘗百草的神農，除治病療傷外，還以神鬼代言人的身份調理族人的心理。母系氏族里地位如此之高的巫，我想也應該是女人。書里的老巫婆還是氏族延續(xù)的鑰匙——收生婆，最后為求雨貢獻了生命；巫婆的接班人是庖犧的好友，她淡泊權力，施醫(yī)舍藥，也是氏族有活語權的重要人物。庖犧晚年得了不治怪癥，痛苦不堪。她的繼承人盡一切努力，讓她活下來，家人卻不忍看著庖犧生不如死，庖犧本人也愿意盡早了結。在愿望沖突中，巫婆尊重庖犧的選擇，給她吃了大量苦杏仁兒，算是最原始的安樂死。    書中深意，望讀者用心領悟。作者之愚見，只愿以今人之思維，填補歷史之空洞，遙思祖先之博大堅忍、自強不息，以期今人共勉!    鴨先知記于2006年元月

內容概要

《庖犧氏》是繼《燧人氏》之后，“太古足音”系列歷史小說的又一
錘厚重的歷史之音，此書以新石器時代不同歷史時期的考古發(fā)現(xiàn)為依據，
以神話傳說為素材，用重現(xiàn)遠古生活的絢爛筆致，填補了現(xiàn)代與歷史的距
離。
    庖犧，本是農業(yè)先驅，傳說中三皇之一，書中將其刻畫成胸懷天下的
女酋長——庖犧氏。本是妮子之身，嬌弱可人，竟化為庖犧之神，承載流
傳千古的厚重和滄桑：小小年紀便磨刀霍霍，男女之事也身負厚命，最終
亡于苦杏仁兒……女人，女酋長，庖犧之神，成長之痛，歷史之味，都融
在對先民生活細致入微的描寫中。若細細玩味，恍若身處遠古之中，恍若
親臨真實之境。

書籍目錄

第一回 雪娘娘舞白坳中坳  火姐姐燒紅天外天第二回 有能耐貴人福萬世  沒根基危樹害當前第三回 瞎姥娘洽好腰間疾  喜妮子鑿出山頂焰第四回 鉆木火造福燧山氏  結網罘施惠雷澤民第五回 開小窯燒瓦燒深子  織大網系綱系淺標第六回 鼠磨牙咬爛麻繩網  雀啄粒拱翻竹簸籮第七回 挖陷阱設罘套野味  養(yǎng)灘羊擠奶烹鮮食第八回 看羊群憨小說混話  尋豬跡溝兒道趣情第九回 彎竹弓圍捕青獠獸  磨骨簇射殺花羽禽第十回 庖犧牲盡享一刀肉  織麻布惟圖千戶福第十一回 種火麻始曉公和母  孵水蛋方知雞與鴨第十二回 憨雞婆孵蛋盡職守  懶鴨母丟兒不抱窩第十三回 人逢運火麻降好事  雞遭災黃鼬行邪端第十四回 意不合語惡女傷母  臍難斷情親牛舐犢第十五回 犟妮子偏逢犟業(yè)畜  憨溝兒巧遇憨冤家第十六回 未開化不知男女事  合陰陽方悟人之初第十七回 大意爹喪命兇豺口  小心女奪生惡獸窩第十八回 豺狼溝巧遇迷失客  雜種洞偶拾淪落羔第十九回 施厚愛溝兒哺幼崽  報深恩雜種趕狼群第二十回 連天雪奪食雜種戰(zhàn)  卷地風送肉野人情第二十一回 報深仇斧歡花石樹  雪大恨火燒雜種溝第二十二回 聞奇功爭睹千緣善  見病狀強留弧命人第十三回 破天荒開地種麻谷  解人怨賠情了是非第二十四回 開農機播種種遭竊  辟谷地移苗苗遇劫第二十五回 求娘娘無奈生瀕咒  靠自個終能咒夏生第二十六回 人無福春種肉胎墜  天有報秋收谷穗熟第二十七回 貪穗禾賤婦喪獨子舍谷米貴人惜二胎第二十八回 一場驚且喜珠胎保  二茬禍但悲苗種催第二十九回 跁蹅地蠢驢陷幾許  守護苗靈犬添八只第三十回 收徒兒惟愿避災禍  救師傅但求保太平第三十一回 花生胎降喜降福祉  驢馬配添牲添大騾第三十二回 瞎姥娘獻命求甘雨  冷妮子舍身覓雅香第三十三回 聞丁香析理辨香味  嘗莓子砭皮洽粉鼻第三十四回 救落水舍生見義犬  祛驚風忘我顯德巫第三十互回 尋盜賊花狗裂頭腦  懲兇手溝兒破肚腸第三十六回 造強弓先父功無量  毀幼第遺弧罪有余第三十七回 冷妮子懲心胎位正  癡庖犧苦意星光移第三十八回 念恩師練射十年夢  依慈祖守靈半夜情第三十九回 療心傷醫(yī)者施良藥  患項疾病人獲冷言第四十回 為女人反被女人怨  救兄弟竟遭兄弟殺第四十一回 陰陽錯有情成眷屬  天地合無意散鴛鴦第四十二回 評前塵妞子輕權勢  慮后事老娘量品德第四十三回 眾坭子山中剝栗子  十姥娘窯里挑能人第四十四回 麻花女殘軀藏智慧  大群男拗性露迂癡第四十五回 念山石孤女護狐命  識天地大娘讓貝權第四十六回 收亡魂大家鎮(zhèn)荒野  饗存繼磨盤奠盛村

章節(jié)摘錄

八千八百年前，黃河和長江的上游，清泉汩汩，百河分流，大自然的奶汁兒滋補著大片大片豐盛的水草地。這些大大小小的河川如今都還在，沿著古老的河道默默地匯入聲重名顯的大河。流進渭水的有清水河、耤河、榜沙河、葫蘆河、牛頭河、永川河……渭水卷著滾滾黃沙往東流，托住了打北邊兒直沖而下的大河；還算清澈的大河打這兒變了方向，也變了顏色，成為東去的黃河。流進嘉陵江的有麻沿兒河、清泥河、永寧河、紅崖河……嘉陵江往南流，投奔了打西面過來的長江。黃河、長江這一對千古知音，南北唱和，東奔不息，載著百川之水，沖刷著千秋歲月，積淀起萬里文明。    清水河是兩河的驕子，上游更是得天獨厚，這兒春天雷特別多，滾滾的雷震破了天，天上的水化成春雨，盈河潤澤養(yǎng)育大地。在這片土地上生息的先人，為了感謝老天爺?shù)亩鳚桑凸芩麄兊募亦l(xiāng)叫“雷澤”，管自個兒叫“雷澤人”，他們的部落也就成了“雷澤氏”。    雷澤氏里后來出了個女能人，那時候女人能干，女人當家。祖祖輩輩傳下來的都是女酋長，人們管酋長叫“大娘”，這個可不是“嬸子大娘”的“大娘”，而是“最能干的女人”，一個族里只有一個大娘。男人成家叫“找女人”，男人跟著女人過日子，男的管女的叫“當家的”，女的管男的叫“那誰”，或者指著孩子叫“他爹”。一族的人都是親戚，叫起來全是“啥啥姥娘”、“啥啥姨姨”、“啥啥姐”、“啥啥妹子”。男人，不興叫爺爺、伯伯、叔叔，也不興叫姥爺、姨父、姐夫、妹夫伍的。不管是家里的，還是過來的，都叫姥舅、舅舅、哥哥、兄弟，反正全都是娘的親戚，都是一家子。    雷澤的這個女能人教族人結罘(音“夫”)網、養(yǎng)六畜、種稼禾，雷澤人從此不再是茹毛飲血的野人了。他們殺自個兒養(yǎng)的畜牲做熟了吃，這可是了不起的進步，救了男人的命啊，他們不用再干那追逐奔波的懸乎活了，命也活得長了。雷澤老少告別了一頓吃飽了好幾天挨餓的日子，啥時候想吃啥時候殺，日子過得好了，人活得強了。自古吃獵獲，無所獲就吃不上，雷澤人庖犧而食，刀把子攥著畜牲的生死，多硬氣多自豪啊!雷澤人成了庖犧人，雷澤氏成了庖犧氏，女能人也得了庖犧之名，當上了庖犧氏的酋長。    說完楔子說故事，故事老得不能再老了。打庖犧小時候說起，妮子下生兒的時候叫“雪妮子”，這名兒一直叫到她當上頭人。“庖犧”是族人按照她對族里的重大貢獻送給她的稱呼。    清水河邊兒有一棵老榆樹，老得都不知道多老了。瞎姥娘是雷澤最老的人兒，聽瞎姥娘說，她小的時候，還有眼的時候，老榆樹就已經這么老了。天長日久，風刮雨水沖，樹走了土，露了根兒，暴凸的老筋被人們踩脫了皮，疙疙瘩瘩，磨得像一堆光石頭，根根結結鋪盤出去老遠，周圍的榆樹都跟這老根兒有干系。老榆樹兩根粗大的枝椏向清水河橫伸過去，不知哪一年伸到了河那一邊兒，給雷澤氏的先人搭了一座示范橋。先人們仿照這個樣兒，在旁邊兒造了一座架在石頭墩子上的木頭橋，木頭橋源于老榆樹的啟示，就落了個“老榆樹橋”的名兒。    原來的榆樹橋成了孩子們的橋，孩子們追逐戲耍著跑過河去，又跑回來。直到有一天，一個孩子掉下河淹死了，大娘才叫人砍了榆樹橋。    榆樹橋雖然砍了，可是，過了河的榆樹枝權垂到地上，著了濕，竟扎了根兒，長出了小樹，樹又生根兒，盤延伸張，年復一年，對岸起來一片榆樹林兒。瞎姥娘沒見過這片林子，那是她眼瞎了以后的事了。    雷澤氏老少三千來口兒，靠捕魚打獵過日子。女人們在清水河邊兒用削得尖尖的長棍子叉魚，雷澤人靠清水河養(yǎng)著，河干了抓螺螄，河凍了砸冰窟窿等魚冒泡兒，瞅準了，一棍子叉下去。男人們拿石頭球和尖棍子在清水河北邊兒的草地樹棵子里追麋鹿、灘羊、狍子、豪豬、河貍，拿小石頭蛋兒拽成群的黑尾巴狗耗子和水灣里的鴨子伍的。雷澤人管他們打獵的這片灌木草地叫“雷澤”，一說“雷澤里”、“去雷澤”，就是指這一片地兒。    孩子們沒那么大勁兒打獵叉魚，干的是采野果兒挖野菜伍的輕活兒。老天爺啥時候給啥，雷澤人啥時候就吃啥，地里的苣荬菜、馬齒菜、刺兒菜，樹上的毛桃兒、苦杏兒、杜梨兒、板栗、核桃采回來都能填肚子。秋天，孩子們剝了苧(音“住”)麻搓成繩子，好把獸皮捆在身上，這就是“衣裳”了。繩子除了綁東西，還有個非常大的用處，就是系疙瘩記事兒，大事兒系個大疙瘩，小事兒系個小疙瘩。好記性不如爛繩頭兒，家家墻上都掛著根記事兒的繩子，大娘家里繩子更多，大大小小的疙瘩記著一族的事兒。    清水河南岸屏著疊次的群山，這些山都叫南山，山皺皺里圪蹴著一個不小的坳子，坳子西南高，東北低，一層一層往上全是窯洞，雷澤人把大自然改造得蔚為壯觀，家家有一塊兒日沒棲息之地。一股清溪繞了東邊兒半拉坳子下來，在老榆樹橋底下鉆進清水河，人們管這溪叫“清水溪”。傍著清水溪有一條盤山道，是山洪沖出來的，也是人踩出來的。彎彎曲曲的土道像一根兒鉸不斷的臍帶，把南山坳跟下頭的清水河和河北邊兒的雷澤連成一體了。    跑不動站不住的殘人在坳子里磨石頭，干這活兒的只有殘人，那時候沒有“老人”一說，那時候的人溝溝坎坎太多，一個蹦不過去，命就到頭兒了，很少有能活過四十歲的。三十多歲的“老人”不呆不傻，牙不缺眼不花，只要不缺胳膊不少腿兒，跑前跑后干這干那一點兒也不輸給十幾二十幾的。磨的石頭有的是從河邊兒撿來的，有的是從花石山上采來的。河邊兒撿來的石頭，圓的長的都有個形兒，就著原樣兒能磨成一捧大的石球、巴掌大的兩頭尖的石核、指頭肚兒大的石彈子。石球、石核是男人們打獵的武器，彈子是打鳥使的。山上采來的石頭片兒和石頭棒子磨成石刀和見棱見角的石釬、石錐、鑿子；石頭塊磨成斧子、錘子、錛子，這個難點兒，磨好了還得鑿出裝把兒的窟窿眼兒來，鑿劈了就廢了。石釬、石錐、鑿子、斧子和錘子都是打磨刮削石頭的家什，手巧的連鑿帶刮能錛出鶴嘴兒一樣的石鋤來，孩子用鋤挖地里的甜草根兒。剩下的碎石頭片兒也有用，稍微把刃兒磨一磨就是一把快刀，削棍子、割肉都行。不過雷澤人用的刀講究多了，刀刃兒又快又長，大砍刀的刃兒比一條胳膊還長，安上木頭把兒，能砍能剁。    一大早兒，東北邊兒樹跟天相連的山邊兒上，起了一抹藤花兒暈，灰蒙蒙的天映著，黑黢黢的樹襯著，紫得分外絢活。絢紫色的邊兒徐徐托起一層薄薄的粉紅，這紅越來越厚，越來越艷，越來越紅，一會兒就燎著了雜樹林子邊兒上一片樹梢兒，呼呼燒紅了東邊兒的天，火在林子里亂躥，爍爍燎眼。紅光透過密密的枝枝葉葉，忽閃忽閃掉到地上，進出千片萬片大大小小晶晶亮亮的碎花瓣兒，連覓食兒的鹿都不忍去踩，蜷起兩條后腿兒大步蹦過去。    朝霞裹著一個水紅的小妮子，往西邊兒窯洞撲過來，霞光籠著一個剔透的童話，小妮子跟只雀兒似的激靈靈叫著：“娘!娘!燧娘娘顯靈啦!燧娘娘顯靈啦!”脆生生的小嗓兒蹦蹦跳跳撞在一層層窯洞上，在坳子里嗡嚨嗡嚨轉悠，最后落到清水溪里，碎成一圈圈水花花兒。妮子下巴頦兒糊著一層水霧，托著呼呼冒白汽兒的厚嘴唇兒，白的更白，紅的更紅；凍紅了的小臉蛋兒潮乎乎的，像帶著露水兒的果子；眼睫毛兒托著細小的水珠兒，蒙住了一對沉甸甸的大眼睛。    妮子的娘起來了，娘腦門子上印著雷澤里的七事兒八事兒，眉間豎著刻著三條咋也展不開了的道道兒，一對好看的細眼也給襯成了大馬眼。娘臉上的道道兒全在上頭，臉光乎乎的沒道道兒，高興的時候凹下倆小坑兒，坑兒里頭窩著好看的笑。娘的下巴像一塊刻出來磨好了的石頭，石頭下頭掛著一串兒好看的貝殼兒，個兒挺大，花紋已經磨得光乎乎的了。娘脖子上還掛著一只骨頭刻出來的哨兒，白光的哨兒系在烏黑的皮繩兒上。兩圈兒古怪的掛飾給主人的臉增添了不少威風，一看就是個能干的主兒。    P1-2

編輯推薦

遠古先民，結罘網、造弓箭、養(yǎng)六畜、庖犧牲、種五谷……天地之間，棍子叉魚、石球打獵、茹毛飲血、草籽兒充饑……純樸的部落與野蠻的角逐，粗野的民風與綿長的愛情，獷悍的風情與細膩的家事，糾纏縈繞于書中的字里行間。    取于神話，又脫離于神話，拘囿于宿見，又逃離于宿見之外，“沒有敘述的歷史是空洞的”，所以要讓歷史有血有肉：代言神鬼也遍嘗百草的神農，為萬民求雨而獻出了生命；淡泊名利、施醫(yī)舍藥的庖犧好友，是氏族中的重要人物；一生歷盡苦難的庖犧，一個為世人而活的杰出女人，終因晚年的失誤，葬送了氏族大半的人命，權威不再，最后用最原始的安樂死結束了人的生涯，開始了無止境的神的歷程……

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