張載集

內(nèi)容概要

琛理學(xué)也稱(chēng)道學(xué)、性理之學(xué)或義理之學(xué)，興起于北宋。主要代表人物有程顥、程頣，相與論學(xué)的有張載、邵雍，后人又溯及二程的本師周郭頣，全稱(chēng)“北宋五字”。南宋朱熹繼承和發(fā)展了二程學(xué)說(shuō)，并汲取周、張、邵學(xué)說(shuō)的部分內(nèi)容，加以綜合，熔鑄成龐大的體系，建立了理學(xué)中居主流地位的學(xué)派；與此同時(shí)，也有以陵九洲為代表的理學(xué)別派與之對(duì)峙。南宋末，朱學(xué)確立了主導(dǎo)地位。元代理學(xué)北傅，流播地區(qū)更廣。明代，程朱理學(xué)仍是正統(tǒng)官學(xué)，但陳獻(xiàn)章由宗朱轉(zhuǎn)而宗陸，王陽(yáng)明繼之鼓吹心學(xué)，形成了理學(xué)中另一占主流地位的學(xué)派。清初理學(xué)盛極而衰，雖仍有勢(shì)力，但頹勢(shì)已難挽回，一世學(xué)風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿杉螛銓W(xué)為主流。理學(xué)從產(chǎn)生到式微，經(jīng)歷約七個(gè)世紀(jì)。而它在思想界影響的癀泛深入，超過(guò)兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、南北朝隋唐的佛學(xué)。

書(shū)籍目錄

關(guān)于張載的思想和著作編校說(shuō)明正蒙　蘇昞序　范育序　太和篇第一　參雨篇第二　天道篇第三　神化篇第四　動(dòng)物篇第五　誠(chéng)明篇第六　大心篇第七　中正篇第八　至當(dāng)篇第九　作者篇第十　三十篇第十一　有德篇第十二　有司篇第十三　大易篇第十四　樂(lè)器篇第十五　王禘篇第十六　干稱(chēng)篇第十七橫渠易主 上經(jīng) 　干（六九） 　坤（八0） 　屯（八三） 　蒙（八四） 　需（八六） 　訟（八八） 　師（八九） 　比（九0） 　小畜（九二） 　履（九三） 　泰（九四） 　否（九五） 　…… 下經(jīng)經(jīng)學(xué)理窟張子語(yǔ)録文集佚存拾遺附錄附　楊守敬古逸叢書(shū)易程傳周易繋辭精義跋節(jié)録

章節(jié)摘錄

　　《行前定而不疚》光明也。大人虎變，夫何疚之有？　　言從作義，名正，共言易知，人易從。聖人不患為政難，患民難喻。　　有司篇第十三　　有司，政之綱紀(jì)也。始為政者，未暇論其賢否，必先正之，求得賢才而後舉之。　　為政不以德，人不附且勞?！　　蹲又挥m賞之不竊?！酚恫蛔銊t民盜，能使無(wú)欲則民不為盜。假設(shè)以子不欲之物賞子，使竊共所不欲，子必不竊。故為政者在乎足民，使無(wú)所不足，不見(jiàn)可欲而盜必息矣。　　為政必身倡之，且不愛(ài)其勞，又益之以不倦。　　天天子討而不伐，諸侯伐而不討］、故雖湯武之舉，不謂之討而謂之伐。陳但弒君，孔子請(qǐng)討之，此必因周制鄰有弒逆諸侯當(dāng)不請(qǐng)而討。又謂「征者上伐下，敵國(guó)不相征］、然暘十一征，非賜鈇鈸，則　　征討之名至周始定乎，　　野九一而助］，郊之外助也?！竾?guó)中什一使自賦］，郊門(mén)之內(nèi)通謂之國(guó)中，田不井授，故使什而自賦其一也。

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