薩滿造型藝術(shù)

出版時(shí)間：2006-10 出版社：民族出版社作者：李宏復(fù) 頁(yè)數(shù)：164 字?jǐn)?shù)：165000
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內(nèi)容概要

薩滿的造型藝術(shù)，是指與薩滿巫儀過(guò)程中有關(guān)的各種形象藝術(shù)，包括薩滿佩戴的面具，身著的服飾，供奉的神偶，使用的樂(lè)器、法器以及祭祀方式中的祭壇、祭品、祭器和所應(yīng)用的符號(hào)文字。這些造型藝術(shù)，是以物質(zhì)為載體而上升到精神文化領(lǐng)域的藝術(shù)形式，是藝術(shù)化的物態(tài)符號(hào)。薩滿造型藝術(shù)中的這些符號(hào)充滿了薩滿詩(shī)性的智慧，薩滿把這些詩(shī)性的符號(hào)在有限的人間，擴(kuò)展到無(wú)限的神的世界，是薩滿溝通“人”與“神”之間的工具，薩滿是這些意志作用的創(chuàng)造者。

作者簡(jiǎn)介

李宏復(fù)，吉林人，滿族。畢業(yè)地中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)供職于中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所。主要代表著作：《枕的風(fēng)情——中國(guó)民間枕頂繡》、《手工刺繡》等，并寫有多篇論文。

書籍目錄

第一章 薩滿的歷史、分布及類屬　第一節(jié) 薩滿的歷史　第二節(jié) 薩滿的分布和類屬第二章 薩滿面具和文化功能　第一節(jié) 薩滿面具的溯源和造型藝術(shù)　第二節(jié) 薩滿面具的文化含義和功能第三章 薩滿服飾的造型和裝飾藝術(shù)　第一節(jié) 薩滿神冠的造型藝術(shù)及功能　第二節(jié) 薩滿神衣的造型和裝飾藝術(shù)第四章 薩滿的神靈偶像　第一節(jié) 薩滿的自然神靈偶像　第二節(jié) 薩滿的社會(huì)神靈偶像第五章 薩滿的樂(lè)器、法器和其他用具　第一節(jié) 薩滿的樂(lè)器和音樂(lè)舞蹈 　第二節(jié) 薩滿的法器和其他用具第六章 薩滿的祭祀方式和藝術(shù)　第一節(jié) 薩滿的占卜方式　第二節(jié) 薩滿的祭祀場(chǎng)所和祭祀品　第三節(jié) 薩滿的巫帶形式第七章 薩滿的原始文字藝術(shù)　第一節(jié) 薩滿的原始記述方式　第二節(jié) 薩滿的象形文字結(jié)語(yǔ)后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

該書從“巫”的角度闡述薩滿，內(nèi)容較局限于薩滿的占卜及通靈。更像是學(xué)術(shù)論文，無(wú)法滿足完整了解薩滿文化的需求。但是在薩滿造型、制作工藝的闡述上比較系統(tǒng)詳細(xì)，只是詳實(shí)的圖片資料較少，書內(nèi)大部分圖片均為手繪且圖不大，全書均為單色印刷。
這本書對(duì)于薩滿教的藝術(shù)有一定的研究,我?guī)У难芯可枰@樣的書
按道理來(lái)說(shuō)，本書作者身為博士，所寫的作品應(yīng)該是一部有較高水平的專著，應(yīng)該說(shuō)是負(fù)責(zé)任的。但是，本書對(duì)田野調(diào)查工作極不負(fù)責(zé)任，走馬觀花造成了很多混亂和錯(cuò)誤。田野調(diào)查資料是著作成書中珍貴的原生態(tài)材料，田野調(diào)查的錯(cuò)誤會(huì)造成研究成果都等于零。書中錯(cuò)誤僅舉以下例子：53頁(yè)圖3-1-2鄂溫克族鹿角冠應(yīng)為達(dá)斡爾族鹿角冠54頁(yè)圖3-14鄂倫春族鹿角冠應(yīng)為鄂溫克族鹿角冠55頁(yè)圖3-1-7巴爾虎旗鄂溫克族薩滿帽1、沒(méi)有巴爾虎旗這一行政機(jī)構(gòu)，在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市境內(nèi)有三個(gè)巴爾虎旗，一為陳巴爾虎旗，二為新巴爾虎左旗，三為新巴爾虎右旗，不知作者指的是哪一個(gè)2、從原來(lái)這種薩滿帽在鄂溫克族中到目前為止從來(lái)未見(jiàn)過(guò)，不知資料從何而來(lái)，解釋文字也是錯(cuò)誤的61頁(yè)圖3-2-7敖魯古雅鄂溫克族薩滿服的長(zhǎng)袍應(yīng)為陳巴爾虎旗鄂溫克族薩滿服，解釋文字也是錯(cuò)誤的15頁(yè)上數(shù)第二行，文中“霍德?tīng)栄胚_(dá)干”應(yīng)為霍卓爾雅達(dá)干60頁(yè)上數(shù)第一行文中“用狗皮做成”應(yīng)為“用鹿皮做成”文中所寫用狗皮做薩滿服，對(duì)于此民族來(lái)說(shuō)是一種侮辱性詞匯，我想應(yīng)該不是作者的主觀意愿吧此類錯(cuò)誤不勝枚舉，如果對(duì)待專業(yè)問(wèn)題都采取此種隨便的態(tài)度，那么我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究將會(huì)走上什么樣的路呢？希望研究者們重視此類問(wèn)題，給需要學(xué)習(xí)的后來(lái)者以真是正確的觀點(diǎn)。偽科學(xué)害死人阿！

薩滿造型藝術(shù)

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